|
|
研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。
世界未来联合会执委委员
中国未来研究会副理事长兼秘书长
中国社会科学院研究员
秦麟征勉题 庚午年仲夏
内容简介
易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。
此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。
六壬哲学预测的方法评介
中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算《秘传数学》的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。
——李约瑟
春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。
——李镜池
六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。
以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。
（一）程 序
六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。
紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小说中之《大六壬指南》，与陈公献之同名书不是一回事。——作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。”
再芳道：“请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”……只见上面写着：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戍
寅 丑 子 亥
……紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。”
再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳请看“十二将”。也。……假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”
天 将 水 正
盘 寅 后 月
式 时 亥 雨
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。
再芳道：“这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？”芸芝道：“凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此诀皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日子，后起四课样子写来你看。”
子 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
亥 酉 申 未
紫芝看了忖道：“原来起四课，先将本日干支排在两处，倒要看她怎样起法。”
……只听芸芝对再芳道：“天盘排定，先将本日干支从中空一格写在两处，再起四课，今把一课、二课、三课、四课写来你看。此是起课入门，最为切要，向来看课书从未指出，以致初学无人入手。这是妹妹因姐姐学课心切，所以独出心裁，特将门户指出，姐姐从此追寻，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向来课书只讲三传，从未讲到四课，令人无从下手，非口授不能明白；今既晓得天盘、四课，再将课书三传合参，自能知其来路，何必又要口授。他向来不肯教我，那知我倒会了。”
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
芸芝道：“我把这个式子一层一层分开讲给你听：即如甲子日起课歌诀是‘甲课在寅’，即看地盘寅上所加之时，如所加是戍，即于日干甲上写一戍字，支干中间所空之处亦写一戍，凡课皆如此。此是第一课。一课起后，再看地盘戍上所加之时，如所加是午，即于戍上与一午字，此是第二课，盖寅上得戍，戍上得午也。二课起后，再行地盘子上所加之时，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也写一申，亦如第一课戍字一样，凡占皆如此。此是第三课。三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课。你把这话同那式子对看，无不了然。”……
紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人吓了一大跳。毛忠贤在《<镜花缘>对<红楼梦>女性问题的反思》中指出：“经学、史学、音韵学、训诂学、音乐……壬课等等，都是影响重大而有实用价值，为社会国家所重视的专门学问。”（《文史知识》1989年第11期，第58页。）
…………
从上文的描述中我们可以看：古代妙龄女子，她们是多么纯真，多么朴实的态度来看待六壬和学习六壬的呵！有何迷信之谓呢？
看来李汝珍也是通晓六壬的，他不愧是博学多才的大作家。然而六壬的九大起课方法，他没有讲，这仍然使得试图学会六壬的道德之士好似隔雾看花望洋兴叹了。
下面，我就向大家介绍九大起课法。
1、贼克课。
下克上为“贼“，上克下为”克“。课是模型的意思。《六壬视斯》云：
取课先从下克呼，若无下克上为初。
初中本位明中次，中上因加是末居。
这就是说，确定三传首先要看有无下克上，若无下克上，再看有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。
下克上为重审课，上克下为元首课。
（1）重审课
重审乃强调详细、周密的意思。重审课有218课。请看寅将亥时，丙戌日。
申
亥
寅
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
此重审课例中，但见四课中有一下克上，即丙火克申金，其它都为上下相生之关系，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一传就为申；申的地盘中的位置被天盘中的亥所占，故二传为亥；亥的位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。
（2）元首课
元首乃指上级领导的意思。元首课有119课，寅将午时，丁丑日。
巳
丑
酉
巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
此元首课例中，但见四课中巳火克酉金，那么，一传就为巳；地盘巳上为丑，二传即为丑；地盘丑上为酉，三传即为酉。巳丑酉就是三传。
2、比用课。
比用乃是比较参用的意思。比用课有82课。《六壬视斯》云：
下克或二三四侵，不然上克亦同论。
常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。
这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课克，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。请看戌将亥时，壬辰日。
此比用课例中，但见戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬为阳，天盘上戌为阳，卯为阴，那么，一传取戌，二传取酉，末传取申。三传就是戌酉申。
戌
酉
申
寅 卯 酉 戌 阳
卯 辰 戌 壬 阳
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
3、涉害课。
涉害乃是牵涉到许多利害关系的意思。涉害课有75课。《六壬视斯》云：
涉害由来是本家，路途多克最堪夸。
孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。
这就是说，任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，先得抓住一二个最主要的，也就是下克上、上克下中，有几个同时出现，就按“涉害”克的深浅来规定取舍，地盘中寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。取孟仲就从地盘上取起。先见孟就取孟，先见仲就取仲，不取季。请看午将亥时戊辰日。
子
未
寅
孟 午 季 亥 仲 未 子 孟先见
亥 辰 子 戊
孟 仲 季 孟
子 丑 寅 卯
季 亥 辰 仲
仲 戌 巳 季
酉 申 未 午
孟 季 仲 孟
此涉害课例中，但见戊土克子水，未土克子水，辰土克亥水，亥水克午火，天干戊为阳，相克地支子为阳，可是地支午也为阳，所以不能用比用法取一传，那么就从天盘从右数，先见孟是子，故子为一传，未为二传，寅为末传，三传就是子未寅。
【转载请注明文章来自道中道算命网】
|
|
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-4-19 07:25:11
收藏
微信分享
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
发表于 2014-8-19 05:21:40