●念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以“南无”二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。
（印光文钞三编卷上 复陈飞青居士书四）
●念佛宜六字，四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念“南无”，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有“南无”，何得自立章程。
（印光文钞三编卷中复卓智立居士书四）
●既有真信切愿，必须志心执持“南无阿弥陀佛”六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名（或四字持亦可）。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品，可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经、礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩、三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
（印光文钞三编卷上与徐福贤女士书）
●睡时当默念，不宜出声。宜只念“阿弥陀佛”四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，（有声，而旁人不闻）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。
（印光文钞三编卷上一函遍复）
●人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
（印光文钞三编卷下 示华权师病中法语）
●对病人开示：彼既不能动，则终日以志诚心念佛，或大声，或小声，或心中默念，皆可。出声念，则可念六字，心中默念，字多难念，宜念四字。无论大声小声，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。虽不能礼拜，然心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（印光文钞三编卷上复汤慧振居士书）
●引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号。初起时，念几句六字。以后专念“阿弥陀佛”四字，不念“南无”，以字少易念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。
（印光文钞三编卷下临终三大要）
●问：学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念。以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安，欲修一心不乱，专行此法，可能达到否？
答：此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。
（印光文钞三编卷中 答幻修学人问）
说明：上面内容是本人前些年为印《佛说阿弥陀经》时，特意从《印光大师文钞》中找出来的，并附在那个版本的后面。最近我们资印的《善导大师全集》时，也把这些内容附在后面了，该经书在百益网可免费结缘。
名号就是“阿弥陀佛”四字，加“南无”，就是礼敬、皈依、回向等意思，念四字与六字佛号都可。如果今生真心求出离六道的，一句“阿弥陀佛”就很好，就像客气话，不说也可。因“四字”佛号字少易念，功夫易得力。请同修们不要太过于分别，佛菩萨没分别之心。有净宗学人说，念佛一定要念“六字”佛号等等。请诸大德多看看印祖及莲池大师关于这方便的开示。惭愧，个人观点，请大德雅正。阿弥陀佛。
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发表于 2013-5-13 21:32:01
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