命运预测的本质是什么？

天机子

命运预测的本质是什么？.说起这个问题，也许每个预测大家都有一套无隙可击的完美说 辞。但如果有人站在门口，把一只脚踏在门外，一只脚踏在门里，然后请闽您大师：您能预 测出我是出去’还是退回来吗？在这种时候’就恐怕大师们都会不知所措了。古代就有某位 神仙手里握着一只小鸟去考问邵康节说：你预测一下，一个时辰后这只鸟是死的还是活的？ 古书里也没有记载邵康节先生是如何预测的，也没有记载邵康节和那位神仙谁胜谁负。但从 这两个讥讽算命先生的问题中，我们就能发现/从古到今，弄清楚了命运预测本质的预测大 师们真的是凤毛鱗角。大师们也许预测技术超强，但当面对这种讥讽式的两难问题时，就都 哑口无言了，因为大师们都明白：不论测出什么结果，提问题的对方都会违脅你的预测结果 去行事。你测人家出去，人家偏偏退回来，你测人家退回来，人家偏偏出去；你测小鸟活着， 神仙偏把小鸟捏死，你测小鸟死了，人家偏偏放了小鸟0这就使得无论你大师得出什么预测 结果，其最终结果都是错误的事观事实。
面对这种古来就有的对预测学对预测大师们的I几讽和嘲弄，我们不应该责备那些提出尙 题的人，而是应该深刻的反思我们:自己，反思我们.自己的理论。因为我们是大师是专家是学 者，如果我们自己都不能超越自己，自己都不能弄明白自己的理论，那我似还有什么脸面再 “裝异鬼”的去预测天下大事呢?所以说，我们住何一个搞预爾学的人，在弄通弄精预测、 技术的同时，也应该哲学式的思考一些命运预测的核心阅题。上面的这两个嘲弄预興大师们 的间题，其实本不是什么问题，之所以成为千古嘲讽预测大师们的笑话，其最根本的原因是 5古以来的大师们都没有弄明白“命运预测的本质是什么？ ”这个问题。当你弄清楚“命运 预测的本质是什么？ ”这个问题后，这种想嘲讽铌弄大师的笑话问题就不再成其为何题了。 因为命运预测的本质是预测人和筝物遵循貞然规律发展变化产生的结果。而不是颈测人和事 物在知道自然规律变化的结果后违背这个“自然变化规律的结果行事而产生的新的结果' 当 我们认识了 “命运预测的本质是什么？ ”这个问题后，我们就能百分之百地预测准确“一只 脚在门里，一只脚在门舛的那个人是进还是退”；我们就能百分之百地预测准确“那个手握小 鸟的神仙一个时辰后是放了小鸟还是捏死小鸟”。说到这里，也许还有易友不明自其中道理。 我在这里再解释一下：―在预丨测理论没有错误这个前提条件下，我们把预测结果写在纸上，不 把我们的预测结果告诉那个“一只脚在门里一只脚在门外的人”也不把我们的预测结果告诉 那个“手捏不鸟的神仙”，我们静待事情的自然变化结果出现。当事情的发展变化结果出现后， 你就会发现你的预测结果百分之百地准确。这是为什么呢?其实前面我彳门已经讲过，“预测的 本质是预测人和事物的自然变化规律”，我们不齿诉“那位神仙”和“那位脚踏门里门外之人” 我们的预测结果，就是等待自然的发展变化结果出现：而如果我们把预测结果告诉了他们 他们就会违背自然发展变化的规律去彳」:事，这就已经不楚预测学的预测本质原理了。在命运 预测文践中，我们也常常采用这种方法来化解灾难^这就是我讲的“解灾技术‘五大原理’” 中的“正意识原理”，利用这种解灾原理，我们就可以违背人事发展的自然规律来处理人事调 整命运（只是在出生前风水环境所决定的那个命运层次立面内上下波动，绝对不会是跨命运 层次波动X如测出明天有车祸，我们就完全可以呆在绝对不会发生车祸的地方生活，这就能 完全保证不出车祸。但因为灾是一种能量，我们这样违背自然变化规律去做事，虽然能保证 不出车祸，但这神灾的能量还是会以其它的表现方式发挥出来，比如和家人争执、钱被亲朋 友好友借走、值钱的东西损坏、摔了一跤受伤等等。我们通过“正意识原理”，还是能够主动 的选择一种我们自己可以接受的方式来化解这种灾的能量。我们主动避免了车祸，那么同时 也应该采用主动的方法去化解掉这种灾的能量（比如提前两三天去献血，拿出一部分钱来做 公益事业等等〉，如果你不去主动化解这种灾的能量，而只是一味的违背自然的变化规律去躲 避，那么您将“躲过初一，躲不过十五” “躲过此灾，躲不过彼灾' 所以说，'化解灾难的最 有效方法就是“能量转化法”。“能量转化原理”也是“命运预测的本质原理”。
命运预测的本质是预测人和事物遵循自然规律发展变化产生的结果。而不是预测人和事 物在知道“自然规律变化的结果”后违背这个“自然变化规律的结果行事而产生的新的结果。



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