探索门命理学简介

天龙

人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子
真理是可能人人都知道,而只有一个人敢说出来的东
西。玄学方面的真理恰恰相反,它往往是只有个别人知道
而绝大多数人都不明白,但知道的人不会轻易说出来的东西
探索者
探索门立志于中华传统阴阳玄学的研究和探索。命理学是
阴阳术数学中阳学的代表,意义重大。现对本门的命学体系做
简单介绍,以便同好们了解和认识。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”八字的主要奥
秘都集中于“二生三”。“二”为阴阳和天地;“三”是阴阳
的演化,为天地人、神鬼人、天上地下人间、天道地道人道、
天地主气人间杂气、前生今世来生、过去现在未来、出处流处
止处、父母自己子女、水火土(金木水灭土)、天干地支人元
命局大运流年等等。有了“三”,才有万事万物的竟相出现和
生生不息
理解了“二”和“三”,“二生三,三生万物”,八字命
学就活了,那么,算命就成了一种艺术、命学上升到了一种文化
本门的核心理论为阴阳和五行,十神是万事万物的代言
人,为重点辅助理论
、探索门命学理念
1,命理学是阴阳之学
阴阳,是八字的灵魂,是所有论命方法的根基;阴阳和合
是言凶祸福的判断准则。阴阳不是抽象的概念,它在八字命理
中体现为天地人、天上地下人间、神鬼人、前生今世来生、现
在过去未来,天道地道人道、天地主气人间杂气、水(金)火
(木)土、能量级别、先天后天、形气、体用等;五行、干支、
十神、宫位、岁运都是阴阳的演化,或者说它们都是阴阳的载
体,其中五行和干支是阴阳的主要代表
学习八字要是不懂阴阳,就必然不通五行、不识干支、不
明先天后天及出处去处,更不会知道每个五行、十神、宫位、
组合在能量级别方面存在的巨大差异(人与神之间的差异实质
就是能量级别的差异,人与人之间富贵贫贱的差异实质也是能
量级别的差异),那是进不了命理之门的,就是苦学十年也还
是门外汉。八字命学几千年来不进反退,就是这个原因。
2.命理学是天地人之学
人是天地的产物,自行天地之规律。命理学就是天人合
学,通过天地人三者之间的作用关系,来推断人生的富贵贫贱
寿天吉凶。
“天地为道,为万物之纲纪”。天地为尊为呼、人物为毕
为应。因此,论命的首要在于把握天道、地道、人道的运行
律和作用法则:然后通过看天地主气能否为我所用,一针见
的定位人之富贵贫贱、三六九等;最后根据人间杂气与“我
是否有情,来全面推断人之寿天吉凶、婚姻感情、健康疾病、
六亲缘份、工作职业等生活万象。
天道、地道、人道,天地主气、人间杂气,为论命的大
向。方向决定脚步,这个不能不知,更不可搞错。
3.命理学是生活之学
八字是对人生的完美演绎。
命学源自生活、根植自然。这就要求八字必须拟人化,
命必须生活化。
玩八字的基本条件就是能把八字中的阴阳、五行、干支、
神、宫位、旺衰真假、清纯混杂、用神忌神、生克制化刑冲
售、以及天地主气、人间杂气、格局、财官等一对应到生
中去,或者说八字中所有的元素都能在生活中找到对应点。
有这样,八字才有演绎人生的可能、论命才有准确性可言,
己只有这样,成为高手才为可能。
4.命理学是通神之学
《滴天髓》开篇就是通神论,以此告诉后学者:代代秘传
子平命学,门外人得到真传的途径唯有通神。通不了神,不
《滴天髓》成为了天书,就连入门都成了奢望。
“神”,并不神中秘,更不迷信。阳之精气谓之神。“神”
的是最为清纯的能量团;于子平命学而言,“神”指的是子
精神或叫子平灵魂。
命理是阳学,阳为向上升腾的清纯之气,通于天,因此,
理学为通神之学。
阳为光明、为修行、为智慧、为永生、为清气、为变化。
平命学为天地人之学,涵盖前生今世来生、过去现在未来
已别人六亲,其大无外其小无内。其入门之初多死法:进阶
程靠对阴阳的领悟和对规律的掌握,理通法自明、法明悟性
高层次讲通神,大道至简、法无定法,全在自身的德行和修为
学八字要是不明这些,算命也就是养家糊口之技,不可能
成为高手,很容易流于江湖术士。要是认识了命学的本质,算
命就是一门艺术,命学就是一种文化。有了正识,学习就有了
方向,人生就有了目标,对自己的德行就有了要求,学习就是
修行,通神是迟早的事情。
于人指点迷津、趋吉避凶,于己修身养性、开智增慧,为
子平命学真正的价值所在。
二、探索门命学两大主线、两个切入点
合学的体系非常庞大,要是没有师承、不得明师指点的话,
就是苦学十年也难入其门。抓住主线、找对切入点,是学好八
字的关键所在。只要入了门,成为合格的预测师乃至高手,那
只是时间的问题。本门四大方法的主要依据就是两大主线和两
个切入点。只要认识了子平命学的两大主线和两个切入点,那
么,也就很容易掌握本门的论命之法。
1.子平命学的两大主线
命运由天命、地命、人命三部分组成,有先天注定人力难
以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富
靠己”,人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境;「
人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。这就
有了论命的两条主线:第一条以天地主气即外部客观规律为中
心的主线,共专论人的身外事如人之富贵贫贱、功名利禄、三
六九等,第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线,其专
论人的身内事如人之本性行为、寿天吉凶、人际关系等。第一
条主线的代表方法是格局法,第二条主线的代表方法是十干喜
显法(阴阳象法)
2.论命的两个切入点
组成八字的三大元素为:五行、十神、宫位。五行为内核
属阴,主人事物的本质:十神为外表属阳,主人事物的表象。
于尘世面言,五行专主人事物的自然属性,十神专论人事物的
社会属性
事由本质和表象组成,人及物均分自然属性和社会属性。
所以,论命有两个切入点:以十神为切入点,专论人事物的社
会属性如富贵贫贱、功名利禄、社会分工,专用之法为格局法
以五行为切入点,专论人事物的自然属性也就是身内的事如本
行为、理想追求、寿天吉凶、婚姻感情、六亲缘份等等,专
之法为十干喜忌法(阴阳象法)。
两大主线、两个切入点,决定了子平命学论命方法的综合
性、清晰性、准确性,更让全面论命有了保障。




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天龙

探索门命学四大宝法
本门论命四大法为:格局法、财官法、中和法、十干喜忌
法(阴阳象法)
格局法以天地主气即客观规律为中心,通过格局成败来定
位人之富贵贫贱、三六九等。财官法是格局法的延伸,以财官
十神为中心,通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情,来定
位不成格局者的富贵贫贱。十干喜忌法(阴阳象法)以日干为
中心,专论命主的身内事和人生细象。中和法为诸法之基础,
“中”为中庸、“和”为和谐,中庸者吉、太过不及者必凶,
和则吉、战出凶:不管是格局、财官还是十干,只要偏离中和
之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。
1、格局法
格局是格和局的总称,格是格、局是局,两者不能混为一
谈。格,可从“格物致知”去认识,其为事物的本源、为无上
的权成、为规律和准则。局,指的是局势,是我们无法逃避必
须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总
则
格为万物的起源和决定富贵的第一要素,八字中符合这个
条件的只有月令司令之神,也叫天时或天之主气。局为一个人
必须要面对的外部局势,符合这个条件的就是八字中对命主影
响最大的天干,也叫地利或地之主气。
格局实际讲的就是天干之气、地之主气对日主的作用和影
日主要是能够驾驭天之主气的,叫得天时,必贵无疑;日
要是能够驾驭地之主气的,叫得地利,必富无疑;日主要是
不得天之主气又不得地之主气,那就与大的富贵无缘了。这
是格局的本义
格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的,其成败
判断标准很简单,就是看命主能否驾驭天地主气,能驾驭天
主气的谓成格,能驾驭地之主气的谓成局,不能驾驭天地主
的叫破格破局或称没有格局。
格局的操作程序比较简单,也就三个步骤:
第一步,确定立格点或立局点。月令司令之神透干的要立
比肩除外;司令之神不透的,就立局,七杀优先立局。
第二步,过三关。第一关抑制、护卫关:根据四凶神逆用、
吉神顺用的取用原则,选定格局用神,或制化或护卫。第二
请纯关:看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。第三
真假关:看格用神或局用神是真还是假。
第三步,判断格局成败。格或局能过三关的,就为成格
周:格或局没过三关中任何一关的,格局不成。成格者主贵,
局者主富。
大道至简,格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。略举几
加以说明。

天龙

官印日官
例二乾造:癸丑乙卯丙午癸已(寅卯空)
此两造只差一个时辰,用传统的方法看不出多大的区
别
用旺衰平衡法看例一官杀较有力,人生层次高于例二。
用子平格局法看,两者的差距就大了。命主出生于惊蛰后
五天,甲木司令不透,无格立局。例一时柱透杀,有杀先论杀,
立七杀局,年上真官相混,局浊不成:局不成又财官与日主无
情,极普通的命;命主为农村打工者。例立月上正印局,取
官星为用神,官星有根为真,局成;时上官星同性杂局,杂而
不浊,只是降低局的层次;正印配正官,又是一片木火通明象,
层次不低;命主为学校书记
两造前后只差一个时辰,人生竟有天壤之别,奥秘全在于
前造不得天地主气无缘富贵,后造得到了天地主气富贵必相
食食日杀
例三乾造:壬寅壬子庚寅丙戌(午未空
这个八字一般人会认为日主这么弱财星那么旺,不会是
命。用子平格局法看:癸水司令不透,立七杀局,取食神
神,食神有根无伤为真,食神制杀局成,地之主气为我所用
必是富命。命主为某县级市
财枭日官
例四坤造:乙卯戊子庚寅丁丑(午未空)
这个八字日主同样很弱,又财印相克、官星无根通不了关
似不吉。一般人是看不出命主为干大事业之人。用格局法看就
很清楚:癸水司令不透,无格立局,凶神优先立局,立月上枭
神局,以财星制枭为用神:财星有根为真,官星虚浮不浊局,
枭神局成,富命。命主为美容美体连锁机构的老板。此造要是
不明格局真机,误把枭神当作偏印看,那财坏印就麻烦了。
格局,看的是天命,以命主能否驾驭天地主气为依据来定
位人之富贵贫贱。其不看身旺身弱,也不讲旺衰平衡,只要日
主与格局不失中和之道,就能得到格局。事实上,日主只要不
偏离中和之道,身旺身弱与富贵贫贱没有任何关系,现实已经
无数次的告诉我们:富贵与命主的身体好坏没有关系、与命主
的美丑善恶没有关系、与命主的道德品质没有关系,甚至与命
主的能力才华都关系不大,天时、地利才是决定一个人富贵贫
贱的主要因素,这是生活的常识,无须多说。

天龙

2.财官法
财为养命之源,官为立业之本。财官为名利最直接和最表
层的表现方式。财官法就是以八字中财官十神为中心,通过财
官的旺衰真假及与日主的有情无情,来定位人之富贵贫贱。它
是格局法的延伸,是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。
格局是决定富贵贫贱的总则,财官是推断富贵贫贱的补
充
论人富贵贫贱,先用格局法看天时地利与我的关系,也就
是天地主气能否为我所用。要是成格局的,不管有没有财官,
也不管财官的旺衰,都是能得大名大利的富贵中人。你看很多
富贤之人,八字中财官并不旺,甚至没有,但并不影响他们的
升官发财。要是没有格局,那么就用财官法来论富贵贫贱。
格局讲的是天地主气,财官讲的是人间杂气,两者的能量
级别不在同一层次,所以有格局先论格局,无格局方论财官;
所以论格局不论财官,论财官必无格局。
财官法的论命步骤共分四步:
第一步,看财官的条件即财官的旺衰真假及后天环境。
第二步,看日主的旺衰强弱。
第三步,看财官与日主的中和度。
第四步,根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱

天龙

劫财日劫
例五乾造:乙亥己丑甲辰乙亥(寅卯空)
此为三五年生人,我们来看看命主的人生层次。已土司令
而透,立正财格,劫财双现破格。格不成就以财官法来论富贵
贫股。富看财,贵看官。先以财星为中心看富不富。财星得月
令又自坐强根为旺,但天干比劫一片群起攻之,财星受伤严重
财星被劫尽,与日主毫无情义可言,自是穷命。再以官星为中
心看看有无贵气。身旺劫众,急需官星制劫护财却不见官,官
与我无情义,那肯定是下层命。实际命主为没有双臂的残疾乞
此命要是用旺衰平衡看,身旺财旺,有些人还会认为是富
命呢
食印日伤
例六乾造:戊午乙卯丙戌己丑(午未空)
食印日食
例七乾造:戊子乙卯丙午戊戌(寅卯空)
以上两造皆不成格局,都以财官法为主看富贵贫贱。按以
前的方法看,身旺食伤旺,用神有力,都是富贵命。这是最大
的误区,人不是世界的中心,只是社会的极小一份子,人的富
贵贫贱主要取决于外界的客观规律而非个人的主观愿望,因
此,论人富贵贫贱不是以日干为中心而是以天地主气或财官为
中心
此两造,身旺有t能流通,只能说明日主的身体不错:印
旺而得用,只能说明日主有文凭有大单位:食伤旺而为用神,
只能说明日主有才华、有技艺。这些都只是富贵贫贱参考因
素,不是决定条件。
论人生的名利层次,洛各局示成的,专重财官。此两造,财
星以于食伤中,虽与日主还算有情但不旺,经济只能算一般。
官星弱而不得,还有受方的趋势,与日主三情,贵气就同命
主无缘了。通过以上分析可以断定命主非富贵中人,只为有才
华、有单位、人生吉祥的工薪阶层。实际例六为电信属的支术
人员,例七为教了一辈子书的老师。
印偏印.日财
例八坤道:乙卯甲申丙午辛卯(寅卯空)
北造立正财局,财无食伤和官杀来护工,局不成。无格局
的八字就专以财官法论富贵。财星得月令旺而无伤,日主自坐
强根乜旺,丙辛合,财与日主有情,有钱之命。日主为建村批
发商,小中富。
当财官位于月干或旺于月令时,有从人间杂气向天地主气
转化的趋势,能量级别也随之上升,富贵层次相应得到提高。
命学为大道之学,任何方法都不能违背自然规律、也不能
脱离社会现实。人不是富贵的主宰,以日主为中心、以旺衰平
衡为吉凶准则的旺衰平衡法,完全不符自然之理和生活现实
以其去论富贵贫贱,准确率可想而知。
论富贵贫时,要是决定富贵的天地主气或财官本身已受
伤无用,那么,不管日主是旺还是弱,都无富贵可言。你想,
要是没有了富贵的土壤或称富贵的环境,没有了施展才华的舞
台,纵有一身本领也与富贵无缘,好比没有宝藏,再努力的挖
据,也是徒劳
八字即人生,命理就是生活之理。
3.中和法
中和非平衡,中和是中与和的总称。中者,中庸也,以不
偏离规律和准则为人生的不易之道;和者,合作与和谐。
中庸为吉、太过不及为病;和为吉、战出凶。中和是判断
吉凶祸福的重要准则。故《滴天醚》云:“能知旺衰之其机,
其于三命之奥思过半矣。既识中和之正里,而于五行之抄,有
全能焉。”中和法是诸法之基础,不识中和,根基不年,识得
中和,吉凶自明。
中和就简单的两个字,所包含的内容却很多。“中”主要
针对十神而言,核心在于旺衰强弱和组合配置;“和”主要针
对五行而言,核心在于五行的先天之性和后天作用。
中和之法为推断吉凶祸福的主要方法,门内视之为绝招,
《滴天》所言一点也不虚。

天龙

偏印官日官
例九乾造:丁未甲辰己未甲子(子丑空)
日主得月令又自坐强根为太旺,太旺为病需克泄耗来调
和,以财官为体用神。年上丁火偏印化泄官星用神为失中,丁
火为病:日支未土比肩克害子水财星为失和,未土为病,子水
受伤也成病。丁火为眼睛,子水为肾脏和泌尿系统。命主现在
的病正好在这三个部位,但都不严重。
杀食日才
例十乾造:甲子庚午戊寅壬戌(申西空)
年上七杀有根为真又得财星相生,食神被泄制之无力,七
杀凶神旺而无制还有源,偏离中庸之道,为身病。甲木在年柱
视作头,命主头部礻神经自小就有疾,扎针吃药久治不愈。
才财日官
例十一乾造:壬寅癸丑戊寞乙卯(申酉空)
官杀混杂且强旺又有源,日主得月令不服相对抗。木土相
战形有损,官杀混杂多官非。此为即失中又失和之。命注手
带残疾,还有过近一年的牢狱之灾。
才杀日伤
法无定法,全在于对阴阳的领悟。
阴阳的主要载体是五行、十神和宫位,其中五行是阴阳的
首席代表,是打开象法之门的金钥匙
当你掌握了真正的五行之性后,人事物的本质属性都将
览无遗,此时,不得不让人惊叹八字的神奇、古人的伟大。
这些曾经的不传之秘,本门都将在课堂、书本、博客中陆
续公开。
比伤日劫
例十三乾造:甲辰丁卯甲寅乙丑(子丑空)
命主为国内知名老中医。这个不难看出来,木火成象又有
劫财用伤的局架子;木火为传统文化、为中医,有局架子的人
注定爱折腾、能出名。很多人难以理解的是八字中比劫一片还
无印星,命主应该好动不爱念书,而实际上命主非常爱看书。
木代表传统、内向、安静、执着,为书性和佛性,其中甲和實
偏向于佛性、乙和卯偏向于书性。木这么旺并且见了火,当然
书如命。
十神为表象、五行主本质。掌握了五行之性,人莓物之天
赋京性一目了然
才枭·日比
例十四乾造:丙辰庚子壬寅壬寅(辰已空)
命主是易痴,为了学好易经有近十年没找工作,到处寻师
访友。另有一异于常人之处,曾两次入住寺庙修行,时间长达
一年之久。这种与易经和寺庙的不解之缘在八字中何解?
八字的气势在于木、脱胎于火。木是命主的追求,火是命
主的成就。木为传统文化,寅又是佛性和寺庙。以木为主导且
木在坐下、又见到了火,当然与传统文化和寺庙有不解之缘。
枭杀日官
例十五坤造:己未丁印辛已丙申(申酉空)
命主为含蓄内敛、说话爱脸红、长年吃素修佛的美女。为
什么说话爱脸红?木为传统、为含蓄、为羞涩,和陌生人说话
最易脸红。为什么吃素修佛?火为神佛和素食,八字为火所主
导且木火同家,肯定是喜欢素食的信佛之人。
才劫日劫
例十六坤造:丁未壬寅癸丑壬戌(寅卯空)
此造命主很爱哭,何故?癸为润、为柔、为女、为眼泪,
實为佛性、慈悲心及传统和怀旧。癸日之人生在木旺之月
心
地善良、眼泪丰富、易动感情,当然爱哭。
象法的灵魂是阴阳,象法的三要素为识我、主导、驾驭。
学易之人须慢慢领会,方能不断深入。
把算命上升为一门艺术,把命学完善成一种文化,是探素
不懈的目标。