八字算命知识之四時五行之宜忌

天机子

一、春季五行之宜忌
〔〉春木^三命通会说：「正春木令，木也，晴则化叶敖荣.雨则寒其萌蘖丨音 '枝芽之 谓)"正月生者’虽三肠交泰〈子月属一阳^丑月属二阳，寅月属三阳)，寒气未除’见火则生意蔼 然’富贵无敌；火多泄其元气I徐、揭人尽生者疾(徐爲江苏，扬爲浙江’比喻屮国东方一带)。火 土同躔’富而且贵；有土无火，仅足衣资而已。逢金折椹之患，得火制之(制金〕爲福。见水不爲 子母相生(木爲子’水爲母-盖初春之木丨有生意丨见水则寒’反不爲吉冀^雍^指中国西北一带)生 春贫寒，男滥而女淫也。
一 一月之木，生意畅茂’遇土培植爲佳；火土同行，富贵而寿「火盛亦泻其气，盖花木始含英面 真阳发散故也。兖’青(指中国东北一带)人富贵无虞’徐、扬人美中不足’干支有壬癸亥子者咎 也；见水生之太过，性情流荡’离祖迁居。土金水会夭折无疑"贱贫则嘉。逢金伐之，旺处遭伤， 戕其生意，凯天地生物之仁耶！先贤有云：「春木虽旺"不宜逢金」者此也"
三月之木，正条逹长茂之时，春阳和煦，万紫千红，雨水浸淫(八字水多\根株揺动；见土则 根深蒂固，福寿绵延；见火则木通火明，文章秀发；逄金伐木，荆、梁(古代所认爲的中国靠西一 带〕生者凶’徐、扬人富贵。喜火+^忌金水’—东南^木火^西北丨金水^不利」。
穷通宝鉴【原名拦江网)说：「木生于春，余寒犹存，喜火温暖、则无盘屈之患，藉水资扶，而有 舒畅之美。春初不宜水盛’阴历浓(阴气盛则寒意浓」则根损枝枯"春木阳气燥(八字火多\无水 则叶藁根乾；是以水火1 I物1即济(互相绸剂：！方佳。土多而损力’土薄则财礼；忌逢金重，伤残 克伐、一生不闲；设使木旺‘得金则长，终身获福」"

(一 一)春火I三命通嘉：「三春之火’其气温-然而始着吴才刚开始蕴化)';^^^ 力-11而晦1正月微阳之火，隐于木中’虽有可亲可爱之意，但冰箱之气未消遇本生^ 1 逢贪财0扬八I好礼；金木同行，官I；逢金|，夭折I荆梁
月也；灵I，囊室II。
一一一一“之4生者微水吣&0司令，木
不愁水盛，蜃篁。参则让泽，火湿而萌
(三)春土丨三命通会说：「土值春时’土膏I 不舒(募雏以发育〕，晴则冻释阳和而尽发越。故春令之土 一接阳气 甲不口苗之芽土难“”，遇雨则冻，遇水则冰’值木则病唯得火温之，则荣华无比逢眚木亦
二月之土’栗垩崩之时，遇裔双有脾晷 支有火’I蠢者1.见火厉位登蜃豫^
国北方〕人士浑水淘，终有水涌土溃之危’盖水^旺木而伤土也值此者贫寒疾夭徐扬豫(网
―未灵季I也一 I
生物茂矣丨见木非疾则夭’徐、扬、豫人无害。水木同度’贫薄无聊冀雍究青人尤甚 I
生物茂矣

木’反凶成吉"运喜南方，西方次之」。
穷通宝璧说：「土生于春月-其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金以制 木爲祥，金太多仍盗土气」。
(四)春金——三命通会说：「春月之金-木旺火相，非金得气时也；絶寅八死絶于寅)，胎于
卯辰者、盖造化无终极之理也！是以春令之金，晴明吉，阴雨则滞；正宜遇土以生之，谓其将絶而 有生意耳。 I
正月之金见木爲财"木神太旺，仅足衣食；土气尚寒’未能生助’艺术显名而已。火若同躔丨 男女重婚重嫁‘ ’见火遇土’富贵非常.’逢水泄之’孤寒儒弱。
一「三月之金，见土则生生之意无穷，主人富贵而寿；逢水泻其元气，亦主贫薄无情；见火则 囚金，遇鬼(七杀〕贫夭无疑。土生火制爲吉’见木而有困滞之灾’盖春木盛旺，以微弱之金而欲制 之，是犹婴儿而御强敌，其不格(格局不成功〕也明矣！犯此者必有求荣反辱之虏、官讼争换之事- 请其仁义相刑(木主仁，金主义〉故也；荆 '梁、豫人逢之"主富；徐、扬人干支土多者^贵显。气运 土乡最吉，金乡次之」。
穷通宝蜜说：「金生于春月’余寒未尽，贵乎火气爲荣；性柔体弱I，欲得厚土辅助。水盛增
寒’难施烽鋭之势；木旺损力，有I钝之危；金来此助’扶持最妙，比而无火(金多而缺火炼^失 类非页」。
一五)        三命通会说：「春月之水’孰不谓其病寅、死卯、墓辰，爲至弱矣！殊不知水爲
阴气、生申、旺子、秋多之时，其气翁(音相合之谓)聚未散-故水常涸；春至阳气上蒸-阴气下- 降’故雨露既满而水生发，此水势之常耳丨是以晴则春水溶溶I雨则汪汪泛滥。

正月生者’水有寒气’见火则冰融冻释，富贵雍容，得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火’则 水冷木寒’未有生意；遇土克水，亦主贫寒；土制金生’有食瞻。
一 一、三月之水-浩无边际’见土则有堤防’书生则富贵，夜生则流移；生于谷雨后者’或主淫邪 痹惫之疾，盖土泽水浊故也。见火，则水火相刑’灾讼不免；遇金生水’泛滥无情’徐、扬人干支得 土者-无咎。见木泄之，能施惠及人’兖、青人生于1 一月中旬(每月十日！ 二十日叫中旬〕者，木气 正旺，盗其元神’则生风怯之疾’得金助之无患」。
穷通宾鉴说：「水生于春月，性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛’则无泛涨之曼。 喜金生扶，不宜金盛；欲火既济’不要火多；见木而可施功，无土仍愁散漫、
11、篡肇五行之宜忌
【一〉夏木——三命通会说：「夏木病已」、死午、墓未者，盖南方火盛泻其真气敁也！阴雨则 吉’亢晴则忌"四月木未甚衰’火未甚旺’见微火I则枝叶茂繁，荫庇发福；值盛水则水冲飘荡’男 女淫奔’见土，利就名成。火土同躔，干支有壬癸亥子者富贵；逢金克之，灾讼不免，徐"扬人反 吉。
五、六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富贵而寿，火盛无水者贫夭。夏令炎威火盛I烁石流 金，木有枯搞之患；徐、扬干火多者’有疯痨荧燎(风疾、结核病'目疾等熟症)之1X1；或水制或夜 生或阴雨天’化凶而爲吉矣！得土以培其根，得水以达其枝’若水土同行，非惟富贵，且寿考康宁 矣！见金不能克木，火旺金柔’有子复仇故也(火爲木之子，能克金护木、若小暑以后"土多亦 忌，盖衰木不能克旺土也！兖、青生者爲财(土爲东方木之财)。大抵夏木喜水，与它时不类」。

穷通责盐说：「夏月之木-根乾叶燥’盘而且直1屈而能伸’欲得水盛而成滋润之力，诚不可 少‘切忌火旰而招焚化之爱，故以爲凼。土宜在薄.不可厚重’反爲灾咎；恶金在多，不可欠缺，缺 则不能琢削；重重见木’徒以成林、迭迭逢华(花草椬物)，终无结果」。
(一 一)夏火I三命通会说：「夏令之火，阳气之极’草木爲之焦枯，江河爲之乾涸；晴则流金 烁石’真阳尽泻；雨则水济其威’方得中和，反应藤庇发福。
四月火势渐盛’逢日争光，未能全其忠爱’虽富贵亦主夭亡，贫寒者寿而无子’孤独艰辛；见 金名成利就‘逢士有权有媒1遇木富而好礼；微水济木，其贵不可言也。
五、六月生者-火炎之极-得水制之，则多将相’惟冀、雍〔中国西北方)生人，水不宜盛’盖旺火 投于盛水，不能不伤故也；得土制木解-则富贵过人矣1.见土略滇其盛I而有权衡之贵’又好施惠 段’但施恩而反怨耳’盖火能生土，亦能燥土故也。见木生过(生扶太过)反伤，青 '克、徐"扬人根 基虽富，难免夭亡；冀、雍、荆、梁人，富而益富。遇金爲财’火嫌金流，反有破财荡家之患；水土 问行.名成利就’日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克’夜生减轻。气运宜往西北，木南大忌」。
穷通宝鉴说：「夏月之火’秉令乘权，逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之患；遇金必作 良工，得土遂成稼衡〈农作物金土虽爲美利’无水则金燥土焦’再加木助，太过倾危」。 ：
〈三)夏土——三命通会说：「土旺长夏’火盛土生之故也：阴雨则湿养万物’故见水爲吉’亢 旱则田畴龟坼〔乾裂)’故遇火爲因"
孟夏〔四月)之土，炎气未盛，终喜火以助之’逢木则疾夭无疑；见水爲财’徐、扬人富足；见
金遇木则贵’逢水则贫。
五、六月之土-见火则燥-.而万物焦枯'徐 '扬人干支火盛者I有火焚风血之灾，轻者危，重者I

死；或阴雨或夜生’虽灾不甚；冀、雍人干支有壬癸亥子者，富贵非凡"见水滋养万物’主富贵文 章；见木疏通其性’乡聪明特达；遇金无用，盖火盛金衰；不能制木’所以金无用也"气运宜行
西北，最忌南方，盖夏土逢火太燥故也」。 ， 穷通宝鉴说：「夏月之土’其势燥烈，得盛水滋润成功’忌旺火锻炼焦坼〔乾裂)；木助火炎
水克无碍；金生水泛，妻财有益，见此肩蹇滞不通，如太过又宜木克」。
(四)夏金1三命通会说：「夏月火盛’金至柔也！晴时火烁金流，雨则水滋金润。故夏月 之金，俱宜见土’主人有出将入相之权’金马玉堂之宝。见火则火炎金烁’贫夭居多’虽富贵旧夭 薷淫贱丨，见木爲财’荆、此 '豫人(泛指西方生人)多主富贵；遇水孤寒’盖弱金不锥生水故也若^
与火土同行，则富贵康宁。运喜土金，木火最忌」。
穷通宝蜜说：「夏月之土，尤爲柔弱’形质未具，尤嫌死絶。火多而却不厌(此乃指金长生于 巳月而言)，水盛而滋润呈祥；见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮，，土薄而最爲有用，土厚而埋没 无光」。
(五〕夏水        三命通会说：「夏水失令，逢火则乾涸矣’所以忌晴而不忌雨也。初四月)
之时-水犹泛滥，得土止而不流’福气深厚’但不宜与火同行’盖火盛则土燥而水涸，徐 '扬人干支 无金者疾夭也！逢水利就名成，金若生之皮主孤克，盖夏命金衰母弱〖金爲水之母)，不能生子(水
爲金之子)，而反伤于母也"荆、梁、豫人值之则言。
五、六月之水，正能滋助万物’喜土同行，生时更值阴雨者’主富贵文章；见火’则有1水之 嫌，轻者疾，重老夭；得水济之，凶中反吉；见木，亦主富贵豪雄；兖、青人泄其真气非佳 '逢。金 气弱’无力生水，不可例以母曜〔母星)论之’反主孤克，干支有金水者吉。运喜金水火细最忌」

穷通宝蜜锐：「夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩；喜金生而助体，忌火旺而福乾(拷 乾)；木盛则其气，土旺则制其流」。



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天机子

三、秋季五行之宜思
广1〕秋木I三命通会说：「秋三月之木，惟欲眶雨得宜，亢旱则物皆枯藁，淫雨则物不收 成"初秋〔七月)之时？炎威未退’不宜与火同行，阴雨生者爲妙；见金虽有剥克嫌’然火气尚炎， 金气未盛，不爲害也；处暑以后，荆、梁无者忌之，金水同行化凶爲吉丨逢土培植’利就名成：水 I盛无土’冀、雍人飘荡无居，徐、扬人反的成吉。
八、九月之木，正凋零之时，尽火回躔者贫夭？盖秋阳燥烈，木皆枯落故也，或夜生或阴雨或 水解之方吉，兖、青人文章富贵，见水有漂流之患，盖秋水非滋木之时也I冀、雍人尤忌。得土栽 培、根基稳厚，见金反吉，盖金司令则万物摧溶，经无长养以遂其生，又无未归根以复命，所可藉者 在一金耳(此指木旺而言一丨苟无金制以成器‘则爲天地间一朽木耳I所以仗斧斤之力刘削成器丨 而爲栋梁之用，正所諝「斧斤以时入山林、林木不可胜用也1气运宜往东方'南方」。
穷通宝整说：「秋月之木，气，渐凄凉’形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤#水土以相滋；中 秋(八月〕之令’杲已成实，欲得刚金而修削；霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露节又喜火炎’火 炎则木实。木多有多才之美(才通材)，土厚无自立之能」。
二 一)秋火^三命通会说：「秋初之火，炎威未退，土传生气，水不能克’反主贵荣"见木助 之，徐'扬'兖、青人干支火多者，虽富贵而寿不永；见金爲财，富贵豪侈；逢土则息，显达非常。
八，九月失时之火~见木生生之意无穷，富贵无敌；金木同蹰’官居宰辅；有金无木，主弱敌

强，不见有争让之亊，冀、雍、荆、梁人因财致祸；与七同躔，泻其真元，孤刑冷退’得木劝之’斯爲 美矣！见水凶夭。运喜东南，西比忌之」。
穷通宝鉴说：「秋月之火’性息体休；得木生则有复明之庆’遇水克难免陨灭之灾；土重而 掩息其光，金多而损伤其势，火见火以光辉，纵迭见而必利」。
〈二)秋土 I三命通会说：「土逢秋令’金气盛旺’泻土而气薄矣！晴雨须要得宜。七月之 土、火气未除1 土性尚燥"喜水滋之，则莴物实矣！若火太盛亦有燥土之嫌，得水济之爲妙’逢木爲 灾，徐、扬、荆、梁人无忌。
八、九月之土，见木则不能克，此万物凋零之时，金气生旺，子复母仇(金爲土之子，土遇木克 而得金制，谓子复母仇)’荆、梁、徐 '扬人富贵而寿；见金泄气太甚，西北人不免有冷退怯弱之 患；见火助之，文武名高’君子小人皆吉；见水爲财，徐、扬、豫人富而无敌’冀、荆、雍、梁人水过 盛，反主贫薄。戍月仅可运喜火土之乡’水金木方有忌」。
穷通宝鉴说：「秋月之土’子旺母衰(土爲金之母I 土生于秋月，秋金当令而强’故日子旺母 衰〕’金乡而耗盗其气’木盛须制伏纯良；火重重而不厌，水泛泛而不祥；得比肩则能动力’至霜 黾不比(没有比肩)无妨」。
(四)秋金——1—命通会说：「秋金肃杀，万物凋零’苟纵而不抑，则生生之意絶矣！晴则火锻 金坚，雨则水润金明故也。
七、八月之金得令，其性引强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故 也！见水泄其旺气I金白水清，多主词林清贵；水火俱无，则主夭折；见沐爲财、徐、扬人富而且 贵；这土则蹯彩埋光，虽有财而不发’孤者多，经云：『秋金埋土而反旺也』！逢木而贵，徐、汤、

克、青人见之尤佳。 ，、
九月生者，金气稍退，遇火夜生爲奇，画生少利；逢木则克，应骨肉参商；见水清之’冀、雍人 不免冷退，徐、扬人又何忌焉！逢土亦晦’兖、青人富贵居多’豫人困滞。运喜东南，西北忌之」。
穷通宝整说：「秋月之金，当权得令’火来锻炼’遂成钟鼎之材；土多培养，反惹顽浊之气； 见水则精神越秀，逢木则琢削施威；金助愈刚.刚过则决〈折裂)；气重愈旺’旺极则损八
(五)秋水^三命通会说：「水生秋令’正水清秀之时也！晴则清澈无瑕’雨则潦水浑浊。 七月之水-正能滋实万物’不宜与火同行’徐、扬人火多者’贫夭无依；金爲母耀，适当其时’子母 相生’文章清贵；土来同处，化祸爲祥’木若联行’亦当贵显"
八、九月之水，遇令星〈当今之金星)’则辐寿难量。金火同睦，则功名炬赫；见木终被疏泄’ 不免先成后败’ ’火若同垣’恩金失力.虽有治民服众之德‘未免痰疾刑伤丨，见土虽囚不凶’盖秋令 之金最能化难爲福；徐、扬、豫人干支土乡者’亦因滞终身。运利西北，东南失宜』。
穷通宝蜜说：「秋月之水，母旺子相，表里晶莹；得金助则清澄，逢土旺而混浊；火乡而财 盛’木重而子荣；重重见水’增其泛滥之忧；迭迭逢土，始得清平之意」。
四、冬季五行之宜忌
〈一〕冬木I三命通会说：「冬木正肃杀之时！复命归，徵有小春(俗称十月爲小阳春〕生 意’以见造化无穷之理，易曰「硕果不食」者此也(硕果不食语出易经剥卦)。生于晴明者最佳’值 阴雨则凝冰积雪。
十月之木，过火贵而有毒，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全；见金雎

无害其根本，未免骨肉参商；得水则有滋助之意’徐、扬人利就名成’冀、雍人贫寒孤克
若子、丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎；见水凶克’盖冬令水冷木寒，无火温之，则 冰凝冻台’丽生意摧折矣！贫贱者寿’富贵者夭；见金虽伤不害’盖木任冬令’归根者斧斤无所 施’凋零者刘削可成器，所以见金而无祭也；徐、扬、兖、青生者，有陨自天(天降横祸之谓)’荆、 梁、豫大虽忌’亦不过枝叶之伤耳’其本根则自若也！干支得丙丁相制者，却能富贵’岂独免祸而 己"气运宜往南方I冬木喜南奔也：东方次之」。 I 穷通宝璧说：「冬月之木.盘屈在地’欲土乡而培养，恶水盛而忘形；金纵多不能克伐火重 见温暖有功，归根复命之时，木病安能辅助？须忌死絶之地’只宜生旺之方」。
(一 二冬火1三命通会说：「多月之火，人多亲之，晴灵则明，阴雨则灭，故见水爲凶’木生爲 贵；有水无木’轻者疾，重者夭’虽生富贵之家’不免冷退’徐、扬、兖"青人得木泻化’无咎；逢土 泄之，弱中又弱’蹇滞终身。小寒之后，旺土晦其光明，定主昏愚瞽目；见金爲财，青、兖、徐、扬人 主富-荆 '梁、冀 '雍人助难爲凶-谓金之子水也(水爲金之子克其母’子则乘势报仇，无木解之’ 有刀兵狱讼之厄、肿痢没溺之凶’干支木盛者减轻。大抵冬火喜木忌水，运宜东南，西北大忌」。
穷通宝璧说：「冬月之火，体絶形亡’喜木生而有救’遇水克以爲殃’欲土制爲荣，爱火比爲 利；见金爲难任财’无金而不遭害；天地虽倾’火水难成(火生于多月’水神得令，弱火与强水二 者气势悬殊，则纵使天塌下1难使水火互成既济之功)」。
〔三)多土 I三命通会说：「土于多也’正天地肃杀之时，寒亦至【寒冷至极)矣丨虽一阳下 生，土派未温’值水雪则冰寒土冻，见火则寒谷回春。
十月之土，惟喜火以温之，则土派阳和-而万物归根矣！见木则凶，逢金则滞，遇水则主孤寒，徐'扬人干支火多者可富。 ‘
子、丑之月，寒气之极，火01融和’功名成就；见木最忌，见火解之爲吉；见水则阴气愈甚，水 寒地冻，轻者疾’重者夭，见金亦主贫薄’岁运南方最佳1北方大忌」。
穷通宝蜜说：「多月之土，外寒内温，水旺财兴，金多子秀’火盛有荣，木多无咎，再加比肩扶 助爲佳I更喜身主康强跟着瘵」。
(四)冬金^三命通会说：「冬月天气严肃’金伏藏之时也！盖金之生也，胎于春        '生于夏、 旺于秋，至冬而死者，谓其畏寒，无生意也。晴明则金清水秀’雨雪则水冷金寒I所以多月之金得 火融之’然后可以夺其寒气’则富贵非常矣！
初冬(十月〕之金，见火则爲伤残，徐、扬人干支无土 ’日生者贫夭，夜生者孤寒’遇土则衣禄丰 足，见水木俱不利矣！
^子、丑月生者，则喜火以温之’徐、扬人无火亦喜溷土，得火爲贵；冀、雍人有土无火者孤贫， 盖寒土非生金之资也！见水则寒，西北人贫贱疾夭’徐、扬人干支有火土者福寿康宁也；遇木爲 财，主富，享闲中之福；兖、青人则妻孥犯分(妻离子散〕之事^盖衰金不能制木故也！荆、梁、豫人 则吉。运喜东南"西北最忌」。
穷通宝蜜：「多月之金’形寒性冷’木多则难施琢削之功，水盛而未免沉潜之患；土能制水， 则金不潜【沉)；金体不寒，火来助土，金土相扶助，子母成功；喜比肩聚气相扶，欲官印温养而有 利」。

天机子

(五)冬水^三命通会说：「冬月司令之水，寒气严凝之时也！雨则冰凝’晴则冻释’故多三 月俱喜火以温之’则富贵无虞矣！见金，母子相生，徐、扬人金紫玉堂之贵；冀、雍人水冷金寒’虽相生而反贫薄；得火土同行爲吉，逢土金骨肉参商，雍、冀人赖以堤防而无泛滥之患也；遇木，水 寒木冻，俱无生慧，贫夭无疑，徐、扬人干支火乡者富寿；木土同垣’制杀反吉，丑月生者贵显"运 喜南方，东方次之」。
穷通宝赛说：「冬月之水’司令当权；遇火，则增暖除寒；见土，则形藏归化；金多，反曰无 义；木盛’是谓有情；土太过~势成涸辙；水泛滥，喜土堤防」。
五、四时五行宜忌综述
以上爲大家详细介绍了先贤万育吾〈三命通会作者〕舆余春台1穷通买鉴作者〕对四时五行宜 忌之看法，虽然略嫌冗繁，且多文言，初习命理的人读之可能觉得索然无昧，但是我们须知’子平 术异于它类命术之最大特色’就是「四时五行的变化及推演」’这也是子平术较其他命术精彩迷人 的地方，所以希望大家切莫因繁生厌’率甭轻忽，反应更下决心，将五行在四季中的各种宜忌彻底 弄懂’庶几始能于最短时间内’领悟出四柱推命学的真理"
由于古代的理化科学常识不及现代普遍深入’且其社会观、进界観与宇宙観亦跟现代有很大 的认知差距’因此古代的论命法则及见解，当然也未必全然遗用于现代，有时尚需赖我们后学者 加以合理调整修正，道种现象原是人类文明进展的必然过程，如果我们过份苛贵先贤的智慧瑕 疵，那是不很公平的’亦非敬业精种的具体表现"有人说，上苍最伟大最神智的地方’就是她懂得 在万事寓物中一 1留下瑕疵"让人类能不断産生改善瑕疵追求完美的动力，有了动力才会有生 趣，有了生趣宇宙才有永恒不灭的希望，此言确是万古不变的真理。
闲话少说’言归正传。由前介先贤的论述中，大家当可发现"五行的变化确跟气候节令有甚
大之关联；譬如以「金」来论‘秋月的金因爲当令乘旺、所以余、万二贤皆认爲秋金不但需火锻炼 同时尚需水来润穷，始能成就品质较佳的器皿(音亡，杯盘盛具总称)’并发出耀眼灿烂的光辉 好比铁匠在炼铁之时I常需水、火既济’ 一次又一次的火锻水炼’才将顽钢造成精器。然而，同样 的金一旦到了冬月，其宜忌便与金稍有不同；因爲冬月冻水司令，金寒水冷’余、万二贤则认爲除 ^应用火调候寒气，使之金温水暖外，另需用土控制当令旺水’以防寒金沉入深潭永无显露光辉之
^ 除了气候因素外-万贤尚认爲出生的地域(即空间)也能影响五行的宜忌，这个看法基本上是 ^正确的，不过，他只把空间范围定在中国，甚至只限于「中原」一带-这在古代国际.交通和国际贸易 、交流尚未发达时’或许可以适用，因爲当时的人甚少有出国的机会，中国与外国之间也少有大规 ^模之往来’是以中国人尽其一生之活动范围及受外在因素影响的范围，大体均在中国本土之内10 ^然而-近代的社会结构舆地域观念改变甚大，由于人文"品物之交流迅速而畅达，世界几成一家 阳因此-命理上所认定的空间范围，实亦应相对扩大才属合理。
阴 况且，万贤以在中国东岸出生者’感应之「木性」较强’而在中国西麓出生者’感应之「金性」较 宗强-此点也大有「中国即全世界」之狭隘观念，实应加以适切之修正。根据地球由西向东自转的事 ^实’就地球本身而言’实在只有南"北之分而无东、西之分的；设使我们站在地球之外来看旋转中 0^的地球’则地球除了南、北极之外、任何一点都可称爲东方或西方，这是西爲地球分秒都在转劻的 关系，除非在地球上任取一处爲「人的定点」「然后以此定点的日出方位爲东，以此定点的日落方 一 位爲西；否则，在没有「定点」作爲依据的情况下，地球上任何一个地区均无法主观的认定爲东方

所以’我们不应该以地理来割分东西方位，而应以「人」爲主体来分辨东、西；这就是说，出生 在中国东部的人，并无法感应到较多的金气.出生在中国西部的人，也无法感应到较多的金气’我 们应该以各人(不论国籍)出生地点(以下简称生地)或长期居住匾域(以下简称居地)爲中央定点 (唇士再以此中央定点爲淮，往东或朝东爲木旺之方’往西或朝西爲金旺之方，如此庶称合理。 因爲以「人」爲定点而论’其定点之东方乃每日阳光由弱趋旺之地’自清晨以至正午，东方的植物 (木)莫不较西方的植物提前活跃畅茂〈当某定点正值清晨的时侯，其西方必仍在黑夜中’故定点 之东方较先接触阳光)，如以长期累积之效果来看，古人认爲命中缺木者宜往生地或居地之东方 发展，确有道理。
另一方面’生地或居地的西方，乃每日阳光由旺趋弱之地’自正午以至傍晚此段时间之气温丨 正是金属组织较爲稳定之时刻；众所周知I 一般金属的特性，遇高温则其组织必软化，遇强冷则 其组织必脆化’只有在适温下其组织才会呈现最稳定之状态。而在一天当中’卯时丨午时(清晨 至正午〕乃阳光能量最活跃的时段’亥时！寅时〔深夜至淸晨)则又是阳光能量最衰微的时段，二 者之温差甚大；只有在未时—戍时(下午至傍晚〕的时候，阳光由强旺渐趋于温和’此一时段的金 魇组织最爲稳定(以上所言的每日气温，乃以长期平均日温而言)，而此一时段的地理空间正是一 个人的生地或居地之西方，所以"古人才会认爲命中缺金的人宜往生、居地的西方求谋发展。
至于南方火和北方水的见解"就北半球而言+万贤所述可正确而详明’不再另行閛释。兹爲 使大家对五行之宜忌有一个较爲扼要之概念起见’特选「渊海子平」与「命理新论」二书中有关五 行生克宜忌之简则’古今见解同陈’最后并加上我个人的综合看法’以供各位参佐’等我们讲述到 第一 一十一 1章时，我还要继续再跟各泣作深入之探讨：

大之关联；臂如以「金」来论，秋月的金因爲当令乘旺’所以余、万一 一赍皆认爲秋金不但需火锻炼， 同时尚需水来润穷’始能成就品质较佳的器皿(音杯盘盛具总称)，并发出耀眼灿烂的光辉； 好比铁匠在炼铁之时’常需水、火既济’ 一次又一次的火锻水炼，才将顽锎造成精器。然而，同样 的金一旦到了冬月-其宜忌便与金稍有不同；因爲冬月冻水司令’金寒水冷，余'万一 一贤则认爲除 应用火调候寒气，使之金温水暖外，另需用土控制当令旺水，以防寒金沉入深潭，永无显露光辉之 时
除了气候因素外，莴贤尚认爲出生的地域(即空间)也能影响五行的宜忌，这个看法基本上是 正确的-不过1他只把空间范围定在中国，甚至只限于「中原」一带，这在古代国际交通和国际贸易 交流尚未发达时，或许可以适用’因爲当时的人甚少有出国的机会’中国与外国之间也少有大规 模之往来’是以中国人尽其一生之活动范围及受外在因素影响的范围"大体均在中国本土之内。 然而"近代的社会结构与地域观念改变甚大，由于人文' 品物之交流迅速而畅达"世界几成一家 因此-命理上所认定的空间范画，实亦应相对扩大才属合理。
况且，万贤以在中国东岸出生者’感应之「木性」较强，而在中国西麓出生者，感应之「金性」较 强’此点也大有「中国即全世界」之狭隘观念’实应加以遗切之修正。根据地球由西向东自转的事 实’就地球本身而言’实在只有南 '北之分而无东、西之分的；设使我们站在地琼之外来看旋转中 的地球-则地球除了南、北极之外，任何一点都可称爲东方或西方，这是西爲地球分秒都在转动的 关系"除非在地球上任取一处爲「人的定点」’然后以此定点的日出方位爲东以此定点的日落方 位爲西；否则，在没有「定点」作爲依据的情况下I地球上任何一个地区均无法主观的认定爲东方 或西方。

所以‘我们不应该以地理来割分东西方位，而应以「人」爲主体来分辨东、西；这就是说，出生 在中国东部的人’并无法感应到较多的金气，出生在中国西部的人，世无法感应到较多的金气，我 们应该以各人(不论国籍)出生地点(以下简称生地)或长期居住区域〈以下简称居地)爲中央定点 (属士八再以此中央定点爲淮，往束或朝东爲木旺之方，往西或朝西爲金旺之方~如此庶称合理。 因爲以「人」爲定点而论’其定点之东方乃每日阳光由弱趋旺之地，自清晨以至正午，东方的植物 (木)莫不较西方的植物提前活跃畅茂(当某定点正值清晨的时侯，其西方必仍在黑夜中，故定点 之东方较先接触阳光^如以长期累积之效果来看’古人认爲命中缺木者宜往生地或居地之东方 发展，确有道理。
另一方面’生地或居地的西方’乃每日阳光由旺趋弱之地，自正午以至傍晚此段时间之气温’ 正是金局组织较爲稳定之时刻；众所周知+ 一般金属的特性，遇髙温则其组织必软化，遇强冷则 其组织必脆化，只有在适温下其组织才会呈现最稳定之状态。而在一天当中，卯时～午时(清晨 至正午〕乃阳光能量最活跃的时段，亥时～寅时(深夜至清晨〉则又是阳光能量最衰微的时段’ 一 一 者之温差甚大；只有在未时~戌时(下午至傍晚〕的时候’阳光由强旺渐趣于温和，此一时段的金 圈组织最爲稳定(以上所言的每日气温，乃以长期平均日温而言)，而此一时段的地理空间正是一 个人的生地或居地之西方，所以"古人才会认爲命中缺金的人宜往生、居地的西方求谋发展。
至于南方火和北方水的见解’就北半球而言’万贤所述可正确而详明，不再另行閛释。兹爲 使大家对五行之宜忌有一个较爲扼要之概念起见，特选「渊海子平」与「命理新论」一 一书中有开五 行生克宜忌之简则，古今见解同陈’最后并加上我偭人的综合看法’以供各位参佐’等我们讲述到 第一 |十1 一章时，我还要继续再跟各泣作深入之探讨：

广1〉渊海子平「论五行生克制化各有所喜所害例」(须背念)I
I金旺得火’方成器皿。火旺得水，方成既济。水旺得土，方成池沼"土呸得木，方能疏通。 木汪得金，方皮栋梁。
^金生，土多金埋"
水赖金生，金多水浊。
丨金能生水，水多金沉。
土能生金’金多土变"
^金能克木’木多金缺。
火能克金，金多火熄。
^金弱遇火’必见销熔"
木弱逢金，必爲砍折。
‘强金得水，方挫其锋。
强土得金，方治其壅。
(一 一)命理新论「五行宜忌要法」〔须熟习〕I 、
I凡八字日干属木的.论命时须辨别木势的盛衰情形。如果木重水多，这就是盛’可以用金克 木，金少逢土亦可。如果木微金刚’那就是衰’则应以火制金’火少逢木亦可。如果水多木漂’则 应以土制水，取火次之。如果土多木折，则应取木’取水次之。如果火多木焚’则取水，取金次之。
如果日干木得时得势而旺禋’则应取火泻其旺气"
^凡八字日干靥火的，论命时必须辨别火力衰旺的情形"如果火炎木多，这就是旺，可以用水
土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火窒。木赖水生，水多木漂。 水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦" 木能克土，土多木折。土能克水，水乡土流。水能克火’火多水热。 火弱逢水-必爲熄灭。水弱逄土，必爲淤塞。土弱逢木，必爲倾陷。 强水得木’方泻其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。

天机子

克火，水少逢金亦可。如果火弱水旺-那就是衰’则应以土制水，土少逢火亦可。如果木多火炽 则应以水制火‘取金次之。如果金多火熄，则应取火’取木次之"如果土乡火晦’则应取木取水 次之。如果日干火得时得势而旺极’则应取土泄其旺气。
丨凡八字日干属土的，论命时必须辨别土质厚薄的情形"如果土重火多，那就是厚，可以用木 疏土，木弱逢水亦可。如杲土少木乡-那就是薄，则应以金制木’金弱逢土亦可。如果火多土焦， 则应取水制火-取金次之。如果水乡土流-则应取土帮身’取火生身次之。如果金多土弱，则应取 火克金，取木次之"如果日干得时得势而旺极’则应取金泻其眩气。
’凡八字日干属金的’论命时必须辨别质老嫩的情形。如果金乡土厚，这就是老’则应以火炼 金，火少逢木亦可。如果木重金轻，那就是嫩，则应以土生金，土薄逢金亦可。如果土多金埋’则 应取木’取水次之。如果水多金沉，则应取土’取火次之"如杲火烈金伤’则应取水’取金次之。
如果日干金得时得势而旺极，则应取水泄其旺气。
‘凡八字日干厉水的，论命时必须辨别水势大小的情形。如果水多金重，这就是大’则应以土 御水-土少逢火亦可。如果水少土多1那就是小’则应以木克土，木少逢水亦可。如果金多水溺‘ 则应取火，取木次之。如果火炎水热I则应取水’取金次之。如果木多水缩，则应取金，取土次之。 如杲八字日干水得时得势而旺极’则应取木以搞其庇气。
以上是渊海子平与命理新论两书对五行生克制化及其宜忌所列的简则’希望大家有空时多 予揣摩体会。爲了让各位更容易明了起见，我特别再将前述之简则综合整理并加扼要说明于后 (以日主所靥五行爲主)：
^〔 一〕木的宜忌I

一木旺的情形I当木的气势很旺的时候，一般都先考虑用金来伐木，以逢到修权剪叶或锯 裁成材效果，一旦用金伐木，多喜土来生金助用。如果八字金乏力疲，或无金可用的时候，则必须 用土来克水1以断絶旺木的后援并盗损木的元气’ 一旦用土克水盗木，多喜火来生土助用。如果 八字土金俱弱而虽以爲用的时候，不得已则须用火来泻耗旺木的元神，期能达到以火焚木化功的 特殊效益，一曰一用火泻木，多喜土来转承火气以使顺畅发荣，防生火变''
二木弱的情形^当木的气势很弱的时候’如果逢旺金来克弱木，一般都先考虑用水转化金 的煞气并以生助弱木，一兼二用；既用水来化金’多喜木神加帮身、克土、护水’以断絶旺金之后 援。如果弱木逢旺土来盗气，则此时须增强木势力敌顽土’ 一旦用木敌土，多喜水来生木功用，同 时藉水克火’以断絶旺土之后援。如果弱木逢旺火来泻去元气’则须用水克火并扶木1以使木不 致焚化成灰，！旦用水扶木克火，不得已每需金煞来支援水势。
〈二)火的宜忌I
一火旺的情形I当火的气势很旺的时候，一般都先考虑用水来火，以达到抑制火势或调节 温度之功效，―旦用水克火，多喜金来生水功用"如果八字水源衰竭，或无水可用的时候，则必须 用金来克木，以断絶旺火的后援并盗损火的元气、|旦用金克木盗火，多喜土来生金助用。如果 八字金水俱弱而难以爲用的时候’不得已则须用土来窝耗旺火的元神’期能达到以土晦火化功的 特殊效益’ 一旦用土泻火，多喜金来转承土气以使通畅发越’防生焦害。
二火弱的情形I当火的气势很弱的时候，如果逢旺水来克弱火，一般都先考虑用木转化水 的煞气并以生助弱火1 I兼二用；既用木来化水，多喜火神加强夺身、克金、护木’以断絶旺水之 后援。如果弱火逢旺金来盗气，则此时须增强火势力敌顽金，一旦用火敌金，多喜木来生火助用丨

同时藉木克土’以断絶旺金之后援。如果弱火逢旺土来泻去元气，则须用木土并扶火’以使火不 致晦然无光，一旦用木扶火土，不得己每需水煞来支援木势。
〔三〕土的宜忌；|I ， ^
一土旺的情        形        当土的气势很旺的时候’ 一般都先考虑用木来疏土，活木可以扎根防止土
崩爲害’死木亦能剥散团固之土气’ 一旦用木疏土，多喜水来生木助用"如果八字木少力颓或无 木可用的时候，则必须用水来克火’以断絶旺土的后援并盗损土的元气，一旦用水克火盗土’多喜 金来生水助用。如果八字水木俱弱而难以爲用的时候，不得已则须用金来泻耗旺上的元神，期能 逢到以金变化上质的特殊效益，一旦用金泻土，多喜水来转承金气以使通畅发越，防生闭结"
二土弱的情形当土的气势很弱的时候，如果逢旺木来克弱土，一般都先考虚用火转化木 的煞气并以生助弱土’ 一兼一 一用；既用火来化木，多喜土神加强帮身、克水、护火I以断絶旺木之 后援。如果弱土逢旺水来盗气’则此时须增强土势力敌顽水，一旦用土敌水’多喜火来生土助用 同时藉火克金’以断絶旺水之后援。如果弱土逢旺金来泻去元气’则须用火金并扶土’以使土不 致品质异变’ 一旦用火扶土克金’不得已每需木煞来支援火势。
(四)金旺的宜忌
一金旺的情形I当金的气势很匹的时候，一般都先考处用火来熔金，以达到铸造成形或锻 炼成器之功效，一旦用火炼金，多喜木来生火助用。如果八字火苗奄奄，或无火可用的时候’则必 须用木来克土，以断絶旺金的后援并盗损金的元气，一旦用木克土盗金’多喜水来生木助用"如 果八字木火俱弱而难以爲用的时候，不得已须用水来泻耗旺金的元神’期能达到以水变化金质的 特殊效益，一旦用水泻金’多喜木来转承水气以使通畅发越，防生嫩浊。

二金弱的情形I当金的气势很弱的时候，如果逢旺火来弱金；一般都先考虑用土转化火 的煞气并以生助弱金’ 一兼二用；既用土来化火，多喜金神加强帮身"克木、护士，以斯絶旺火之 后援。如杲弱金逢旺木来盗气’则此时须增强金势力敌顽木I 一旦用金敌木，多喜土来生金助用， 同时藉土克水，以断絶旺木之后援。如果弱金逢旺水来泻去元气’则须用土克水并扶金，以使金 不致深沉水底，一曰一用土生金克水，不得已每需火煞来支援土势。

天机子

〈五)水的宜忌I
一水旺的情形I当水的气势很旺的时候’ 一般都先考虑用土来治水，以达到筑堤防洪、规 范水^之效果，一旦用土治水，多喜火来生土助用。如果八字上薄力微’或无土可用的时候’则必 须用火来克金，以断絶旺水的后援并盗损水的元气’ 一旦用火金盗水，多客木来生火助用。如果 八字火土俱弱而难以爲用的陈候，不得已须用木来泻旺水的元神，期能达到以木吸水化功的特殊 效益，一旦用木泻耗旺水的元喜火来转承木气以使顺畅发荣，防生腐败"
@水弱的情形当水的气势很弱的时候，如果逢旺土来克弱水I 1般都先考虑用金转化土 的煞气并以生助弱水’ 一兼二用；既用金来化土’多喜水神加强帮身、克火、护金I以断絶旺土之 后援。如果弱水逢旺火来盗气，则此时须增强水势力敌顽火，一旦用水敌火’乡喜金来生水助用’ 同时藉金克木，以断絶旺火之后援。如果弱水逢旺木来泻去元气’则须用金克木并扶水，以使水 不致乾缩消靡’ 一旦用金扶水木’不得已每需土煞来支援金势。
以上所述，乃是命理上最普遍的五行宜忌基本看法、倘大家能予细心体会’当对日后用神的 选取研判方面有甚大之助益。惟在此尚需提醒的是’命理上所请的「用神」和「喜神」’一 一者虽关系 密切且常站在同一阵綫丨譬如用火喜木’乃木火一气相生；用木喜水I乃水木一气相生)，然其立

字预知学
正宗阴阳五:
场却不尽相同，^个是真正取以爲用的东西〈用神)，另一个则码是支援或护冲用神的东西〔喜 神)；这就如同海淮的主力舰在执行作战任务时I其旁必配属有护航舰的道理一样；，又好比学生 上学，主要的目的是请书、所以真正有「用」的是书本，惟欲使书中道理迅速明析致用往往需要老 师帮忙指导，这时，书本可称是命学上的「用神」，老师则可称是命学上的「喜神」。
当然-五行宜总的原则并不只前面我所整理出的那些，有时，用神与喜神也不一定恒属^.^]一 阵钱上之物(譬如用火喜水，水'火11物性能梗端相反，然在恃殊情况下也能成就既济之功〕即 使喜、用属于同一阵綫’亦未必有同一施行标的(酱如同样是金’有时只能用阳金而忌阴金；同样 是水’有时只能用阴水而忌砀水.此外’尚有八字在严冬或盛夏之时、日主身弱却不1技身，反 不得不用克泻之物来作紧急之权宜应变I或八字日主身强用官本忌印星再生扶旺日但是如遇 伤官来伤害正官用神的时候’有时也不得巳须取印星克制伤官以护正官，此时又得将印星能劝日 主更趋旺盛之顾忌暂时安下不予考虑了，像这些较爲特殊的五行宜忌看法，牵涉到通关'调侯及 病药等复杂原理，我打算在下章再跟一家作一全盘探讨。