往生先贤也会病，病了信愿无转移

郭迎金

往生先贤也会病，病了信愿无转移






拿到《往生圣贤录》的书，已有许久。很惭愧，末学直到最近才有兴趣拿起书本，认真地阅读起来。根性太劣，真是一丝毫也勉强不得，不能对好东西提起兴趣，还不愿意接受勉强，就这样把宝书空置在那里，这便是【自甘堕落】的写照啊



今天一边运动，一边看书，读了大概一半的样子。很奇怪，这已经看了将近一半的书里头，绝大部分的先贤们，临终大多现病状。可是，当病状现前的时候，末学仔仔细细地读了，绝大部分竟然都是因此而知道自己往生的时间到了。又有一小部分因病而忏悔罪业，真正把生死大难提起来，从修行各式各样的法门而【回向】求生净土。



看到这里，心中十分感叹。看看先贤们，再想想自己。人家老病死现前的时候，别说四处求医问药，别说好死不如赖活，别说由此而阿弥陀佛丧失了信心，觉得这么虔诚求生净土还会生病，而生出怨恨心、悔恨意了，人家是欢欢喜喜、信心充满、视死如归。谁愿意生病啊？可先贤们一现病态后的反应，竟然是：



【我往生的时间到了！】



这是何等的信愿功夫啊？














可别以为发生在别人身上，好像听起来是很简单的事情，我就能简简单单地也能做到。现在别说是病状现前、得不治之症了，就是生活里头一点点无关痛痒、一点点得失的境界，都在里头迷糊。开始念佛不求生净土，反求事事顺意，先给解决眼前的烦恼先。更何况是病痛、生死近在眼前，谁有这个本事丝毫惧怕、怀疑、不乐意也无，却信心满满、期待得不得了，欢喜感叹往生净土的时机终于成熟？



没有真实的信心、愿力，谁能在老病死的时候生出欢喜心，一点也不怀疑佛，有信心自己必定往生，现在时间终于到了呢？



看看身边，看看眼前，有多少人在逆境当中、在病苦当中迷惑颠倒，责怪佛不护佑，祈求佛加持让自己好病、好过、生活顺意 。。。这个样子，哪里有一点【求生净土】的意思呢？哪有一点信愿坚固的样子？



看看各位先贤，谁说信佛、愿生、念佛的就不会老、不会衰、不会病、不会死？就不会遭逢逆境？就不会陷烦恼界？如果用【让我一切顺意】、【让我健康长寿无病苦】、【让我要风得风、要雨得雨，所求皆满愿】来与阿弥陀佛作交易，把这些作为自己念佛求生净土的条件的话，这样子，哪有信愿可言？哪有一丝毫的真诚心、菩提心？这是根本不信也不愿啊！
















能往生的人，一定有这样的信愿：



纵使今天山崩地裂，也不会影响我往生净土；



纵使今天金银散尽、六亲死绝，我也一样信愿坚固，念佛求生净土；



纵使今天大病已至，必是我往生的机缘已然成熟；



纵使今天阴境现前，我也绝不怀疑阿弥陀佛必将现前接引，救我于危难



。。。



如果今天，病的是我自己，我会用什么样的心境来面对病痛呢？



如果一遇到疾病，就急于四处求医问药，不想受病痛，更不想死的，不能说不能往生，但往生的因缘，是肯定还没有成熟，这是肯定的。这就是既无信、也无愿的最好表现。
















读着《往生圣贤录》，感觉这些先贤，就像一面镜子。在镜子当中，自己的浊恶、拙劣、不堪、信愿等等问题，统统暴露无遗。只有把自己的不足之处暴露在阳光底下，昭示于自己，昭示于他人，昭示于否菩萨，念佛人才会有向上的路可走啊！



越读越明确自己脚下的路，越读越对自己多了几分把握，越读越觉得自己的现实遭遇真的不算什么，越读越觉得自己还是挺顺的，越读越觉得还有什么可求的？越读越觉得知足 。。。 真是越读越惭愧，越读越感恩，越读越欢喜！





南无阿弥陀佛！


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