道中道算命网

 找回密码
 立即注册

用百度帐号登录

只需两步;快速登录论坛

查看: 251|回复: 1

[转载] 广佛华严经讲记第一七五三卷

[复制链接]
发表于 2018-2-22 15:58:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
分享到:
摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师算命大师,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大方广佛华严经讲记 第一七五三卷
大方广佛华严经(第一七五三卷)

  诸位算命师傅,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,「明毛光照益三昧门」,前面我们学了第一段,第一段只有一首颂,第二段就有四十四门,不是讲颂,四十四门光用。每一门最少的是一首颂,最多的有三首颂、有四首颂。清凉大师在前面有一篇介绍,就是第二段的。第二段又可以分为两段,第一段「初略辨四十四门光用」。这是第二段里面的第一段。第二段从「如是等下一颂,结略显广」,就是总结。「就四十四光中,皆有四义」,就是每个光我们下面看到,前面我们学习的是第一个,那是总纲领、总原则,叫安乐光。光再多都离不开安乐,这我们要记住。

  下面这四十四光都有光明,第一个是「标光名」,第二个是「辨光用」,第三个是「出光因」,第四个是「结光果」。你看它有名称,它有作用,它有因,它有果。实在讲,这不但是光,可以说在我们现实的世间,任何一法,任何一桩事情,任何一个物品,也都有名,也都有用,也都有因,也都有果。我们读了这段经文,以后在日常生活当中,六根接触到六尘境界里面,你的看法一定比一般人要微细。就是你能够在任何一个品物当中,至少能看到清楚的这四桩事情。用在自己身上亦如是,我们是人,人是名,我们在这个世间有作用,有因有果,真的是万法皆空,因果不空。

  「类例相从,分为十段五对」。这就是下面四十四光,四十四光把它分类、举例,并不是都说到了,都说到是不可能的;每一类里头举几个例子,

【转载请注明文章来自道中道算命网

 

                                                  

 楼主| 发表于 2018-2-22 15:59:27 | 显示全部楼层
希望你能够在这些举例里面,所谓是闻一知十,一闻千悟,你就都能够明白;佛给我们讲的宇宙人生性相理事因果,你都能够悟入。所以下面这四十四门分为十段五对,清凉都有介绍。他说「初有二光」,这就是下面我们马上念到的善现光、照耀光,这两光。善现光有二首偈,照耀光有三首偈,这二光总共有五首偈,「显示三宝」。

  接着「有四光令发大心」,这个发大心就是四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,这四光是劝我们要发大心。人发了心,你在这一生就有了目标,就有了方向,所谓人生的意义,人生的价值,你就真有了着落。如果没有方向、没有目标,这个人忙忙碌碌的一生过去,叫一事无成。自己想的、自己所做的,全是虚妄。人真的是迷惑颠倒,他不知道。什么人知道?佛知道。佛教化众生,众生真正能够学习,众生慢慢也就知道了。知道之后,向佛的目标方向精进,早晚也能跟佛一样,同佛法身,大用无涯。这是我们的果,学佛的果。所以学佛实在讲不容易,今天世间讲到学佛好象是不少人,可是真正学佛的人就不多了。佛在哪里?佛在经典里面。

  我当年学佛,二十六岁才闻到佛法,才知道世间有这么好的东西。老师就告诉我,我是学哲学进来的,老师是个哲学家,我们也可以说他是非常虔诚的佛弟子,虽然没有皈依,也没有受五戒,他是真学佛。为什么?天天读经,不但天天读经,他天天讲经,在哪里讲?在学校讲。这就是无方大用里面告诉我们,在你的岗位,在你的事业,在你工作当中,把佛法做出来,把佛法讲明白。我的老师他是教授,他到哪里讲经?好!他学校有讲台。所以从我认识他的时候,他大概四十七八岁,我认识他的时候,就在学校里讲经。

  我晓得他的晚年,一直到他七十九岁过世,我认识他差不多三十多年。这三十多年当中,他讲佛法讲了好象是四个单元,他讲魏晋佛学,在大学里面上课讲经说法,讲隋唐佛学、讲大乘佛学。最后从中华大学退休,辅仁大学聘请他过去,在辅仁大学讲华严哲学。他那个一生后面至少三十年,这是我亲眼看到的,他在大学里头讲经,把佛法介绍给学生。在我们心目当中,他是不是算命师傅?道道地地的算命师傅。把佛法在学校里正式开课,这在中华环境许可,大学里面确实是不可以开宗教课程的,它不是宗教,它是学说,他的总题目是佛经哲学;佛经哲学下面四个单元,魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学、华严哲学。他这样教法,真的叫大用无方。

  我老师最喜欢的就是《华严经》,特别把《华严经》介绍给我。《华严》是佛经的哲学概论,整个佛法都在《华严》里面,八万四千法门是《华严经》的细说,是《华严经》的别说,一部分一部分详细讲,整个的佛法就是《大方广佛华严》。我们那时候初学,了解不深入,只看到很希奇,这个课程从前学校里头从来没有过,他在台大开这个课程。台大甚至教育部又不敢不同意,以前我们不知道,以后我们才了解,他老人家过世,我们才知道,他是蒋介石先生的老师,你说他在学校开课,谁敢阻挡?没有人敢拦住他的,政策也不行,老总统的老师,这就非常方便了。他用的方式也很好,他用哲学,说佛经是高等哲学。在哲学系开课就没问题,佛经是高等哲学。

  第二段是劝发心,这上面两段就是「三宝四弘对」,前面二光讲三宝,后面四光讲发大心,发四弘誓愿,三宝四弘一对。接着下面有二光,就是「福聚」、「具智」二光,「总圆福智」。圆是圆满,圆满的福报,圆满的智慧,为我们介绍这个,这从总纲领上来讲。接着第四段有二光,「入理持法,上即二严二持对」,二严,严是庄严,两种庄严,福庄严、慧庄严;二持是入理持法,入理是什么?是大彻大悟,契入佛境界。契入佛境界不是别的,就是明心见性。持法,受持佛法,佛是什么?佛是性德。这个受持佛法就是遵循自性流露的法则,用现在人的话说,就是随顺大自然的运作,不要去改变大自然。大自然譬如春生夏长秋收冬藏,自然的运作。夏天天热要穿单薄一点,冬天天冷要穿厚一点、保暖一点,这都随顺自然;要不随顺自然,冬天穿小褂,夏天穿棉袄,那你就违反自然。佛教我们要随顺自然,用佛法来说随顺性德,不能够违逆性德,凡是随顺性德都能够得到圆满的福慧。

  第五段「有六光」,讲「六度行圆」。第六讲「七光,四等救摄」,这个四等就是慈悲喜舍四无量心,救护一切众生,摄受一切众生,所以这是「六度四等对」。第七段「有一光,总彰三学」,三学是戒定慧三学;第八段「有八光,杂彰万行」,三学一扩大就是八万四千法门,无量法门,六度万行。第八段有八光杂彰万行,它后头有一句「供养为先」,这是「三学万行对」。这供养为先很重要,菩萨六度里头布施为先,用恭敬心的布施就叫供养,布施跟供养是相同。第九段「有六光,令六根内净,动与理会」,就是见色闻声,六根起作用都要与理融会,理是什么?理就是性德,我们今天讲的伦理道德,不违背。第十「有六光,明六尘外净」,六根契理就是内净,六尘也能够与性德相应,外面就清净,「触境皆道」,我们讲的人人是好人,事事是好事,它与道相应,「根清境净对」。这是把第二段四十四光先做一个简略的介绍,然后我们来看第一个光叫善现光。我们把它的这一共两首偈,我们念一念:

  【所放光明名善现。若有众生遇此光。必令获益不唐捐。因是得成无上智。彼先示现于诸佛。示法示僧示正道。亦示佛塔及形像。是故得成此光明。】

  到这里是一段。这是善现光,一共八句偈说明它。所放的光明,第一首叫『所放』,诸位要记住,最初的一首,「有胜三昧名安乐」、「放大光明不思议」,它放什么光?下面所有的光都是安乐三昧所放,所以那是总纲。这就开始,它所放的光明叫善现,后面每放一个光叫「又放」,第一个是所放,你到后面看就是又放,后面经文全都是又放。统统是安乐光放出来的,总名称叫安乐光,
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册 用百度帐号登录

本版积分规则

Archiver|手机版|道中道算命网  

GMT+8, 2018-7-16 18:27 , Processed in 0.103679 second(s), 20 queries .

㊣ 道中道算命网

㊣  在线算命网欢迎您!QQ:515388015

快速回复 返回顶部 返回列表