仁王护国般若波罗蜜多经

南无无量觉

摘自《净公上人仁王护国般若波罗蜜多经护国品讲记》

仁王护国般若波罗蜜多经　　（第一集）　　1984　　中华景美华藏图书馆　　文件名：09-001-0001



　　今天起，本馆启建三天的仁王护国法会，每天上午九点半钟起香，诵《仁王经》，中午上供，下午诵
经，晚上我们讲经。当然在三天当中要将这部经讲出来，这是做不到的。所以我们这次只讲本经当中的一
品，就是「护国品」。虽然经只讲一品，可是这个经题非常的重要，题目是一部经的总纲，经文则是名题
的别目。我们对于经题要了解了，全经的大意就能够明白，读诵、受持、修行才有个方向。

　　今天诸位看到有一张表解，这一张表解就是题目的大纲。这个大纲是上一届我们借佛教会的道场，举
办了二十天的仁王法会，在讲经期间当中，将全经的纲要做成了表解。今天我们在此地介绍经题，依旧用
这个表解。表解的前面一段佛教简介，这个我们可以省掉。因为我们这个讲堂是个长期讲经的道场，这段
诸位都非常的熟悉。今天只介绍本经大意，就是第四这一项，本经大意。

　　本经的经题是《仁王护国般若波罗蜜多经》，一共是十一个字，经题十一个字。十一个字可以分为五
个段落，「仁王，护国，般若，波罗蜜多，经」。诸位请看大意里面第一项，释题，解释这部经的名题。

　　「仁王」，仁为美德之称，王是自在之义。在道德称谓里面，在中国讲三达德，智仁勇；在八德里面
，也是忠孝仁爱信义和平，所以「仁」在道德范围里面来说，是最高的道德标准，我们称为仁人，仁慈之
人。王是一个国家的首领，在过去称为帝王、君王；今日之下，民主制度称之为总统。他在一个国家居于
最高领导的地位，发号司令在他一个人，所以他有自在的意思。全国的军民都要服从领袖的领导，所以王
他有他的职责。他的职责，在我们中国古圣先贤教训里面讲，「作之君，作之亲，作之师」，这就是他的
职责之所在。君是领导人，他是全国君民的领导者。「作之亲」，这个意思就更亲密了。在外国，他们的
总统，他们的帝王，大概只有第一个意思居得多。可是，我们中国帝王他要具备这三个意思。不但君王要
具足这个意思，在从前做一个县市长，我们称之父母官，那个意思就是作之亲的意思。县长是一个地方的
首长，是一县之君，他看全县的老百姓，要把他们当作子女一样的看待，一样的爱护，来教养他们。现在
民主制度，“替换词”官吏称为公仆，老百姓是主人，他是仆人，是公仆。诸位想想看，这个仆人对于主人，没
有父母对子女来得亲切，格外的有关怀之德。亲是关怀、爱护、养育，这是亲的意思。除此之外，还要「
作之师」，师就是老师，老师负有教化的责任，那就是说一定要教导全国的老百姓。这三个条件都具足了
，这个领袖可以称之为「仁王」。

　　我们想一想，现在在中华，我们的“替换词”，我们的总统，这三个条件他有没有具足？第一个，他是我们
领导人，没有问题，确实具足了。第二个作之亲，我们这么多年来，科技不断的在进步，经济不断的在长
成，国民生活水平一天一天的提高，“替换词”对于老百姓的衣、食、住、行、乐、育都非常的关怀，亲的意思
有，很明显的能够看得出来。再看师，师这个意思更明显。“替换词”这些年来，在教育上，无论是在社会教育
、学校教育、高等科技教育，可以说不是任何一个国家可以能够跟我们相比的。我们只有这么大的一个台
湾省，两千万人口当中，我们高等学校有几十所之多，所以师的意思也具足。今天我们对总统的敬仰，对
于总统热诚的拥戴，不是盲目的，是因为他确确实实具足君、亲、师这三个条件。

　　「修仁政」，仁是爱护老百姓的证据，处处为老百姓着想的政治设施。「恩惠民」，他的恩德能够加
惠到民众。「御四方，得自在」，御是统御，四方是指我们的疆土，又可以指我们的邻国，邻近的国家，
都是我们仁王德化的影响，所以他得自在。这是讲的能护，仁王他有智慧，他有道德，他有能力护持我们
国家。

　　底下两个字讲「护国」，护国就是所护。说到一个国家，它要具备国土、主权、人民。这好像是一个
国家的躯体，好像我们一个人的身体，他爱护。国之体是什么？国之体就是我们的国土、主权、人民，除
此之外，更重要的是精神。我们这个人，如果只有这个躯壳而没有精神，这个人是个死人。国家也是如此
，如果单单有国土、主权、人民，不是一个建全的国家。健全的国家，它要有国家的灵魂，我们常讲国魂
。国魂是什么？是道统、文化、历史，这是国之灵魂，这是国家的特质。如果讲国土、主权、人民，可以
说世界上一百多个国家，哪个国家都差不多，都一样的，它都有国土，也有人民，也有主权。如果说到道
统、文化、历史，那是每个国家不一样。所以我们在护国，特别着重在国魂。道统是什么，文化是什么，
当然这里面包括的范围非常的广大，而我们在此地是提出目前这个阶段最重要的，现阶段最需要提倡的。
道统是孝悌忠信、五伦八德，这是我们的道统，这是我们的国魂，这是我们民族的精神特质，其它国家民
族所没有的。

　　这些年来，“替换词”大力提倡复兴中华文化。道统是文化的主体，复兴中华文化一定要从孝悌忠信、五伦
八德去做起，恢复我们民族的精神。在文化方面讲，我们特别提出来的就是文言文，文言文现在大家疏忽
了，它是古今三世的言语，所以我们要特别的重视。我们的文化能够绵延到这么久，诸位必须要明白一桩
事情，我们国家之衰，是近百年才衰。一百年以前，我们的国家是世界上第一等的强国，这个是近百年的
事情。清朝末年，从咸丰以后，我们国家才衰的。咸丰之前，你们看看这个历史，看看世界的历史，我们
国家在世界上是一等国！康熙、雍正，乾隆，那个时候我们的国力就像现在的美国、苏联，是世界第一等
的国家，最强盛的国家。今天到这种地步，是满清末叶以后，我们自己对于固有的道统文化起了怀疑，失
去了信心，才沦落到今天这种地步。我们要想复兴国家民族，

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