谈谈我们研究周易学的起点

天涯路

以西方逻辑思维思考中国古典思想，如此“东西结合”，中国易学就变成了怪物什么模样都有，一个比一个稀奇古怪。而这些怪物在学者的眼里却是那么的沉鱼落雁羞花闭月，一个比一个“正解”，你若胆敢说他不是正解，他就跟你拼命。而观其言论，前不搭后上不对下，不知从哪里来也不知道要去哪里，根本就没有一个高屋建瓴一贯而下可以统顾整体兼顾局部的框架。

那么对于后学者而言，研究易学应当从什么地方开始，经过什么地方，哪里是终点，要有一个客观的整体的规划，不可以东张西望，今天看李家说有道理，明天看张家也不错，最后把自己整瞎了，抓住尾巴说是大象是绳子，抱住大腿说大象是柱子，坐下来一想，大象到底是绳子还是柱子最终还是没有搞明白。

易学研究的起点应当从思考创易者创易的条件开始。
创易者创易的条件只能是“仰观俯察”、“昼测日，夜测月”，条件朴素简陋有效，而近代以来的学者都习惯引用西方的自然科学理论来解释易学里边的内容，西方的自然科学理论当然很先进，但是用这些理论直接套在中国易学里边，却显得不伦不类，就象给孔老夫子穿上西装，西装虽然好看，但穿在孔夫子身上却格外别扭——两种文化不同的方法怎可一概而论。

因此我们研究易学，还得用我们的方法。西方的方法在中国易学里边行不通。
对于创易者而言，创易之前必须经过3个阶段的实践，
一、仰观俯察的对象和方法，
二、仰观俯察看到了什么（现象），
三、如何记录看到的内容，
我们只有弄清楚这3个阶段的来龙去脉，才有可能进入易学的研究，因为“仰观俯察”所做的记录无疑就成为创易的最原始依据，第一手资料。

实际上，当代以来的学者对这个前提的思考是很少的，即使有一点思考也是很粗糙很模糊的，而更多的学者根本没有这方面的意识，地摊上买来一本书一目十行匆匆浏览一遍就毕业了，甚至可以搞发明了。

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