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六壬术基础论

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发表于 2013-4-16 13:40:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
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六壬也是我国古代的一种占卜方法。清人说:术数家有六壬法者,相传黄帝受式法于玄女,用以战胜蚩尤,遵式而立文也。按六壬之义,谓天一生水,壬水建禄于亥,亥乃乾天之位,数六,属金。金生水,故名六壬。3 |( N( Y& |$ h' f7 \
大致内容是,五行中水、火、木、金、土,以水为首,十天干中,壬癸皆属水,壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名壬。六十甲子中,有壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌,共六个壬,故称六壬。六壬中共有七百二十课,分为六十四课体,用刻有干支的两个木盘,下盘为地盘,上盘为天盘,在同一中轴上相叠合,转动天盘,任其自动停止后,验其上下所合的干支、时辰部位,以占吉凶祸福。: ~9 m2 _$ o) b" E6 O
六壬之学自成体系,古代最早多用于军事预测,后民间逐渐将其用于占卜活动,但也不是普通人可以简单领会、运用的。明清社会上出现了一些钻研六壬术并据此进行占卜活动的人。明清福建长乐人谢肇淛曾有“六壬之数若精,天下无不可测之物”之说。他还说:“古人谓蓍短龟长,固舍筮从卜,今之卜则六壬备矣,患人之未精耳。”他举例说,友人陈某,精通六壬之学,“试以小事,良信”。“尝教余四课三传之法,至于占解推测,在人自悟,不可传也”。8 A% m5 @; e, O. B/ d$ f
清初,马敬六潜心研究六壬之学,据传奇验颇多。记载说他以此术占卜科举功名,日常器物多有应验。小至家用什物,大至朝风夕雨,都能推测而知。“尝与其师唐柴溪先生,同应礼部试,将行,命之筮,卦成,曰:皆中也,且师必元。及榜发,报捷者至敬六门,遍阅题名录,不见柴溪名,众咸譲之,则毅然曰:‘中矣,且元矣,且有不验之理。’众不信,及明日报果至,则竟以续榜成第一名进士”。“家贮瓷器,历有年所,戏占之,应碎于即日午刻,顾未明其致碎之由。置之案,自守之。适夫人呼令午膳,敬六注目凝视,无暇他顾。催之再四,竟若罔闻。夫人怒,挥器于地,碎至百片,敬六笑而起曰:‘验矣。’”5 U7 }& P, [7 X! E
一日偶过友人斋,友知其术,以珪覆一物试之,敬六偻指曰:“此竹器也,长不及二寸,腹空而头红。”友笑曰:“子之术可谓神矣,余所藏实笔帽,然头红之说,则恐位及也。”及启珪,帽上果硃红灿然,盖为学生所染,友亦未知之也。
清人丁柔克精通六壬之术,他说:通州刺史请其占一六壬,欲捕一讼师。时甲戌六月初三日,甲戌日甲戌时未将也。丁某断曰:“初五丙子,必获于西南,在酒楼看画。”后果毫发不爽。友人某惊曰:“何其神妙也,愿闻其说。”丁某说:“三传为申巳寅,干上亥,亥上太阴,太阴为获拿之神。申金官为讼师,临于亥,亥为楼台,亥中有壁水嵛宿,有文书字画,所谓东壁图书府也。而水当死时,字为有用之物,图书皆然。画为无用之物,故知看画。勾陈为官长,乘巳火克申金,故知必获。申为坤,在西南,应初五丙子也。”客大悟,再拜而退。

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