八字命格官杀混杂的去留

天机子

滴天髓说：「宫杀相混宜细论，煞有可混不可混；宫战混杂来间我，有可有不可」。喜忌篇 说：：「官杀混杂，类有去官留杀，亦有去杀留官」继善篇说：「岁月时中’六怕宫杀混杂」。明通 赋说：「宫煞两停’喜者存之，憎者去之；武能去正留偏〈去官留杀)1化言爲杀；文能去偏留正’ 化煞爲官，运逢身旺必加封」。由此可见，先贤非常重视官、杀相混的问题。
本来，五行当中，每1行皆有阴阳之分(即十干之分)，它们舆日主相互对应后，便産生了六 神，经过这层的对应转化’六神本身已无明显的原始阴阳之色彩，代之的是强烈的刚、柔、文、武、 动、静等之待性"所以，我们才能据以分辨正官、正印'比肩、食神、正财此五个正星乃羼「柔」’属。 「文」马「静」’七杀、偏印、劫财、伤宫、偏财此五个偏星乃唇「刚」属「武」1「动」。
我们皆知I世上万事万物，如就长时间、大空间来看：均需阴阳调和‘刚柔相济、文武允执、勤静适中，始能産生最稳定之状态，此即孔子I再阐揭的「中鹿」之道’是以I八字中的六神’如能正 宫舆七杀相称平衡，其它如正印与偏印' 比肩与劫财、食神舆伤官4正财与偏财也都能相称平衡’ 这是最好不过的。然而，倘就短时间、小空间来看，事物的发展：有时在某些方面却又未必尽须 符合中庸之道才能发挥其最高之效益，这就是先贤特别重视「去官留杀」或「去裁留官」的原因。 举例而言：八字譬之如国家I七杀譬之如军事’正官甓之如政洽；一涸理想的进步国家，在承平 时期应该由文人来主政，在战乱时期应该由军人来主政，而不论承平或战乱’均宜尽量避免由文 人和军人共同主政，如此庶能使政策一贯推5！||不致因立场之相左而减低行事效率。
犹记国民当在建国前期《即中国尚未完全统一之时)，也曾深尝这种由军人和文人共理国事 的惨痛失败致训：只见当时派系林立’内部分裂，组织紊乱而不团结1致使领导建国的革命军，既 要全心冒险征战于前綫，又常遭受后方文人政府之制肘，最梭终难免于行政舆军事崩溃瓦解的噩 运。在命理上’宫杀混杂的情形就有些类似文人和军人共理国事的情形一样，其鸷险当可想见。
不过，官杀之相混，也有分真混、假混、可混、不可混、似混、不混等等区别，并非I概以官杀并 见于八字中即必去其一不可"兹分别将宫杀去留的几项原则条陈于后’让各位参考：
㈠八字中，正官与七杀无论何强何弱，倘见一 一者的力量相差异常悬殊者《此即指正官强旺，七 杀弱极；或七杀强旺，正官弱极)'不称爲官杀混杂。
㈡官杀虽然并见，然原局有合神或克神或冲神能去其一者，也不称官杀混杂。
㈢日主强，取官杀拘身爲用，而原局官杀力微或官杀遥隔I也不称官杀混杂。
㈣正宫和七杀11者力还虽相差悬殊，然1 一者却一在地支’ 一在天干，这就叫「假混」’倘八宇以 官杀爲用，可以不必理会；但如八字以官杀爲忌时，则须设法制合以去其一，通常均去掉^-弱该神"
㈤正官和七杀一 |者力景强而相当，势均力敌，倘八字以官杀爲用，这也是假混’可以不必理 会-这种人往往能同时担当多种重任；倘八字以官杀爲忌，这叫真混，必须除去其一 ’这种人往往 较他人操持劳碌，却总嫌其劳而无功。
内官、杀并见：原局食、伤也并见，这时如果芝官较弱则去官，七杀较弱则去杀。然如官、杀 力量相当，便须视食'镌一 一神何者较强而定’伤官较强则去官，食神较强则去杀
的官杀混杂的去留方法有如下数种：一用食神制去七杀二阳日主用劫财或羊刃合去七杀③ 阴日主用伤官合去七杀@用其它干支冲去或合去七杀@用伤官制去正官⑥阳日主是贪神合去正 官七阴日主用比肩合去正官⑧用其它干支冲去或合去正官。
㈧阳0主的食神-既可以克去七杀’也可以合去正官，倘食神贴临七杀，则以去杀论，倘食神 贴临正官，则以合宫论。阴日主的伤官I既可以克去正官，也可以合去七杀’倘伤官贴临正官’则 以去官论.倘伤宫贴临七杀，则以合杀论。
㈨八字原局中，只见正官而不见半点杀星来混者，如果格局淸奇’这叫「纯官爲贵」；只见七 杀而不见半点官星来混者，「如果格局清奇’这啡「纯杀爲贵」，一遇运助’大多可以发富发贵。




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