大六预测知识学习二

道中道

怎样起天乙贵人？我们通过九大模型起出三传之后，就要确定贵人，从而安排十二神在天盘上的具体位置。请看下表。
　　
　　天干日期 白天 黑夜
　　甲戊庚日 牛丑 羊未
　　乙己日 鼠子 猴申乡
　　丙丁日 猪亥 鸡酉位
　　壬癸日 蛇巳 兔卯藏
　　六辛日 逢马午 虎寅
　　此表就是确定贵人的口诀：“甲戊庚牛羊，一说“甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎”乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。”贵人分顺转和逆转，属于白天的时辰就用白天的贵人起法，属于黑夜的时辰就用黑夜的贵人起法。从卯至申为白天，从酉至寅为黑夜。贵人顺行是从亥到辰，逆行是从戌到巳。
　　白天黑夜之分
　　白天 巳  午  未  申
　　辰          酉
　　卯          戌
　　寅  丑  子  亥 黑夜
　　贵人顺逆之分
　　巳  午  未  申
　　辰          酉  逆
　　卯          戌
　　寅  丑  子  亥
　　顺
　　我们，我们举一课例加以分析，请看未将辰时，丙戌日，重审课。
　　才 申 六
　　官 亥 贵
　　父 寅 玄
　　辰白  丑阴  亥贵  申六
　　丑    戌   申   丙
　　白天 申六 酉朱 戌蛇 亥贵
　　未勾           子后
　　午龙           丑阴  逆
　　巳空 辰虎 卯常 寅玄 黑夜
　　顺
　　在此课例中，因辰时为白天，丙戌日应口诀“丙丁猪鸡位。”故贵人在天盘亥的位置，而不在酉的位置。但见亥在地盘戌至巳之间，那么，贵人则逆行。到这里，就可以定判了。但是，我们还应弄明白一个重要步骤，这就是五行生克以定三传。就拿此例来说吧，丙戌日的天干丙就为我方，三传的地支申亥寅就为他方。但见丙火克申金，我克者即为妻财指妻子、财物、才干等；寅木被亥水克，克我者即为官鬼指上级领导、佞官等；丙火被寅木生，生我者为父母指父母、文章等。这样，一传就定为“才”，二传就定为“官”，末传就定为“父”。五行倘在课例中不发生相生相克关系，则为比肩兄弟姐妹等。五行相生、相克及不生不克的关系，实际上把各种社会关系都包括进去了，这也体现了中国人的质朴、简约、整体、和谐的伦理学思想。
　　总之，六壬的程序安排，是由五个基本步骤组成的：
　　（1）占时而寻干支日以抓三堆的蓍草法为佳，以日躔加临地盘上，而成天盘。
　　（2）从天盘中寻出地支遁干，以定四课。
　　（3）用九课以定三传。
　　（4）以起贵人而定判断。
　　（5）用五行生克以定三传。
　　（二）判    断
　　黑格尔曾经说过：“所有的东西都是一判断。” [英]W.Y.斯退士《黑格尔哲学》，鲍训吾译，河北人民出版社，1987年版，第210页。他又说：“所有的东西就是一推理。”六壬之判断确是超越性的推理，那么，我们对超越进行推理，通过推理我们超越了直接的被给予之物，这完全是推理的成就，即通过被给予之物来论证未被给予之物。” [德]胡塞尔《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年版，第69页。
　　下面，我就向大家介绍六壬的判断方法。
　　1、初级判断
　　初级判断若熟练掌握后，准确率、成功率可达75%以上。学识渊博、博闻强记也是不可缺的重要因素。
　　（1）九大课的含义是判断事物运动、发展、变化的关键。
　　贼克课的重审课为法地，法地者下位之动，以其下克上，故主指先迷而后利；元首课象天，象天者上位之动，以其上克下，故主先喜而后忧。
　　比用课为知一，知一则知其它，故主指比较中间取一。
　　涉害课为见机，见机则终日言机，机会难得，贵在神速故主指机不可失，时不再来。
　　遥克课所预测之事难成，故主指始终难成。
　　昴星课若一传为螣蛇，则为冬蛇掩目，虽虚惊而终不伤人；若一传为白虎，则为虎视眈眈，出门在外之人多稽留不回，故主指人挪则活，树挪则死。
　　别责课所预测之事罔济，故主指力难从心而已。
　　八专不利男子追求功名，不宜女子阴私偷情，故主指荒淫糜乱。
　　伏吟课的阳日为自任，阴日为自信，故主指伏匿呻吟。逃去之人及盗贼、失物俱不会远。贵人顺行，支前一位寻之，贵人逆行，贵后一位寻之。
　　返吟课为无依，则来去不定，故主指四处奔波，胡闯乱碰。
　　（2）熟记十二神将的含义。详见前文。
　　（3）四课是判断事物运动、发展、变化的重要依据。
　　大凡预测以天干为主宰，称孤家寡人，唯我独尊。不但为外事门，又为我，为身，为课式之主位，所谓动作谋为\生克制化均应于日干。与日干对应的是支辰，日支为支，又名日之辰。其为内事门。干为对外任务，支乃对内负责；干为上，支为下。欲知宅内之盛衰，须审支辰之休囚；欲知事物之干戈，须察支辰之吉凶，所以大凡预测以支辰为宅，为它，为对象。
　　第一课干上为阳，第二课为干阴，第三课支上为支阳，第四课为支阴。日干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它。如下式：
　　第四课      第三课       第二课         第一课
　　阴支         阳支         阴干           阳干
　　申内事       主辰对象     戌外事         客午
　　辰家宅       女子它方     午人口         男甲自身
　　他静                        我动
　　为支                        为干
　　（4）三传乃判断事物运动、发展、变化的枢纽。初传一传乃动机之发现处，事物之透露处，故为发端之门。凡是预测事物之端倪，判断事物之决策；三传之总纽，四课之结晶，皆在此初传。它是事物之始应；传吉则事吉，传凶则事凶。祸福之端，克应之兆，皆发于此节。
　　中传二传乃三传之中段过程，故为移易之门。前有初传引导，且有末传附从，中传为事之中应，有初传吉中传凶者，则事吉而复凶；有初逆中顺者，则自逆而转顺，此节为活泼之地之时耳。
　　末传乃三传之最终结论，故为归计门。末传为事之终应决定，初中虽吉，末传却凶，事终有悔；初传虽凶，末传却吉，事终有成。这是由初传传中传，中传传末传，依次递进，相互感应，天机妙理存乎其间。
　　（5）判词最为精妙者是《大六壬指南》，兹将判词相当于易经的卦爻辞。原文列下，并予以释义：
　　（1）[原文]贵人居子曰解纷，解纷必嘱事于童仆。
　　[意释]这是说解除纷纭扰乱。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰而心地坦然。既为贵人，日理万机，故惟恐事物繁多芜杂而脱漏某一要事，所以必叮嘱下属努力工作，谦虚谨慎。
　　[提示]此句话指原文主指遇到问题时，上级嘱咐下级或长辈嘱咐晚辈：要保守秘密，不要乱说乱动。
　　[原文]贵人居丑曰升堂，升堂宜投书于公府。
　　[意释]贵人居本丑位，升堂则有泰山威严之象，所以不可私自去做事，要想见政府官员，应当先经过正当手续或向有关部门写信必须正大光明，而后到办公的地方去见之。
　　[提示]这句话主指遇到问题时，须到办公室找负责人请示、汇报、交涉或进行正常的公文、书信来往。
　　[原文]贵人居寅曰凭几，凭几可谒见于其家。
　　[意释]这是说功曹寅乃文书繁杂之象，贵人有闲空必亲自阅览一些曲籍，如此时去找贵人谈一些小事，直接到他家谈就行了，不必到办公室去谈。
　　[提示]这句话主指遇到某些小事时，可趁着领导或长辈空闲时，直接到他家面谈就成。
　　[原文]贵人居卯曰登车，登车宜诉词于路。
　　[意释]这是说卯乃轩车之象，轩是古代一种有帏幕而前顶较高的车。若不是遇到紧急的情况或麻烦的事情，不要轻易去找贵人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陈诉于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以应当在行车的路上就哀达其情。
　　[提示]这句话主指在行车的路上鸣冤叫屈，愤愤不平。
　　[原文]贵人居巳、居午曰受贡，巳午受贡兮君喜臣欢。
　　[意释]这是说相生相助，而非不遂之方。既然进贡则是贱事，也就是说，不管多么尊贵，只要向某一方进贡则为下贱，然而君喜臣欢忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。
　　[提示]这句话主指进贡者与受礼者皆大欢喜，各得其所。
　　[原文]贵人居申曰移途，移途则有求干之荣。
　　[意释]这是说申为传送，乃道路之神。贵人外出时在路上边走边玩，因而获得方便以求其进用之私，乘间而行必有殊荣。
　　[提示]这句话主指情况发生变化后，见机而行，积极进取，必得荣耀。
　　[原文]贵人居未曰列席，列席则有酒筵之娱。
　　[意释]这是说未乃夜贵，两个以上的贵人相会后到高贵的人家，必有宴会之娱。
　　[提示]这句话指有参加酒席宴会的欢乐。
　　[原文]贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门，还绛宫坦然安居。
　　[意释]这是说六凶俱藏。盖螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陈、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此都坦然安居了。
　　[提示]这句话指贵人坦然自若，或即将出行，或即将到来。
　　[原文]贵人居酉曰入室，入私室不遑宁处。
　　[意释]这是说酉为日月出入之门，有私门之号。若贵人豁达而在上，致君、泽民，则洁身、律已，主持公道。若趋谒于私门，则律己不正，而正义所不容，必遭舆论的谴责，自己就不会安宁？
　　[提示]这句话主指来人或书信很多，家宅不得安宁。或搬家迁居。
　　（2）[原文]螣蛇居子曰掩目，掩目则无患无忧。
　　[意释]就是说子水克螣蛇之巳火，且居夜间有掩目之象。当蟠伏栖息之时，它的凶焰无所施，无患无忧。
　　[提示]这句话主指虽有忧愁，但睁一只眼闭一只眼，故无多大忧患。
　　[原文]螣蛇居丑曰蟠龙，蟠龙则祸消福善。
　　[意释]这是说丑中有暗禽星龙。当蛇与龙交姤后亦即离坎交济象。哪里还有祸心去加害于人，所以可消祸、修善、得福。
　　[提示]这句话主指相互纠缠，人分难解，祸福相倚。
　　[原文]螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齿，生角露齿祸福两途。
　　[意释]这是说火长生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为贪荣不祸，是以为福。
　　螣蛇在酉则火制金，正是猖獗得志之地，况且金石之地无食物，而蛇肆毒含婪求口腹之计，为祸怎会浅呢？所以遇到这种情况只有退藏躲避起来才是。
　　[提示]这句话主指螣蛇在寅时，表示某种事物非常旺盛；在酉时，表示某种事物非常凶险。
　　[原文]螣蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休祥不辨。
　　[意释]这是说螣蛇居巳以雾为隐，虽然毒，但眼睛看不到身上，遇到这种情况，最好还是避开。虽雾的作用使对方看不见还被迷住，但我却不会迷住。倘若误犯了它，为它所咬住，则后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飞空，为化龙化蜃之气也。彼有大志，在开始有大的作为，一般不会毒人，但即使不毒，在我仍宜避开它，才不失为明哲。
　　[提示]这句话主指做某件事时，要特别小心谨慎，不为所欺，不为所惑，以备不测。
　　[原文]螣蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍。
　　[意释]这是说未乃木库，以土有木，必成树林。在山脚下的林中，极易隐蔽，而隐蔽的洞穴也很深，虽然刀锋锐利也无法施展，所以螣蛇在此丛林中十分攸闲，也不会无辜去伤人。但是，既然知道林中有蛇还是不进去为好。
　　[提示]这句话主指灾祸虽不大，但应妥善处理。
　　[原文]螣蛇居亥曰坠水，坠水兮从心无患。
　　[意释]这是说当蛇在水中时则随波逐流，以鱼虾为食，暂时没有横路毒人之欲。在我则任其往返周旋，岂不是从心所欲吗？
　　[提示]这句话主指遭受冷落之的人，若与之交往，虽无利也无害。
　　[原文]螣蛇居卯曰当门，居申曰衔剑，当门衔剑总是成灾。
　　[意]这是说卯乃日月之门，蛇当门而卧，出门者很容易被害。但有备则无患，得此者当先发制人，不待它咬来，便出其不意，攻其不备，将它制服。若一味瞎撞冒进，则必然被它咬伤。
　　申乃金刃之象，金刃为斩杀之物，为什么被蛇咬住了呢？因螣蛇属火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖衔剑。虽到这种情况时，应退避三舍，远远离去。蛇虽凶，但不能持久，当妖气一消。那就用不着害怕了。
　　[提示]这句话主指环境虽险恶，但若主动出击或销声匿迹便可化险为夷。
　　[原文]螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龙，入冢而象龙并为释难。
　　[意释]这是说戌戌乃火库墓地，有蛇入墓之象。彼深居而简出，当路过此地时不免小心惴惴，这和它屈曲盘绕在路旁不同。
　　居辰象龙。蛇乃龙之随从，有变化之机，若入龙之穴，有随进化之义。而它贪求腾达必热衷于此，所以，它虽为我之患，也不用忧虑，故可释难。
　　[提示]这句话主指当遇到问题时，与之交往的对方会作一些解释工作。
　　（3）[原文]朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃。
　　[意释]这是说朱雀为丙午火，而加临水乡则有损羽之象，羽翼不全，飞翔必难成。
　　[提示]这句话主指若遇文书之事则虽有力而无气，而口舌词讼一类的事情却问题不大。
　　[原文]朱雀居丑曰掩目，掩目也动静得昌。
　　[意释]这是说丑为北方多余的水气，可以制朱雀之火，有投江破头之喻。它既然目瞑而我则应有所作为，且动静俱吉，无口舌之忧。
　　[提示]这句话主指虽有忧愁，但动静适宜，有益无害。
　　[原文]朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮迟滞沉溺。
　　[意释]这是说朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鸟雀飞至山林垒巢做窝，育子贪荣。这里有口舌平息之义，当然应当高兴才是。而迟滞沉溺则是指遇到文书、奏章一类的事则不免被积压搁置，迟迟不得音信。
　　[原文]朱雀居辰居戌曰投网，投网兮徒弟错遗忘。
　　[意释]这是说辰戌为天罗地网，且戌为雀火库，而辰与戌对宫，有丘墓象。故为投网，朱雀之凶到此不得飞扬，亦为高兴的事，而文书一类的事却被徒弟错遗忘。
　　[提示]这句话主指所寄出的公文、书信往往被束之高阁，得不到得视。
　　[原文]朱雀居申曰励嘴，居午曰衔符，厉嘴衔符怪异经官语讼。
　　[意释]这是说申为金，朱雀为火，火能克金，乃是得志之处。但是励嘴为口舌很厉害，故灾祸是难免的。朱雀居午乃是真朱雀，当有非常的官司。这是常人平时所忧虑的事情。读书人去参加考试则会考中。
　　[原文]朱雀居未曰临坟，临亥曰入水，临坟入水悲哀且在鸡窗。
　　[意释]这是说朱雀居未为在古墓叠巢之象，巳午未申俱在上面，有飞空而翱翔之义，为朱雀得势之时。所以口舌难宁，担心忧愁在所难免。朱雀居亥时，乃为入水乡而投江之象。这是很可喜的。凶神无气。但若遇到急事而写了有关证明、报告等，却未被采用或重视，亦是悲哀、叹息的事情。
　　[提示]这句话主指所要办的事情不能顺心遂意而非叹。也可能因别人取得成绩而嫉妒。
　　[原文]朱雀居酉曰夜噪，官灾起盖因夜噪。
　　[意释]这是说火制酉金，非常得志，恶性大发，且其性好乱，必生口舌。酉为门户，口舌入门，必然闹得很凶，只有有关部门干预才能解决。
　　[提示]这句话主指口舌是非甚凶，灾祸难免。若遇到考试、文章一类的的事，往往获喜讯。
　　[原文]朱雀居巳曰昼翔，音信至都缘昼翔。
　　[意释]这是说巳未交午乃白昼象。朱雀到此最有生气，若遇凶事，则口舌词讼难免；若遇喜事，则起用文书、盼望人的信息俱至。
　　（4）[原文]六合居亥曰待命，待命和同。
　　[意释]这是说亥为天门，我欲有成就，那么公私事端就从天门之下而来，待命可就，故云和同。
　　[提示]这句话主指整装待命，而后可成。
　　[原文]六合居巳曰不谐，不谐惊悖。
　　[意释]这是说六合为木，入于火乡则烟灭灰飞，不吉甚矣。故必不协调而惊恐。
　　[提示]这句话主指关系不和谐，且担惊受怕。
　　[原文]六合居子曰反目，反目兮无礼之事端。
　　[意释]这是说子与卯六合木为无礼之刑也。一般发生事情皆由无礼引起，以致彼此之间不和而反目。
　　[提示]这句话主指办事不符合情理，而导致双方关系恶化。
　　[原文]六合居酉曰私窜，私窜兮不明之囚地。
　　[意释]这是说以卯酉为私门，而六合又为乙卯之属，以私并私，以门复门，则有出入私门的逃窜之象。且六合之木而临从魁之金，木受金伤，故曰囚地。重复私阴，故曰不明。因而搞奸淫、阴私者有利，而正大光明者反遭殃。
　　[提示]这句话主指双方处于不明不白，十分尴尬的境地。
　　[原文]六合居寅曰乘轩，居申曰结发，乘轩结发从媒妁而成欢。
　　[意释]这是说寅木为轩车之象，故为乘轩。申为庚，卯为乙，乙庚相合，故曰结发。若按媒妁之言去做，则必有欢成之喜庆。
　　[提示]这句话指依从中间人的说和，则事必成而欢喜。
　　[原文]六合居辰曰违礼，居戌曰亡羞，违理亡羞因妄冒而加罪。
　　[意释]这是说六合本属乙卯，卯辰有六害之凶，故曰违礼。若临戌则以自己的私门而就于戌，以为六合苟合，会有亡羞之举。遇到这种情况，必因自己不检点而招来罪过。
　　[提示]这句话主指言行不检点，易招致责难。
　　[原文]六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并为已就之占。
　　[意释]这是说午为离位，似为升堂。卯乃六合之本位，似为入室。二者合于堂、合于室，则为已经取得的成就。
　　[提示]这句话主指所要办的事情往往能办成。
　　[原文]六合居未曰纳采，居丑曰妆严，纳采妆严总是欲成之例。
　　[意释]这是说未卯有相合之庆，且太常酒食、帛物之乡，似有纳采之喜也。六合临丑为贵人之本垣，以地位低下的身份去拜见地位高贵的，装饰不得不严整，这样所求办的事则可大功告成。
　　[提示]这句话主指所要办的事情极易成功。
　　（5）[原文]勾陈居寅曰遭囚，遭囚兮宜上书。
　　[意释]勾陈遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上书。他方甚凶，而我得以上书告发，陈述其罪过。若不于此时制之，事后还会气焰嚣张，为非作歹。
　　[提示]这句话主指遭到囚禁围困时要及时上书，阐明事实真相。
　　[原文]勾陈居巳为铸印，捧印兮有封拜。
　　[意释]这是说巳乃铸印之方，而勾陈为一印之模范，印铸而成，捧奉其上，则为封拜之象。
　　[提示]这句话主指要受到封功加赏，君子遇此，提拔必然快速，而常人见之，反为可忧。
　　[原文]勾陈居卯曰临门，临门兮家不和。
　　[意释]这是说卯本日月之门，而勾陈为争斗之神。争斗之神进门，则家必不和，以致吵闹打骂，不得安宁，也有破败之征兆。
　　[提示]这句话主指家庭不和，鸡犬不宁。
　　[原文]勾陈居酉曰披刃，披刃兮身遭责。
　　[意释]这是说酉金似为凶器，况且又为阴爻，肃煞之气与勾陈之戊辰生合，为凶斗之神。若持有此气，岂有善念哉？然而非理性的举动，为法律所不容，终将遭责罚。
　　[提示]这句话主指遭到中伤、诽谤。尽早避开为上策。
　　[原文]勾陈居辰曰升堂，升堂有狱吏以勾连。
　　[意释]这是说一戌辰入辰为升堂，而其神主斗讼勾连，故至辰地，则有狱吏勾连之应，而知机君子生平无非礼之举，但因他人的不法行为而波及自己耳。
　　[提示]这句话主指当与对方发生业务联系时，其内部职务低下的人员楞以作沟通工作。
　　[原文]勾陈居午曰反目，反目因他人而逆戾。
　　[意释]这是说午火生勾陈，勾陈好斗讼，而午火为真朱雀，故争讼很厉害。彼此都为反目相贼之神，谁肯兼容谁呢？倘若是君子，则易被他人逆戾的余波所牵涉进去。
　　[提示]这句话主指双方势均力敌，但因受第三者的挑拨离间而导致反目，关系破裂。
　　[原文]勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，入驿下狱往返词讼稽留。
　　[意释]这是说未乃垣途，犹如驿道也，故曰入驿。戌乃地网，又曰地狱，况且与勾陈之戊辰对相冲射，乃下地狱之象。这怎么会没有词讼之往来呢？
　　[提示]这句话主指相互之间要发生口角、打官司一类的事儿。避开为好。
　　[原文]勾陈居申曰趋户，居亥曰褰裳，趋户褰裳反得勾连改革。
　　[意释]这是说申之前即酉户也，立此可以入门，故曰趋户。亥方夜静更阑，必撩起衣裳而憩息。申为坤地户，亥为干天门。门户之前有凶神站立，君子到此应即刻返回，而抽身稍迟，则必被勾执住。


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道中道

（6）[原文]青龙居未曰在陆，居丑曰蟠泥，在陆蟠泥所谋未遂。
　　[意释]这是说未近南离之火，故为陆；丑近北坎水，故为泥。龙飞于九天，潜于九渊，变化莫测。若失地亦阻止其进用，蟠曲于泥，爬伏于陆，虽非失地，但有什么欲望也是很难遂心的。
　　[提示]这句话主指心里想要达到的目的很难实现。
　　[原文]青龙居戌曰登魁，登魁兮小人争财。
　　[意释]这句话说戌为河魁，以青龙之吉神而入网罗之地，则为小人争财之象。因财之神落此，故致小人之争。
　　[提示]这句话主指贪图私利的小人前来争财。
　　[原文]青龙居辰曰飞天，飞天兮君子欲动。
　　[意释]这是说以辰乃龙庭也，且象天。戌亥子丑象地在下，辰巳午未象天在上，故曰飞天。青龙若飞腾在上，君子有为之时也，这不是想动吗？
　　[提示]这句话主指君子伺机而动，跃跃欲试。
　　[原文]青龙居寅曰乘云，居卯曰驱雷，乘云驱雷利以经营。
　　[意释]这是说寅为青龙之宫，有乘云出入之象，且云从于龙。卯乃震卦，辰为雷，龙为云，这不是经营的好时机吗？故驱雷乘云而得以施展经营之道。
　　[提示]这句话主指利于经营的好时机已经到来。
　　[原文]青龙居申曰伤鳞，居酉曰摧角，伤鳞摧角宜乎安静。
　　[意释]这是说申乃阳金，酉乃阴金，金能克木，故为青龙之甲寅木所深惧。这有退鳞折角之象。吉神遭难，怎能保佑于我呢，只有安居守静为宜。
　　[提示] 这句话主指劳民伤财，损失严重，安静为善。
　　[原文]青龙居午曰烧身，居巳曰掩目，烧身掩目因财有不测之虞忧。
　　[意释]这是说以青龙木得水为喜，而见火为仇，巳上入蛇穴，尤为不吉。故有掩目之象。午乃南离真火，故曰烧身，青龙有此不足尚可赖之为财神乎？若求谋财物，则有莫测之忧。
　　[提示] 这句话主指因经济、才能一类的事而忧虑发愁。
　　[原文]青龙居子曰入海，居亥曰游江，入海游江因动有非常之庆。
　　[意释]这是说青龙得水，何吉不生？吉福群众，若有行动则有非常之庆。
　　[提示]这句话主指浪迹江湖，潇洒自在，还会有非常高兴的事情值得庆贺。
　　（7）天空，请看前文“十二神”，故从略。
　　（8）[原文]白虎居子曰溺水，溺水音书不至。
　　[意释]这是说白虎喜山林，主道路，今溺陷于水中，则道路不通，但也不凶。盖至凶之神而为陷没，则没有什么不吉利的。故不要因道路不通，音讯不达而顾忌。
　　[提示]这句话主指道路不通而导致音讯不断。但不足为患。
　　[原文]白虎居午曰焚身，焚身祸害反昌。
　　[意释]这是说白虎为金，其丧凶血光之神被火午、巳焚烧，于己怎能为患？
　　[提示]这句话主指因祸得福，失之东隅，收之桑榆。
　　[原文]白虎居卯曰临门，居酉亦然，临门兮伤折人口。
　　[意释]这是说虎守在卯酉之门，则一家人皆惊惧不宁。若轻易出动而不加防备的话，必被它咬伤，故曰伤折人口。
　　[提示]这句话主指身处险恶的环境里，则易遭殃。
　　[原文]白虎居丑曰在野，在未亦然，在野兮损坏牛羊。
　　[意释]这是说以丑未为田野之象。白虎在此固然似无雄威，而丑中之牛未中之羊为虎所咬死、吃掉，其凶难免呀。
　　[提示]这句话主，财物受到损坏。
　　[原文]白虎居寅曰登山，登山掌生杀之权。
　　[意释]这是说白虎登山则威风凛凛，从政的遇到这种情况，当有生杀之重柄在握，而常人则凶不可免。
　　[提示]这句话主指从政的人要掌实权，而普通百姓却有灾难。
　　[原文]白虎居戌曰落井，落阱脱桎梏之殃。
　　[意释]这是说戌乃地狱，吉神入则凶，凶神入之则凶焰更炽，但往返的路无虎，则脱掉桎梏，不被其害。
　　[提示]这句话主虽陷于困境，但终可起死回生，脱离危险。
　　[原文]白虎居申曰衔牒，衔牒无凶即可持其喜信。
　　[意释]这是说申乃白虎本宫，它贪其巢穴之荣华，而无复肆噬之心，故有喜信可持。而称衔牒，乃传送往来之神，为牒信之象。
　　[提示]这句话主指尽管有困难，但能够获得喜讯。
　　[原文]白虎居辰曰噬人，咥人有害终不见乎休祥。
　　[意释]这是说辰田有尸，为虎吃尸，既曰吃人，这怎会吉祥于人呢？遇到这种情形，只有避开为好。
　　[提示]这句话主指发生血腥镇压、暴乱、流血一类的事件。
　　（9）[原文]太常居子曰遭枷，遭枷必值决罚。
　　[意释]这是说土值水乡，有崩陷象，又子未六害，以害而陷，有枷锁象。所以必致决罚。
　　[提示]这句话主指受到惩治、法办、制裁。
　　[原文]太常居寅曰侧目，侧目须遭谗佞。
　　[意释]这是说寅木克太常土，有虎豹在山之势，而太常土何敢与之敌呢？况未羊逢虎受其制服，敢怒而不敢言，亦惟侧目而视罢了，尚畏有谗佞、诬陷之，则凶仍不可免。
　　[提示]这句话主指遭到责备、中伤等，也只得哑巴吃黄连——有苦说不出。
　　[原文]太常居卯曰遗冠，遗冠也财物相伤。
　　[意释]这是说以冠裳之神而入私门，有帽子不正之象，故为遗冠。太常亦为土，为财物衣帛主失去，以土破卯木之克，故曰财物遭伤。
　　[提示]这句话主财物被损坏，或遭到训斥而狼狈不堪。
　　[原文]太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起讼。
　　[意释]这是说未与戌相刑，且河魁为狱网之凶，故曰逆命。未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑，不正是尊卑相讼吗？
　　[提示]这句话主指当权者与普通群众发生严重矛盾纠纷。
　　[原文]太常居申曰衔杯，居丑曰受爵，衔杯受爵不转职而迁官。
　　[意释]这是说申为传送，太常酒食，二义详察之，似为衔杯，有盛装华服喜庆之象，这不正是转职之吉吗？丑为天乙之宫，以太常而拜启至尊者，不正是受爵吗？
　　[提示]这句话主指有酒食宴会之喜庆，且封官加赏。亦可指工作变动等一类的事。
　　[原文]太常居巳曰铸印，居未曰捧觞，铸印捧觚不征而喜庆。
　　[意释]这是说太常为印绶之神，遇见巳火乃为铸印之位，公器非征召不用。未乃太常本位，宴会之宫，则捧觚酬酢而有喜庆。
　　[提示]这句话主指为料想不到的提拔、奖赏而饮酒喜庆。
　　[原文]太常居午曰乘轩，乘轩有改拜之封。
　　[意释]这是说午为天地之道路，为乘轩之象。又立南向北，是面君之义，故有改拜之封，君子则大庆。
　　[提示]这句话主指因升迁而调动或调整工作。
　　[原文]太常居辰曰佩印，佩印有用迁之命。
　　[意释]这是说辰乃天罡首领之神，而与太常印绶并之，为佩印之义，必主变迁。
　　[提示]这句话主指工作调动或调整。
　　[原文]太常居亥征召，亥为征召，虽喜而必下憎。
　　[意释]这是说亥乃天门，有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故说虽喜而下憎之。
　　[提示]这句话主指当受到对方之邀请或聘用时，虽值得高兴 ，但对方与己方的下属人员却非常嫉恨。
　　[原文]太常居酉曰券书，酉作券书，虽顺而防后竞。
　　[意释]这是说太常未土生从魁之酉金，得助于魁则锋刃可成功。宜书之左券，有什么不顺利的呢？但本在酉金过强，自刑其方，终有后竞，惟勿以身贵而贱人，勿以独断而违众，则吉利。
　　[提示]这句话主指因实力雄厚、才华超众而在办某件事时，起初虽顺利。但若不礼贤下士，平易近人，事后则有遭致攻击的可能。
　　（10）[原文]玄武居子曰散发，散发有畏捕之心。
　　[意释]这是说子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神。况且玄武贼神自多疑被惊，而夜起有散发之象。怀畏捕之心，不过虚惊、怀疑罢了，不会受害。
　　[提示]这句话主指担惊害怕，惶惶不可终日。
　　[原文]玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意。
　　[意释]这是说丑乃天乙贵人之位，主能制水，玄武不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，故有所干求，不以实对。
　　[提示]这句话指窃贼有坟于上级领导或长辈，故拜见或去信时，表现得十分无知有力伪装而已。
　　[原文]玄武居寅曰入林，爱寅兮入林难寻。
　　[意释]这是说寅乃山林之地，盗贼有所凭依，捕者难以追寻。
　　[提示]这句话主指盗贼难以追寻，或所要找的人不见踪影。
　　[原文]玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制。
　　[意释]这是说辰土能制玄武之水神，到此不是有失路之象么？盗贼消亡，君子坦腹之时。
　　[提示]这句话指愁云被驱散，目标已经明确，心情亦舒畅。
　　[原文]玄武居曰窥户，窥户也家有盗贼。
　　[意释]这是说盗贼入门之象，宜严加防范才是。
　　[提示]这句话主指家里或内部有盗贼。或窃走钱南，或挑拨离间。
　　[原文]玄武居巳曰反顾，反顾也虚获惊悸。
　　[意释]这是说巳乃昼方，非盗贼之利。纵使无人追逐，亦必回过头来观瞻。这不正是虚惊吗？
　　[提示]这句话主指瞻有顾后，虚惊一场。
　　[原文]玄武居亥曰伏藏，伏藏则隐于深邃之乡。
　　[意释]这是说亥乃夜方，又属玄之本位，则为深邃之象，盗贼必难抓获。
　　[提示]这句话主指盗贼隐藏于极为秘密的地方，故很难抓到。
　　[原文]玄武居未曰不成，不成必败于酒食之地。
　　[意释]这是说未为土，克制玄神之水，所以欲盗不成。又未为太常之家，酒食之地，必因贪酒而败盗，这就容易抓获，故君子欢庆，小人忧愁。
　　[提示]这句话主指因贪图酒色，而偷盗不成功。
　　[原文]玄武居午曰截路，居酉曰拔剑，截路拔剑，怀恶攻之而反伤。
　　[意释]这是说午为地之道路，故取象于截路。酉为阴金剑锋之象，故曰拔剑。贼势至此猖獗已甚，若是去进攻则必被贼杀伤。
　　[提示]这句话主指贼方心狠手毒，且势力强大，若去进击则被他所害。
　　[原文]玄武居申曰折足，居戌曰遭囚，折足遭囚，失势擒之而可得。
　　[意释]这是说申乃坤土制玄武之水，且昼方贼深怕有折足之象，此为金刚斩贼。戌乃地狱，又土克水，故曰遭囚。二者贼势失利，捕贼者擒之最易。
　　[提示]这句话主指贼方已势单力薄，狼狈不堪，故擒之即来。
　　（11）[原文]太阴居子曰垂帘，重帘则妾妇相侮。
　　[意释]这是说子乃正北方，端门向明垂帘，昏夜无见，所以妾妇居阴位得以肆虐，则有怠慢上级上辈之心，故欺侮之。这不过是群小别地生非而已。
　　[提示]这句话主指群小得志，无事生非，胡乱起哄。
　　[原文]太阴居丑曰入内，入内则尊贵相蒙。
　　[意释]这是说丑乃斗牛之墟，天乙贵人之位，到高贵的地位却受阴影的蒙蔽。难于明了真象，乱来也就开始了。君子必须谨慎才是。
　　[提示]这句话主指欺上瞒下，隐瞒真相。
　　[原文]太阴居戌曰被察，被察兮当忧怪异。
　　[意释]这是说太阴之辛酉与戌六害，且河魁乃刑狱之方，这不是欲掩饰其非，则愈加怪异吗？所以很值得忧虑。
　　[提示]这句话主指因掩饰其非而被察觉后，则忧虑重重。
　　[原文]太阴居辰曰造庭，造庭兮宜备徒弟事。
　　[意释]这是说辰乃龙庭，且与酉合，而太阴之妖媚必与天罡相得，然彼刚之眷宠必夙，哪有不争宠而徒弟变的呢？
　　[提示]这句话主指争风吃醋，邀功求赏。
　　[原文]太阴居寅曰跣足，居午曰脱巾，跣足脱巾财物文书暗动。
　　[意释]这是说寅为早晨起来之时，有光脚之象。午为午休之时，必然有脱掉鞋帽的。但太阴之金能克寅木为财，而午则为朱雀反制太阴，二干为财物文书供暗中传动。
　　[提示]这句话主指暗中有财物文书一类的往来。如行贿、辞呈等。
　　[原文]太阴居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盗贼口舌忧惊。
　　[意释]这是说亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳则克制太阴，必伏不起，乃有伏病卧床之义。并主忧疑、口舌、盗贼。盖巳为螣蛇，主惊恐，亥为玄武，主贼盗忧疑。
　　[提示]这句话主指因贼盗口舌之事而惊恐忧疑，坐卧不安。
　　[原文]太阴居酉曰闭户，居未曰观书，闭户观书雅称士人之政。
　　[意释]这是说酉乃太阴之本家，好静，故闭户。未乃离明之次舍，土金生养，故曰涵咏优游。二者皆安宁吉祥。
　　[提示]这句话主指闭门读书，淡泊宁静。指有学问的人。
　　[原文]太阴居卯曰微行，居申曰执政，微行执政偏宜君子之贞。
　　[意释]这是说卯乃私门，必袒裸之象，而入之能不微行吗？申乃太阴旺地，有得志行权执政之象。君子遇到这种情况，时当微行，若执政则宜谨守贞操。
　　[提示]这句话主指谨慎行事，执政要有节度。
　　（12）[原文]天后居子曰守闺，居亥曰治事，守闺治事动止多宜。
　　[意释]这是说天后为妇人之象，壬子乃天后本家，故象守闺阁，亥为干健，自强不息之地，有治事持家克勤克俭之义。二者动止相宜，恰到好处。
　　[提示]这句话主指稳健、谨慎、动静得宜。
　　[原文]天后居酉曰倚户，居卯曰临门，倚户临门好淫未足。
　　[意释]这是说以污秽之神，而入卯酉之私门，不是淫奔之象么？除奸私之外，而正大之举反遭其殃。
　　[提示]这句话主指荒淫无度，作风不正派。
　　[原文]天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰帷伏枕非叹息而呻吟。
　　[意释]这是说戌土克水为病之象，丑戌昏黑之时，有褰帷撩起帐幕之象。午为午睡时，故曰伏枕。二者皆卧睡不快，故曰叹息，呻吟，这不是有病就是不顺心。
　　[提示]这句话主指坐卧不宁，或身体有病而呻吟，或心情愁闷而叹息。也指姻缘困挠而伤心。
　　[原文]天后居巳曰裸体，居辰曰毁妆，裸体毁妆不哭而羞辱。
　　[意释]这是说壬子遇巳有暴露之伤，乃刑克之地，故曰裸体。辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露。——而见伤，毁妆容易，修饰却难，这不是悲哭、羞辱之事吗？
　　[提示]这句话主指有羞辱之悲哀。
　　[原文]天后居寅曰理发，居申曰修容，优游闲暇盖因理发修容。
　　[意释]这是说早晨 起来为梳理头发之时寅时，申时是容残妆褪之时，故有理发修容之义。且水与木金不相克，故有优游闲暇，乐正平和。
　　[提示]这句话主指梳洗打扮，悠然自得。
　　[原文]天后居丑曰偷窥，居未曰沐浴，悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。
　　[意释]天后子与丑为六合，有私匿之情，窥之恐人知，是以偷窥。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人来。二者皆有惧疑之心，故曰悚惧惊惶。
　　[提示]这句话主指含情脉脉，或惴惴不安地暗中偷看事态的发展和结局。指静观其变，拭目以待。
　　到这里，六壬预测的初级判断就介绍完了。可以看出其基本理论还是阴阳、八卦、五行和干支等。而大凡用理论作出的预测是与通常人类的预测活动比如巫师的龟卜、和尚的抽签、道士的打卦以及蠡卜、虎眩、鸡卜、樗蒲卜、竹卜、牛蹄卜、瓦卜、羊骨卜等等。有着本质的区别。因此，大六壬预测决非“伪科学”，而是具有客观真理性的理论体系。正如波普尔所说：“客观真理导致一种完全不同的态度。这表现在容许我们作如下论断：一种理论即使没有人相信，即使我们没有理由承认或相信它的真的，它也可以是真的。另一种理论尽管我们有更充分的理由承认它，也可以是假的。” [英]波普尔：《科学知识进化论》，纪树立编译，生活·读书·新知三联书店1987年版，第188页。六壬预测是科学的、精确的，不怕人些人暂不相信、不理解。
　　2、中级判断
　　中级判断若能熟练掌握，则准确率、成功率可达85%以上。
　　1）三传变化多端：阴阳顺逆，消息万千；五行生克，错综其间。可谓妙趣横生。
　　（1）曲直必福善而祸淫：三传亥卯未为曲直卦，有福者愈增其福，有祸者益增其祸。
　　巳酉丑俱逢则伤情改革：三传巳酉丑为从革卦，主革故鼎新之象，且金酉乃破物之神，主刑伤之凶。
　　寅午戌全见则意欲成亲：三传寅午戌为炎上卦，主气炎熏天，上进之象，所以急于进用而相亲傍。
　　申子辰全见则润下之道，惟宜施惠于人：三传申子辰为润下卦，主恩泽下流，应施惠于人，不可独享其利，而招致忧愁。
　　（2）三传若顺相合顺时针则理势自然，子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩观于天象，戌寅午为丁墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。
　　若逆三合事主徒弟违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。这就是说，四土辰、戌、丑、未逆行，尚宜守正。水局逆行言毋躐等，欲想以顺正之；火不顺则燥，故正之以中庸；把玩“遵”之一字，言当依本生生之理，而无隔阂；阳者，刚杀气金，逆而杀气愈盛，故肃杀应防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故需要特别戒备之。
　　子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形，卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜，申辰子为间十聚秀气于怀中，寅戌午为华明彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反；巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。