镇国护家法宝之《金光明经》----净慧法师

心镜

序  言
诸位仁德：
近年来，有诸长老大德通过多种途径，恭请净慧法师释解《金光明经》。为满愿故，根据吾师二零零五年五月对本经浅释的记录，整理为“镇国护家法宝之《金光明经》”，经吾师认证后，法供养诸位仁德。如有不妥之处，敬请涵谅！

智慈礼拜

                   佛历二五五四年四月



公历二零一零年五月
镇国护家法宝之《金光明经》

净慧法师浅释
诸位仁者：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

近几年来，诸位同仁请我释解《金光明经》。感恩对我信任，感恩赐我一次诵持本经因缘。缘起虽胜，可时间一拖再拖；缘由隐修，直至今日，才能共同诵持。

隐修缘由有三；一是遵法故；见闻我所释解佛经，可舍去人我名相，直究教义法理，择善受持。二是遵众生；众生喜释解佛经者清净无为，厌名闻利养。三是遵师嘱；浊世逆缘多，藏拙好行做；既保证清修，又保持净行。

这是我第三次诵持本经；第一次我只诵持前三品，第二次我只诵持前五品；两次中途停止诵持，是自根基浅陋，心智愚钝，福薄缘疏，误为可诵持或可不诵持。第三次为释解本经，才通卷诵持。通卷诵持后，自忏业习深重，自悔因缘太迟；心灵为之震撼，错过枉来世间。金鼓光明教法，菩萨忏悔功德；流水长者除病，萨埵王子饲虎。悲悯惊煞天地，行愿泣荡鬼神；现世信仰增益，镇国护家法宝。
经名为鼓出大音，金色晃耀，宣说妙法，利益众生。人王天子，治世正论，如法治世，镇护国家，故本经有帝王经之称。
本经译本有五种；一是《金光明经》，北凉昙无忏译。二是《金光明帝王经》，陈·真谛译。三是《金光明更广大辩才陀罗尼经》，北周耶舍崛多译。四是《合部金光明经》，隋代宝贵等糅编。五是《金光明最胜王经》唐义净译。今所释本，为北凉昙无忏译。昙无忏为印度僧人，来到中国后，在甘肃地域翻译经典；通达经、律、论，被尊称三藏法师。
本经分三科；初序分、正宗分、流通分。赞叹本经为初序分，此经主题为正宗分，嘱咐流通为流通分。本经为大乘经典，共分四卷十九品。

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心镜

卷一【金光明經序品第一】

如是我聞。一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來游於無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。
本经为阿难尊者记述，是佛说真实。一时，佛住于中印度摩羯陀国首都王舍城东北侧的灵鹫山；灵鹫山，为著名的佛说法圣地。佛于甚深禅定三昧中，游于无量诸佛法性身所安立的世界。在诸佛国土中，观无量菩萨清净心行。
佛甚深三昧境界，通达过去、现在、未来三世因缘。妙觉十方诸佛清净愿行功德，遍观无量菩萨三世净行因缘；并先知、先见、先觉，法会中将有信相菩萨请法，佛将广演金光妙义，诸天王鬼神等拥护赞叹！
　　
是金光明　　諸經之王　　若有聞者　 則能思惟　　無上微妙　　甚深之義
如是經典　　常為四方　　四佛世尊　 之所護持　　東方阿閦　　南方寶相
西無量壽　　北微妙聲
佛说，本经名为金光明；由忏悔所生功德上，是诸经不能等论，为最上之王。如有人见闻诵持，并能善思维无上法理，明了纵广无顶底微妙法义，如同本经金光明一样，经常得受东、南、西、北四方佛力护佑加持；东方为阿閦鞞佛，南方为宝相佛，西方为无量寿佛，北方为微妙声佛。
这里的佛说，可理解为阿难尊者记述本经说；佛实无说，又无说而说。缘于阿难尊者所记述佛经，既可记述见闻佛说经、律、论三藏，又可记述佛入三昧境界所显微妙甚深法义。佛入三昧境界所显微妙甚深法义的经典，如《梵網经》与方等经中，既有佛入三昧智慧，又有佛于诸天王宫所说法义等。
佛说本经为诸经之王，是忏悔、发愿、赞佛所生功德，其它经论不能与之相比，可理解为三藏十二部中一部的代表；如《妙法莲华经》可为教化声闻、缘觉延小向大之王，《大佛顶首楞严经》可为声闻、缘觉开悟智慧之王，《大般涅槃经》可为声闻、缘觉种菩提因之王等。忏悔灭除业障、发愿善行利人、赞佛增长福慧，是修行一切善法之首，是行菩萨道次第显现，十方诸佛往昔都依此法行菩萨道，故说本经为经中之王。能见闻、读诵、受持本经的人，必定成就菩萨行，必定成就佛道。
阿閦鞞佛为法身不动，宝相佛为相好庄严，无量寿佛为寿命无量，微妙声佛为法义妙音。诵持佛经时，见闻诸佛名号，无有空过，喜结法缘，增福销业。

我今當說　懺悔等法　　所生功德　　為無有上　 能壞諸苦   盡不善業
一切種智　而為根本　　無量功德　　之所莊嚴   滅除諸苦　 與無量樂
佛说，现在说本经因缘成熟，应当广演无量菩萨，自无始劫来，以清净心修行忏悔法等，由此生出的福德慧德，为至高至尚，能销除世间一切苦难，能终了世间一切不善业习，能生出一切菩提种性智慧。以清净心修行忏悔法，是一切善行根本，是无量功德庄严的源泉，是灭除生死烦恼的法宝，是证得无限禅乐法喜的捷径。      
修行忏悔法，是行人知惭、知愧、知正修，保持谦下心、慈悯心、精进心等。经常修行的忏悔法有；“华严忏法”、“地藏忏法”“八十八佛忏法”等。各宗行人，可择法、择时修行。如行人不能修行忏悔法，就不知惭愧，不能依正法修行，难得成就菩提；特别是禅修密行之人，易遭鬼秽魔侵，致使心智错乱，自毁道业，召感恶果。

諸根不具　壽命損減　　貧窮困苦　　諸天舍離  親厚鬥訟　　王法所加
各各忿諍　財物損耗　　愁憂恐怖　　惡星災異　眾邪蠱道　　變怪相續
臥見惡夢　晝則愁惱　　當淨洗浴　　聽是經典  至心清淨　　著淨絜衣
專聽諸佛　甚深行處　　是經威德　　能悉消除  如是諸惡　　令其寂滅
佛说，如有人身体残疾，眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能作用不健全；或损命减寿，少、青、壮年死亡；或家境贫穷，生活困难，多病痛苦；或诸天善神不佑，家中凶事不断；或亲友不能和睦，相互斗争诉讼；或遭受国家法律制裁，囚于牢狱；或人见人恨，常受欺辱；或损财耗物，常遭水、火、王、贼劫夺；或常受愁忧之事缠缚，身心不得安稳，处于恐怖状态；或所居之地，天空常现二日、二月、恶气晕月、黑气遮月（蚀）、白气佩月、半环玦月、慧星、孛星（芒短）、飞星（横向运行）、流星、日上恶气（负）、日珥、雨后早虹晚蜺等恶象；或常受邪魔鬼秽侵扰，常遭毒蛇、毒虫、毒物等恼害；或奇变怪异之事，接连发生；或常作恶梦，有睡无眠；或整日愁悲苦恼，难见笑容等；应当洗漱沐浴清净，身着干净整洁衣服，以真诚的清净心，听闻或诵持本经，赞叹诸佛愿行功德，随喜诸菩萨净行；可依仗本经威猛功德力，烦恼销除，诸恶象、恶事等灭失，恢复安稳平静。
如此恶象恶事与烦恼痛苦等，都是不知惭愧的平常人，业习召感所致。业习力，产生于身行造作，深藏于心识之中，轮回于六道生死，挣扎于烦恼苦海。

護世四王　將諸官屬　　並及無量　　夜叉之眾   悉來擁護　　持是經者
大辯天神　尼連河神　　鬼子母神　　地神堅牢   大梵尊天　　三十三天
大神龍王　緊那羅王　　迦樓羅王　　阿修羅王   與其眷屬　　悉共至彼
擁護是人　晝夜不離
佛说，能以真诚清净心诵持本经的人，可以得到保护此世界四位天王与诸将、臣僚、眷属、夜叉等昼夜不离的拥戴护佑；还可以得到诸天神、河神、鬼子母神、土地神、大梵天王、忉利天王等昼夜不离的拥戴护佑；还可以得到诸龙王、紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王与其眷属等昼夜不离的拥戴护佑。
夜叉为凶猛的大力鬼王；大辩天神为诸天神的代表；尼连河神为诸河神的代表；鬼子母神为欢喜母、暴恶母或爱子母，又为“母夜叉”，专以人间小孩为食，受佛教化为专司护佑儿童的护法神；地神坚牢为主持大地之神，诸土地神的代表；大神龙王为诸龙王的代表；紧那罗王为忉利天乐神王；迦楼罗王为大鹏金翅鸟王；阿修罗王为凶恶天神王；修罗为行无端正，长相丑陋，凶狠好斗。

我今所說　　諸佛世尊   甚深秘密　　微妙行處　　億百千劫　甚難得值
若得聞經　　若為他說   若心隨喜　　若設供養　　如是之人　於無量劫
常為諸天　　八部所敬   如是修行　　生功德者　　得不思議　無量福聚
亦為十方　　諸佛世尊   深行菩薩　　之所護持
佛说，现在所说无量诸佛法性，不可思议、不可言说的法藏与往昔清净愿行功德，是众生于百千亿劫中，难得值遇的大善因缘。如有人值遇此大善因缘，得闻本经义理后，若为他人宣说本经义理，若身心随喜赞叹忏悔所生功德，若广设花、果、香等供养本经；这样行作的人，可于无量劫中，常为诸天龙八部鬼神所恭敬。如有人还能依本经修行忏悔法，举办斋天、放生法会等，由此生出的无量功德不可思议，无量大福集中于一人身心，为十方诸佛与大菩萨所护佑加持，速证道果。
斋天（见附录）为供天，是寺院中逢年佛事，也有在家斋主供天祈福。斋天，是隋代天台宗智者大师，依本经制定《金光明仟法》时开始。斋天仪轨，依本经奉请：大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师，又于每年旦始率僧众斋天，使斋天法事更加广泛。现在通修的斋天仪轨，主要是依照明末，弘赞律师所撰《斋天科仪》施行。

心镜

爾時信相菩薩摩訶薩。聞是四佛宣說如來壽命無量。深心信解歡喜踴躍。說是如來壽量品時。無量無邊阿僧祇眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。
这时，信相菩萨见闻四佛宣说，释迦牟尼佛的寿量限期，无量无边，没有尽期；深心相信，解开疑惑；欢喜赞叹诸佛功德，踊跃持戒修行。四佛宣说释迦牟尼佛的寿量时，无量无边众生，发起成就无上正等正觉的菩提心。此时，四佛于忽然之间，身形隐没不现。
四佛身形，为化身形像；化身为报身的意生身，可化现无量。诸佛三身成就，才有佛、法、僧一体三宝。

【金光明經懺悔品第三 】

爾時信相菩薩。即于其夜夢見金鼓。其狀姝大其明普照喻如日光。複於光中得見十方無量無邊諸佛世尊。眾寶樹下坐琉璃座。與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門。以枹擊鼓出大音聲。其聲演說懺悔偈頌。
这时，信相菩萨即于当夜梦中，冥见金光晃耀的大鼓，其形状美丽华贵，光明如日光一样，普照法界。又于金色光明中，得以观见十方无量无边诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见有一人，貌似婆罗门，以鼓槌击打金鼓，金鼓发出大声妙音，广演诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂。
梦中传事，梦见好相，诸佛、菩萨入梦等，既为修行人具足大善因缘，又为诸佛、菩萨冥佑加持。与禅定三昧中冥观及听闻虚空中出大音声等，虽形式不同，但义理相通。有的人未修证悟，不明佛法深义，盲目妄认梦中传事等是外道。其实，佛法中的梦中传事，与外道中的梦事，虽然形式相同，却有本质差别；既有圣凡之别，又有证悟不同。但修行人万不可执著，自性本空，梦寐缘起，觉醒妄生。
金鼓喻为法鼓，法鼓常鸣，妙音永传；法鼓大声，魔军胆裂。光中映现十方净土，如镜镜折射于一镜中；既可遍见，又能独观。似婆罗门人，既为婆罗门种姓族人，又为行菩萨道的白衣；此似婆罗门的人，可理解为信相菩萨，向佛请法，击大法鼓。

時信相菩薩。從夢寤已。至心憶念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生。與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足右繞三匝。卻坐一面敬心合掌。瞻仰尊顏目不暫舍。以其夢中所見聞金鼓及懺悔偈。向如來說。
信相菩萨从梦中醒来后，以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念于梦中见闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂。待夜过天明后，信相菩萨与无量人天众生一起，从王舍城出发，前往灵鹫山，来至佛说法道场。向佛施跪拜礼，并绕佛三匝后，以恭敬心合掌，目不转睛地瞻仰相好容颜。将梦中所听闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂，认真向佛述说。
信相菩萨与无量人天众生，人为信众；天道众生为天龙八部与鬼神等护法。行菩萨道的人，常有无量天众，于冥冥中护佑；这里，又为见闻佛说本经因缘。
右绕三匝，为礼佛的一种仪轨；既祈盼得到佛力加被慈护，又皈依佛、法、僧三宝而不能舍离。

昨夜所夢　　至心憶持　　夢見金鼓 　妙色晃耀　　其光大盛　　明踰於日
遍照十方　　恒沙世界　　又因此光 　得見諸佛　　眾寶樹下　　坐琉璃座
無量大眾　　圍繞說法　　見婆羅門 　擊是金鼓　　其鼓音中　　說如是偈
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，于昨夜梦中，以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念诵持所见所闻；既冥见金光大鼓，其妙有的色彩晃耀，光芒广大强盛，明如过隙白日，普照十方法界，又因有此金色光明，得以观见诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见一貌似婆罗门的人，以鼓槌击打金鼓，在金鼓发出的妙音中，演说菩萨修行忏悔法的偈颂。

是大金鼓　　所出妙音　　悉能滅除 　三世諸苦　　地獄餓鬼　　畜生等苦
貧窮困苦　　及諸有苦　　是鼓所出 　微妙之音　　能除眾生　　諸惱所逼
斷眾怖畏　　令得無懼　　猶如諸佛 　得無所畏　　諸佛聖人　　所成功德
離于生死　　到大智岸　　如是眾生 　所得功德　　定及助道　　猶如大海
　  信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，见闻大法鼓发出妙音的人，净心信受，都能灭除过去世诸业、现在世诸习、未来世诸苦；既地狱、饿鬼、畜生苦，贫穷灾难苦，生老病死苦等。如此大法鼓所发出的妙音，能灭除净心信受人的诸烦恼逼迫，身心安乐而远离恐怖畏惧；又如同诸佛，得无所畏。诸佛与圣贤品位的菩萨，无量劫来救度众生，已成就远离生死、到达大智彼岸的功德。净心信受忏悔法的人，是行菩萨道，依止悟净圆觉法修，精进清净觉心戒行，证入知幻离幻即觉的禅定三昧；并从正反两方面，帮助依正法正戒修行的人，成就道业；由此所证得功德，如同大海一样无量无边。
见闻大法鼓发出妙音的人；即净心信受本经，修行忏悔法者是。另外，有因缘听闻读诵本经音声的天人、鬼神、畜生等一切众生，心识生一念忏悔者是。
佛四无所畏，为正等觉无所畏，漏永尽无所畏，说障道无所畏，说出道无所畏。菩萨四无所畏为，能持无所畏，知根无所畏，决疑无所畏，答报无所畏。这里，佛与菩萨的无所畏，兼而有之。
助道分为，正面助道与反面助道。正面助道，是依顺缘，对众生进行正法、正戒、正面的引导法化，助其成就道业。反面助道，是依逆缘，示现魔王、凶神、恶人等，从反面魔难、障碍、诋毁、辱杀等，考验依正法正戒修行人的定力功德，助其成就道业。示现反面助道的人，一定是化身成就的菩萨；否则，必堕阿鼻地狱，永无出期。
禅定，是依奢摩他、三摩钵提、禅那，修行定、空、觉、观的总摄法门。奢摩他为止，用清净觉心，止身心诸念，生清净智慧。三摩钵提为观，用清净觉心观根尘与心识如幻，再以幻除幻悲行菩萨道。禅那为方便，不取幻化诸相，明了妙觉心性。
三昧是由禅定产生，达到空、无相、无愿不同智慧境界的根本。修行人的智慧不同，入三昧的境界也不同。

是鼓所出　　如是妙音　　令眾生得 　梵音深遠　　證佛無上　　菩提勝果
轉無上輪　　微妙清淨　　住壽無量 　不思議劫　　演說正法　　利益眾生
能害煩惱　　消除諸苦　　貪嗔癡等 　悉令寂滅　　若有眾生　　處在地獄
大火熾然　　燒炙其身　　若聞金鼓 　微妙音聲　　所出言教　　即尋禮佛
　  信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，大法鼓发出菩萨修行忏悔法的妙音，使见闻妙音能净心信受的人，法音随清净梵行，深而入心铭刻，远至愿力无尽，直至成就无上菩提的殊胜佛果。并转动至高无上的妙法之轮，得微妙清净的相好身，住于教主位的时间无量。于住教主位的不可思议劫中，化身示现无量佛，演说心性解脱正法，以戒利法益惠施无量众生。使见闻信受的人，能破除生死烦恼，远离轮回诸苦，寂灭贪嗔痴无明盛火。如有人恶行，堕入地狱中，受炽热猛火灼烧其身；若有因缘见闻法鼓发出的微妙梵音，能净心信受诸佛说法教化，即行真心忏悔业障，可依仗佛力得于出离，生人天善道，值佛住世。
断灭善根的人，虽身处地狱等恶道，当有佛出于世时，佛示现成道与涅槃光中，有佛为其说法；但业习深重，不受法化，不知忏悔，不能解脱。如同各时代中，常有诸佛与大菩萨示现世间，以不同方式弘法利生，方便救度；而对佛教，仍是信受者少。争强好胜常有理，亏昧良心狡三分；谁肯谦卑忍辱耻，忏悔法宝少人修。身行念起颠倒见，执著相有欺人天；惭愧知羞善德本，赔光丢尽业现前。恶有恶报自因果，阴债父子不代还；五浊劫难是召感，铁床镬汤待熬煎。善有善报自福田，六度万行出世间；诸佛净土任圣选，十方法界大道宽。

亦令眾生　　得知宿命　　百生千生 　千萬億生　　令心正念　　諸佛世尊
亦聞無上　　微妙之言　　是金鼓中 　所出妙音　　複令眾生　　值遇諸佛
遠離一切　　諸惡業等　　善修無量 　白淨之業　　諸天世人　　及余眾生
隨其所思　　諸所願求　　如是金鼓 　所出之音　　皆悉能令　　成就具足
　  信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，见闻妙音能净心信受的人，修行证得自知往昔宿命因缘；并于未来世百生、千生、万生、亿生中，专心忆念善法，供养无量诸佛；还能见闻诸佛说无上微细妙法。是大法鼓，发出菩萨修行忏悔法的妙音，还能使见闻妙音能净心信受的人，值遇十方诸佛，身心远离一切诸恶业等；并能修行无量清净善业。见闻妙音能净心信受的世人、天人等一切众生，心识生一念忏悔者，依此功德，便能随其身心思维的一切愿求，都能成就，获得满足。
诸所愿求，为一切善行愿心，所求利益他人；而不是恶心恶求，伤害众生。若有恶心恶求者；既不能满足愿求，又徒增罪业。

心镜

所造惡業　　應受惡報　　今於佛前 　誠心懺悔　　若此國土　　及餘世界
　所有善法　　悉以回向　　我所修行 　身口意業　　願于來世　　證無上道
　若在諸有　　六趣險難　　愚癡無智 　造作眾惡　　今於佛前　　皆悉懺悔
　世間所有　　生死險難　　種種淫欲 　愚煩惱難　　如是諸難　　我今懺悔
　  信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，往昔所作诸恶业，于未来世中，应受地狱、饿鬼、畜生三恶道报；幸闻佛法，深知惭愧，今日于佛前，诚以心忏悔。若在此国土及其它世界中，修行一切善法，以功德回向法界众生。我等众生，修行身、口、意的一切善业，皆为道业资粮，愿于未来世中，证得无上菩提。我等众生，若在三界诸相有中，于六道轮回的险恶苦难处，由身障而愚痴，由业障而无智，以理所当然的心态，以不知过失的行为，所作诸恶业，今日于佛前，诚以心忏悔。我等众生，若在世间诸相有中，于生死相逼的险恶苦难处，为贪著淫乐的好触，为执著欲望的满足，以颠倒身心行事，以烦恼暗昧人天等，所作诸恶业，今日于佛前，诚以心忏悔。
回向；为自悔恶心，转向善心，回归本心；又为以向善愿心，利益法界诸众生，都回归自性慧心；还为放下相我执著心，以功德庄严净土向善，愿法界众生皆成佛道。

心輕躁難　　近惡友難　　三有險難 　及三毒難　　遇無難難　　值好時難
　修功德難　　值佛亦難　　如是諸難 　今悉懺悔　　諸佛世尊　　我所依止
　是故我今　　敬禮佛海　　金色晃耀 　猶如須彌　　是故我今　　頂禮最勝
　其色無上　　如天真金　　眼目清淨 　如紺琉璃　　功德威神　　名稱顯著
　  信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，由业习召感，有心轻浮躁难、亲近恶友难、三界轮回及恶道难、受贪嗔痴三毒难、遇难上加难难、不值好时难、不修功德难、不值佛闻法难等；今日于佛前，对人生八难业因，诚以心忏悔。十方诸佛，为我等众生依止处；以此缘故，我等众生，当恭敬礼拜十方诸佛，入佛法性智海，观金色慧日晃耀如须弥山；以此缘故，我等众生，当顶戴礼拜法界中最殊胜、色相如真金至尚、眼目如绀琉璃最清净、功德名称显著最威神的释迦牟尼佛。
心轻浮躁难；是以贡高我慢心，暴躁易怒，轻蔑佛、法、僧三宝与一切众生。亲近恶友难；是以习气相投、利益与共、休戚相关为标准，亲近友人，同作十不善业。三界轮回及恶道难；是三界有情众生，处于生死苦海中，难免地狱、饿鬼、畜生三恶道苦。贪嗔痴三毒难；是毒惑本心，作杀、盗、淫重业，成地狱、饿鬼、畜生恶因。遇难上加难难；是盲聋喑痖及身体残疾等，苦苦相逼，恼恼相缠；腹饥又遭病难至，无衣又遇寒暑天。不值好时难；是经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方，远离佛法正道。不修功德难，是经常生于长寿天、北俱卢洲、邪见家与世智聪明，空过时日，无择法眼。不值佛闻法难；是生于佛示现世间前与佛法灭度后，与佛、法、僧三宝无缘。

佛日大悲　　滅一切闇　　善淨無垢 　離諸塵翳　　無上佛日　　大光普照
　煩惱火熾　　令心焦熱　　唯佛能除 　如月清涼　　三十二相　　八十種好
　莊嚴其身　　視之無厭　　功德巍巍 　明網顯耀　　安住三界　　如日照世
　猶如琉璃　　淨無瑕穢　　妙色廣大 　種種各異　　其色紅赤　　如日初出
頗梨白銀　　校飾光網　　如是種種 　莊嚴佛日　　三有之中　　生死大海
　潦水波蕩　　惱亂我心　　其味苦毒 　最為粗澀　　如來網明　　能令枯涸
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，佛慧日垂光，大悲普照，能灭除我等众生心识中一切暗钝，远离贪嗔痴三毒污垢与烦恼尘埃，证得善法清净。至高的佛法慧日，大光普照，能灭除我等众生心识中烦恼炽盛大火，使充满焦躁烦恼的身心得以清凉如月。释迦牟尼佛有三十二相、八十种好的巍巍功德，法身、报身、化身与示现身清净庄严，让法界一切众生敬仰。佛的无量功德，如光明形成的网幢一样显华耀目，并安立住持法界。广大的佛性真僧慧日，如光明遍照世间，如琉璃清净明亮，如美玉无瑕疵垢秽，如广大各异妙色，如日出红色霞光，如白色银光装饰天网，使三宝大日庄严。三界有情众生，久处于生死苦海中，遭受水深火热剧苦；身心所感受到的烦恼惑乱，最为粗涩惨烈。只有皈依佛、法、僧三宝，依仗慧日光明，才能使生死苦海干涸枯尽。
潦水波荡；既为雨水连连不断，又为道路中积水很深。比喻众生，于连绵的雨中，行走在泥泞道路的旅途，饱受水深火热剧苦。这里的火热，比喻身心烦恼大火。
最为粗涩；为感受到滋味，最直接、最简单、最明快等。比喻众生，虽遭受贪嗔痴三毒侵害，却苦苦不觉、难难不醒。

　妙身莊嚴　　相好殊特　　金色光明 　遍照一切　　智慧大海　　彌滿三界
　是故我今　　稽首敬禮　　如大海水 　其量難知　　大地微塵　　不可稱計
　諸須彌山　　難可度量　　虛空邊際 　亦不可得　　諸佛亦爾　　功德無量
　一切有心　　無能知者　　於無量劫 　極心思惟　　不能得知　　佛功德邊
　大地諸山　　尚可知量　　毛滴海水 　亦可知數　　諸佛功德　　無能知者
　  信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，释迦牟尼佛法身、报身、化身与示现身，妙色清净庄严，相好特别殊胜，身放金色光明，遍照十方法界一切众生。诸佛智慧大海，法水弥满三界。以此缘故，我等众生，当恭敬礼拜佛，入佛法性智海，觉佛僧性智德。佛福德如大海水，量周法界，众生难知无尽边际；又如大地微尘，众生不可称量计算数目。佛无量功德也是如此，智德高如诸须弥山，难可知重量，不可计高度；福德如虚空边际，亦不可用思议得知。可思议得知大地与诸山的重量，可思议得知海水形成细如毛端的滴数，无能思议得知诸佛无量功德。
思议得知的一切境相，都是有为法；受身心局限，只见树叶，不见森林；受业障覆蔽，只觉风凉，不觉边际。平常人只能用世间的知、见、觉，利用有为的手段，去度量有为的事物，去解决有为的障碍；不能用出世间的知、见、觉，无为的透视宇宙人生真相，尽知法藏世界的秘密。世间一切外道人的知、见、觉，也只能利用三界法则，知其有为的自然，不可知无为的所以然，更不可知超自然的无然无不然。世间只有少数依佛法修行有证悟的人，不离世间，示现自然，知所以然，更知超自然的无然无不然。打破千劫大枷锁，解脱无为自在人；十方往来证空道，妙有随缘现镜台。续佛慧命菩提种，法性无生是根芽；此岸彼岸唯一义，常乐我净才到家。

心镜

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，愿化身佛国土与无量世界中的一切众生，如有恭敬礼拜诸佛，赞叹诸佛十种慧力功德，能信心清净而无疑惑，能如佛说修行忏悔法，便得超越六十大劫生死罪业，常得天福快乐。如有善男、善女、国王、王族、贵族等人，能恭敬礼拜而一心向佛，并赞叹诸佛功德与此偈法义，于未来世中无论生在什么地方，常自知宿命因缘，身体健康长寿，容貌端正庄严，清净快乐而无烦恼，所修各种善业功德，都能快速成就；还常为国王、首相、大臣。要知身心能恭敬礼拜诸佛的人，不是于一佛、五佛、十佛处，种植善根功德，就能见闻本经而修行忏悔法；而是于百千万亿诸佛处，种植无量善根功德，才能得见闻本经而修行忏悔法。
菩萨因地发大愿心，有西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿心，有东方净琉璃世界药师七佛大愿心；诵持本经，当知也有本师释迦牟尼佛大愿心。诸佛因地发大愿心，为佛性藏；应知本经，于此世界中佛法灭度的后五百岁时，仍住世度众生。　
本师释迦牟尼佛因地发大愿心，可略释为；一是佛相好庄严愿；二是佛国土清净愿；三是摧伏诸魔及其眷属愿；四是佛寿无量愿；五是具足甘露法味愿；六是众生闻名救度愿；七是众生诸根具足愿；八是救护众生病苦愿；九是灭除众生临当刑戮怖畏愿；十是众生生死烦恼解脱愿；十一是众生鞭挞、系缚、枷锁解脱愿；十二是饥渴众生得食愿；十三是盲者得视愿；十四是聋者得听愿；十五是哑者得言愿；十六是裸体众生得衣愿；十七是贫穷众生得宝愿；十八是安稳快乐无一人受苦愿；十九是众生相视和颜悦色愿；二十是形貌端严人所喜见愿；二十一是心常思念他人善事愿；二十二是种种妓乐微妙音声愿；二十三是功德具足往生净土愿；二十四是生处金华遍布愿；二十五是衣服饮食随其所思愿；二十六是钱财珍宝无量愿；二十七是不闻恶声、无有恶见愿；二十八是菩萨互相忆念愿；二十九是诸所善愿净行满足愿；三十是三时受香欢喜快乐愿；三十一是常得供养十方诸佛愿；三十二是见闻无上清净妙法愿；三十三是教化化身国土声闻大众愿；三十四是灭除众生贪欲、嗔恚、愚痴愿；三十五是众生常生尊贵、安稳丰乐、上妙色像愿；三十六是众生女转男身愿；三十七是众生具足智慧愿；三十八是众生精勤行菩萨道愿；三十九是安住于禅定自在快乐，演说正法众所乐闻愿；四十是见闻诸佛正法恶业灭尽愿；四十一是以智刀裂断罗网系缚愿；四十二是众生早成菩提得吉祥果报愿；四十三是众生成就功德大名称愿；四十四是众生忏悔获福愿；四十五是众生常识宿命愿；四十六是众生觐见诸佛、常值佛住世愿；四十七是随喜众生所作善业功德愿；四十八是常随佛学得见本经愿。
　　　
【金光明經讚歎品第四】
爾時佛告地神堅牢。善女天。過去有王名金龍尊。常以讚歎。讚歎去來現在諸佛。
　  这时，佛对坚牢地神与善女天神说，在过去世中，有一位国王，名为金龙尊；经常以赞叹的形式，赞叹过去、现在、未来三世诸佛功德。
这里的坚牢地神代表男众，喻为善男子；善女天神为菩提树神，代表女众，喻为善女人。同时，坚牢地神喻为主持生长，善女天神喻为主持生育。人有过去、现在、未来三世生育生长过程，主持神可见证实知。
这里的赞叹，为国王在人中宣扬佛、法、僧三宝功德，倡导佛教文化培育人心德本，以道德文明治理国家。一民一族、一家一国，文化的愚昧，道德的缺失，将缺少德本的支撑，失去文明的象征。民族融于德，家国交于善；利从德中取，益应善中求。德应大于天，善当实于地；文化民族昌，文明家国盛。代代相传承，传统为根基；孝顺成长治，慈爱就久安。忏悔知廉耻，人人是圣贤；品尚恶自止，礼丰仁义高。

我今尊重　　敬禮讚歎　　去來現在 　十方諸佛　　諸佛清淨　　微妙寂滅
　色中上色　　金光照耀　　于諸聲中 　佛聲最上　　猶如大梵　　深遠雷音
　其發紺黑　　光螺焰起　　蜂翠孔雀 　色不得喻　　其齒鮮白　　猶如珂雪
　顯發金顏　　分齊分明　　其目修廣 　清淨無垢　　如青蓮華　　映水開敷
舌相廣長　　形色紅輝　　光明照耀 　如華初生　　眉間毫相　　白如珂月
　右旋潤澤　　如淨琉璃　　眉細修揚 　形如月初　　其色黑耀　　過於蜂王
　鼻高圓直　　如鑄金鋌　　微妙柔軟 　當於面門　　如來勝相　　次第最上
　得味真正　　無與等者　　一一毛孔 　一毛旋生　　軟細紺青　　猶孔雀項
　  佛说，金龙尊国王赞叹，我现在以国王的身份，倡导举国人民应尊重、礼敬、赞叹过去、现在、未来十方三世诸佛。诸佛以清净功德，演说寂灭为乐的微妙法音，是人色相中最亮丽，八十种好如金光照耀；是世间诸音声中最美妙，悠扬回荡如大梵天的深远雷音；黑里透红的头发，螺旋的光泽如火焰升起，又如翠绿群蜂的孔雀锦屏，鲜艳的无法比喻；鲜白的牙齿，洁如美玉，质如白雪；在头发衬托下突显的金光颜面，齐整分明；修长广瞻的眼睛，清净明亮如青色莲花，映水敷泠；宽而长的舌相，形状与颜色如红火辉光明彻照耀，又如含苞待放的花蕾；眉间放出无量大毫相光，玉白如月，净如琉璃；右侧纹旋而又丰润亮泽的眉毛，细长如扬枝柳叶，形状如月东升，色泽黑光闪耀过于蜂王；鼻高隆圆起直正，坚挺而有动感如铸金，且又微妙柔软当官于面门，殊胜相好最为端正，嗅得纯正味觉无法比喻；全身毛孔中的汗毛旋生，软细又黑里透红，如孔雀颈项一样美丽。
　  诸佛相好，是因地行菩萨道戒修功德而成就。赞叹诸佛相好，就是鼓励修行人，发菩提心，行菩萨道，依戒修福，依法修慧。眉间放出无量大毫相光，名为觉悟大光明，可普照十方诸佛国土；诸佛国土的佛与菩萨，见大毫相光，便了知佛事，更拥护法事。

即于生時　　身放大光　　普照十方 　無量國土　　滅盡三界　　一切諸苦
　令諸眾生　　悉受快樂　　地獄畜生 　及以餓鬼　　諸人天等　　安隱無患
　悉滅一切　　無量惡趣　　身色微妙 　如融金聚　　面貌清淨　　如月盛滿
　佛说，金龙尊国王赞叹，诸佛示现于此世界降生时，身放大光明，普照十方无量国土；三界众生，若有被此大光明照触者，与佛有大善因缘，自然能闻法修行，灭尽一切苦恼，得受清净快乐。若有地狱、饿鬼、畜生、人与天人等，被此大光明照触者，都能获得身心安稳，再无苦厄难患，灭尽一切恶趣业习。诸佛以清净功德，身体色泽微妙，如融化之金聚合；面貌清秀净洁，如满月盛圆无缺。
诸佛示现，以八相成道；即下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。于此世界降生时身放大光，名为解脱大光明；可灭除三恶道苦，可安稳人天乐，可证得无上道。佛光虽能普照，但不照无缘照有缘；虽能灭除三恶道苦，但难灭除断善根的众生苦；即一阐提除外。有缘者，见诸佛示现降生身光与示现入般涅槃光时，于暗昧的心识中，可忆念起往昔诸佛名号，故得灭除诸苦。地狱、饿鬼、畜生，虽处三恶道，受无量苦，心识暗昧，但仍可见光忆念、觉法思语；只是有缘与无缘、有善根与无善根。无缘大慈须结缘，同体大悲生心悲。

佛身明耀　　如日初出　　進止威儀 　猶如師子　　修臂下垂　　立過於膝
　猶如風動　　娑羅樹枝　　圓光一尋 　能照無量　　猶如聚集　　百千日月
　佛身淨妙　　無諸垢穢　　其明普照 　一切佛刹　　佛光巍巍　　明焰熾盛
　悉能隱蔽　　無量日月　　佛日燈炬 　照無量界　　皆令眾生　　尋光見佛
　  佛说，金龙尊国王赞叹，诸佛身光明照耀如日初升，进止威仪如师子稳健，手臂长下垂过于膝，身行如风动娑罗树枝，圆融光芒如聚集百千日月能照无量世界。诸佛身净洁妙色，无诸垢秽染污，身放光明照耀一切佛刹；佛光巍巍明亮如炽盛火焰，能隐蔽无量日月光明；佛日如黑夜灯光火炬，无量世界的众生，因寻找光明而得见诸佛。
佛灯可破心室暗，火炬能解长夜苦；灯灯相续无尽灯，炬炬相映无量炬。众生心暗行长夜，摸黑苦受不知年；一见灯炬生随喜，结下法缘入福田。

本所修習　　百千行業　　聚集功德 　莊嚴佛身　　臂傭纖圓　　如象王鼻
　手足淨軟　　敬愛無厭　　去來諸佛 　數如微塵　　現在諸佛　　亦複如是
　如是如來　　我今悉禮　　身口清淨 　意亦如是　　以妙香華　　供養奉獻
　百千功德　　贊詠歌歎　　設以百舌 　於千劫中　　歎佛功德　　不能得盡
　如來所有　　現世功德　　種種深固 　微妙第一　　設複千舌　　欲贊一佛
　尚不能盡　　功德少分　　況欲歎美　 諸佛功德　　大地及天　　以為大海
　乃至有頂　　滿其中水　　尚以一毛　 知其滴數　　無有能知　　佛一功德
　  佛说，金龙尊国王赞叹，诸佛因地行菩萨道，以证悟为本，修百千行门善业，聚集功德而成就佛身庄严，臂膀圆雍纤长如大象鼻，手足净洁柔软，受人尊敬爱戴。过去、现在、未来三世诸佛，数量如微尘无尽。如此无量诸佛，我现在悉皆礼拜，以清净的身口意奉敬，以妙色香花供养，以歌咏赞叹诸佛百千功德。我若以百舌，于千万劫中，赞叹诸佛功德，仍然不能说尽。诸佛于现在世中所有的各种功德，深如巨海，固如高山，微妙至尚，我若以千舌，来赞叹一尊佛，尚不能说尽功德的一少部分；何况赞美诸佛功德。如在天地间，下至地狱，上至有顶天，其中布满大海水，再以一毛端为滴数，我可知其滴数，而不能知一尊佛的功德。
久修禅行，达身体转化的人，手足净洁柔软，慈悲心生起；并能恢复童身童心，以童贞入道。恢复童身为无漏，恢复童心为无邪，童贞为道心坚固，入道为开悟法理。慈悲心生起，是修行人证得的一种境界，对世间的一切，再无贪心、嗔心、痴心等；只有道心、净心、利他心等。

我今以禮　　讚歎諸佛　　身口意業 　悉皆清淨　　一切所修　　無量善業
　與諸眾生　　證無上道　　如是人王 　讚歎佛已　　複作如是　　無量誓願
  若我來世　　無量無邊　　阿僧祇劫 　在在生處　　常於夢中　　見妙金鼓
  得聞懺悔　　深奧之聲　　今所讚歎 　面貌清淨　　願我來世　　亦得如是
　  佛说，金龙尊国王发无量誓愿，我现在礼拜赞叹诸佛功德，自己也证得身口意业清净，修行无量善业；并愿国民与一切众生，都能修善而证得无上佛道。我为人民的国王，赞叹诸佛功德还不够，还要发无量大誓愿心，若我于未来世的无量无边阿僧祇劫中，无论生在何处，都能经常于梦中得见妙色金鼓，得闻修行忏悔法的深义奥理音声。我现在由礼拜赞叹诸佛功德，证得面貌清净；愿我于未来世中，无论生在何处，都能得如此的面貌清净。

心镜

一切誓愿不可思议，善愿心与恶愿心都是如此；于未来世中，因缘和合时，一定满愿或得报。故人善愿可常发，恶誓万不可轻起；诅咒仇对入心识，虽经千劫难消亡。相食相杀相奸欺，当是因果自循环；善人善缘善果报，昔日自种福业田。

諸佛功德　　不可思議　　於百千劫 　甚難得值　　願於當來　　無量之世
　夜則夢見　　晝如實說　　我當具足 　修行六度　　濟拔眾生　　越於苦海
　然後我身　　成無上道　　令我世界 　無與等者　　奉貢金鼓　　贊佛因緣
　以此果報　　當來之世　　值釋迦佛   得受記莂　　並令二子　　金龍金光
　常生我家　　同共受記　　
佛说，金龙尊国王发无量誓愿，赞叹诸佛功德不可思议，于百千劫中难得值遇；愿我于未来无量世中，夜梦见闻诸佛妙音说法而记忆不忘，白日又能如实诵说法义。我还应具足行菩萨道，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，以大法义救度拔济众生越过生死苦海；当我三身成就无上佛道时，以大誓愿心安立世界；让我誓愿功德所成就的世界，庄严殊胜，无有与之相等同者；诸菩萨以金鼓奉行供养，以金鼓妙音赞叹诸佛功德因缘。以此殊胜果报的大誓愿心，应当于未来世中，值遇释迦牟尼佛，蒙得授记于未来世中成佛的凭证；并使金龙、金光二子常生我家，承传佛灯慧炬，共同蒙佛授记。
在家人行菩萨道，可发子常生我家的承传佛灯慧炬愿心。发此愿心时，应突出重点，如供养、赞叹，译经、弘法、护法等，择一而愿，不应笼统轻发。从佛示现世间至佛法灭度期间，有无量菩萨示现在家人，为佛法栋梁，诸佛使者，以白衣相承传佛灯慧炬；故不可轻慢白衣，自失菩提正道，误入相有邪途。我知有一位在家人行菩萨道，发无量大誓愿心；代代有子，拥护、受持、弘传《妙法莲华经》。这样的愿心，只有菩萨行人能发，并能得诸佛满愿践行。

若有眾生 　無救護者　　眾苦逼切　　無所依止    我於當來　　為是等輩
　作大救護 　及依止處　　能除眾苦　　悉令滅盡    施與眾生　　諸善安樂
　我未來世 　行菩薩道　　不計劫數　　如盡本際    以此金光　　懺悔因緣
　使我惡海 　及以業海　　煩惱大海　　悉竭無餘　　我功德海　　願悉成就
　智慧大海 　清淨具足　　無量功德　　助菩提道 　 猶如大海　　珍寶具足
　以此金光 　懺悔力故　　菩提功德　　光明無礙 　 慧光無垢　　照徹清淨
  我當來世 　身光普照　　功德威神　　光明焰盛 　 於三界中　　最勝殊特　
諸功德力 　無所減少　　當度眾生　　越於苦海  　並複安置　　功德大海
　來世多劫 　行菩提道　　如昔諸佛　　行菩提者　　三世諸佛　　淨妙國土
　諸佛至尊 　無量功德　　令我來世　　得此殊異    功德淨土　　如佛世尊　
佛说，金龙尊国王发无量誓愿，如有众生遭受诸苦逼迫急切，没有救护的人，没有住所依止；能忆念我功德所成就的名号，我立即来为这样的人作大救护，为安稳的依止处；灭尽诸苦恼，施予善安乐。愿我于未来世中，久行菩萨道不可用数字计算时间，穷尽未来际而不休止；以本经修行忏悔法因缘，使我愿心中所救护拔济众生的恶海、业海、烦恼大海，都枯竭干涸而无剩余。以本经修行忏悔法因缘，使我愿心中所救护拔济众生的功德大海，都快速成就；智慧大海，都清净具足无量功德；助菩提道的功德因缘，如具足珍宝的大海一样。以本经修行忏悔法所生菩提功德力的缘故，智慧光明无碍、无垢，照彻十方清净国土。愿我于未来世中，身相好功德具足威神，光明普照众生；其身威神光明炽盛如火焰，于三界中最为殊胜奇特；同时，诸佛具足的功德力无所减少，仍然救度无量众生越过生死苦海，安置于功德大海；被救度众生并以相同的愿心，于未来世中多劫行菩萨道，如往昔诸佛因地行菩提者，从而成就三世诸佛的净妙国土。诸佛无量功德于法界中至尊，才能成就我于未来世中，如佛一样殊胜新异的功德净土。
现在世诸佛与净妙国土，是过去世诸佛功德力与现在世诸佛因地愿心力和合所成就；未来世诸佛与净妙国土，是过去世、现在世诸佛功德力与现在世行菩萨道人的愿心力和合所成就。三世诸佛是法脉相承，教理相同；别无二门，一乘圆音。
信相當知 　爾時國王　　金龍尊者　　則汝身是    爾時二子　　金龍金光
今汝二子   銀相等是
佛说，信相菩萨你应知道，当时的金龙尊国王，就是现在的你；当时的二子金龙与金光，就是现在你的二子银相、银光。
乘愿来此世界行菩萨道的人，见苦知苦不觉苦，救苦离苦心不苦；愿心满足得长乐，感佛恩赐无量劫。金光明本佛子心，铸就忏悔功德城；金龙国王今何在，信相菩萨是故人。贪恋权势三更梦，富贵转成瓦上霜；唯留善愿行于心，经由千劫不消亡。金山银山转业债，识入恶道血淋淋；不知惭愧争强胜，苦海业海烦恼海。
　

【金光明經空品第五】

　無量餘經　　已廣說空　　是故此中　略而解說　　眾生根鈍　　鮮于智慧
　不能廣知　　無量空義　　故此尊經　略而說之　　異妙方便　　種種因緣　
為鈍根故　　起大悲心　　今我演說　此妙經典　　如我所解　　知眾生意
　是身虛偽　　猶如空聚　　六入村落　結賊所止　　一切自住　　各不相知
　眼根受色　　耳分別聲　　鼻嗅諸香  舌嗜於味　　所有身根　　貪受諸觸
　意根分別　　一切諸法　　六情諸根　各各自緣　　諸塵境界　　不行他緣
　
　  佛对法会大众说，佛在很多经论中已广说诸法空义；以此缘故，在本经中再简略地解说诸法空理。世间众生根器劣钝，少有智慧，不能广知无量空义，以此缘故，在本经中只能简而略说。以善巧方便的各种比喻因缘，为劣钝根器众生，生起大悲心；现在，演说本经妙义。如佛所解，尽知众生意思心想，身体虚伪不实如空花聚合，是以眼、耳、鼻、舌、身、意六贼侵入的村落为住所，眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住，功能作用各不相知。眼根受色尘因缘而识入，耳根分别声尘因缘而识入，鼻嗅不同香尘因缘而识入，舌根尝众味尘因缘而识入，身根贪受触尘因缘而识入，意根辨别一切法尘因缘而识入。六根有情，各自缘六尘境界，不能代行他缘；如眼功用不能代行鼻呼吸等。
六根、六尘、六入相互对应，形成十八种界限；诸法空义，佛在《大佛顶首楞严经》中已详说，本经只是略说。
心如幻化　　馳騁六情　　而常妄想　 分別諸法　　猶如世人　　馳走空聚
六賊所害　　愚不知避　　心常依止　 六根境界　　各各自知　　所伺之處
　隨行色聲　　香味觸法　　心處六情　 如鳥投網　　其心在在　　常處諸根
　隨逐諸塵　　無有暫舍　　身空虛偽　 不可長養　　無有諍訟　　亦無正主
　  佛接着说，众生心识如幻化，无法捉摸，把持不住，驰骋于六根有情之中，彰显功用于表里，受业习力牵引而不自识。心识力转传导力，彰显功用于意根为妄想；五根功用于色、声、香、味、触汇聚意根为法尘。十二因缘，如世人急驰奔走于空处，空留行行业迹，始终无有利益。心识被身有六贼所害，愚痴执著于相有情爱不知避让，心识常依止于六根感受的境界，各根只自知所偶处因缘，随行于色、声、香、味、触、法六尘中。心识处于六根相有情爱，如同飞鸟投入罗网，常处六根所偶因缘，随逐六尘识入所转，不能有暂时的舍离。身体如空幻虚伪，没有置疑的存在着生死无常；既不可长久利养，又没有真正的主人，只是暂时的住所。

心镜

爾時世尊讚歎護世四天王等。善哉善哉。汝等四王。過去已曾供養恭敬尊重讚歎無量百千萬億諸佛。于諸佛所種諸善根。說于正法修行正法。以法治世為人天王。汝等今日長夜利益于諸眾生行大悲心。施與眾生一切樂具。能遮諸惡勤與諸善。以是義故。若有人王能供養恭敬此金光明微妙經典。汝等正應如是護念。滅其苦惱與其安樂。汝等四王及諸眷屬。無量無邊百千鬼神。若能護念如是經者。即是護持去來現在諸佛正法。汝等四王及餘天眾百千鬼神。與阿修羅共戰鬥時。汝等諸天常得勝利。汝等若能護念此經。悉能消伏一切諸苦。所謂怨賊饑饉疾疫。若四部眾有能受持讀誦此經。汝等亦應勤心守護。為除衰惱施與安樂。
这时，佛赞叹护世四天王说，很好很好！你等四天王，于过去世中已供养恭敬、尊重赞叹过无量百千万亿诸佛，于诸佛所以受教护法因缘种植善根，曾广说本经正法义理及依正法修行，以此功德曾为人天国王并依佛法治世，才有今日护世愿心。你等四天王，于今日的无明长夜中，能发利益众生愿行的大悲心，以神力施予众生一切生活生产财富，遮止能经常危害世间的各种灾难，勤行平安的善利法益。以此法义的缘故，如有人间国王能供养恭敬本经，你等四天王，应理所当然的给予护念，灭除人民的苦恼，使国王获得安稳快乐。你等四天王及无量无边百千鬼神眷属，如能护念见闻、读诵、受持本经的人，即是护持过去、现在、未来三世诸佛正法，是为报佛恩的善行。你等四天王及天众鬼神，在与阿修罗发生战斗时，你等四天王能经常获得胜利，都是过去世中受持本经所获福报威德。你等四天王及天众鬼神，如能护念本经，都能降伏或灭除世间怨贼、饥饿、疾病、瘟疫等一切苦恼，将获无量功德；还要对读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，勤心守护，为其灭除各种衰恼，施予安稳快乐。
天众鬼神自处于无明长夜中，在四天王威神统摄下，仰仗佛力护世；是自己尚未解脱生死烦恼，便利益人间众生。所谓利益是趋吉避凶，顺应善意，增加善福，安稳长寿等。世间的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在读诵受持本经时，应知感佛恩、天恩、众生恩，生起敬畏心，以功德回向法界。
四天王与阿修罗的战争，是星球与星球之间天众的战斗；战斗是利用法器与天众的神通力，损伤的是天体能量与天众生命。阿修罗兵败后，降伏于四天王；经过一段时间，随众生业力增重，阿修罗王又发动战争。世间的修行人，也天天进行星球与星球之间人天的战斗；用佛法慧剑，内破五十蕴魔，外破大自在天魔王部众；在不见形、不见血的战斗中，勇猛精进者胜，放逸毁戒者败。行菩萨道的人，与魔王的战争，旷日持久，没有终止。初行多遇众魔民，天魔选择成就身。

爾時四王複白佛言。世尊。是金光明微妙經典。于未來世在所流布。若國土城邑郡縣村落隨所至處。若諸國王以天律治世。複能恭敬至心聽受是妙經典。並複尊重供養供給持是經典四部之眾以是因緣。我等時時得聞如是微妙經典。聞已即得增益身力。心進勇銳具諸威德。是故我等及無量鬼神。常當隱形隨其妙典所流布處。而作擁護令無留難。亦當護念聽是經典諸國王等及其人民。除其患難悉令安隱。他方怨賊亦使退散。若有人王聽是經時。鄰國怨敵興如是念。當具四兵壞彼國土。世尊。以是經典威神力故。爾時鄰敵更有異怨為作留難。于其境界起諸衰惱災異疫病。爾時怨敵起如是等諸惡事已。備具四兵。發向是國規往討罰我等爾時。當與眷屬無量無邊百千鬼神。隱蔽其形為作護助。令彼怨敵自然退散。起諸怖懅種種留難。彼國兵眾尚不能到。況複當能有所破壞。
这时，四天王向佛表示说，本经义理微妙，于未来世流通分布中，如有国土、城市、县镇、村落随本经所在处，若各国王以天律十善法教化人民、治理国家，又能以真诚心恭敬听闻受持本经微妙义理，还能尊重、供养、保护读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；以此因缘，我等四天王及天众鬼神，有大善因缘能时时得闻本经微妙义理；闻后立即增益身力，心行勇猛，具足威神功德。所以，我等四天王及天众鬼神，应当经常隐其形体，随本经妙典所流通分布处，既拥护本经，又使本经流通分布的地方没有各种灾难；还应当护佑忆念见闻受持本经的各位国王及人民，灭除一切灾祸苦难，都获得安稳快乐；若国内地方有叛乱怨贼，使其自行退散。若有国王在听闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷释解本经义理时，有邻国怨敌欲谋兴兵侵犯国土；以本经威神力的缘故，此时邻国怨敌便有其它异国怨敌前来侵犯边境的灾难；并于怨敌国内兴起各种衰败苦恼的异常灾祸、瘟疫、疾病等；此时邻国怨敌处理完发生的各种恶事后，再兴兵前来讨伐贵国时，我等四天王及天众鬼神，隐蔽形体于冥冥中作为掩护助战，使邻国怨敌自然败退散去；在溃败中还会发生各种恐怖灾难。使邻国怨敌兵众在没有到达贵国边境前，自然败退散去，不能对贵国造成任何破坏。
国王如能见闻受持本经，是国家之大幸，是人民之大福；既创造和谐的国内环境，又创造和平的国际环境；既避免国内因发生各种灾难祸事造成的生命财产损失，又避免国际因战争灾难祸事造成的生命财产损失。国王如能见闻受持本经，必然带领全国人民信行善法；既享受今世幸福，又积未来世福田；既得国强民富，又得寿命增长。
流通，正法正解为流，正闻正受为通；即本经流传世间，有人宣说义理，有人诵持戒行为流通。

爾時佛贊四天王等。善哉善哉。汝等四王。乃能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨多羅三藐三菩提。及諸人王受持是經恭敬供養者。為消衰患令其安樂。複能擁護宮殿舍宅城邑村落國土邊疆。乃至怨賊悉令退散。滅其衰惱令得安隱。亦令一切閻浮提內所有諸王無諸凶衰鬥訟之事。四王當知。此閻浮提八萬四千城邑聚落。八萬四千諸人王等。各于其國娛樂快樂。各各于國而得自在。于自所有錢財珍寶。各各自足不相侵奪。如其宿世所修集業隨業受報。不生噁心貪求他國。各各自生利益之心。生於慈心安樂之心不諍訟心不破壞心無系縛心無楚撻心。各於其土自生愛樂。上下和睦猶如水乳。心相愛念增諸善根。以是因緣故。此閻浮提安隱豐樂。人民熾盛大地沃壤。陰陽調和時不越序。日月星宿不失常度。風雨隨時無諸災橫。人民豐實自足於財心無貪吝。亦無嫉妒等行十善。其人壽終多生天上。天宮充滿增益天眾。若未來世有諸人王聽是經典。及供養恭敬受持是經四部之眾。是王則為安樂利益汝等四王及余眷屬無量百千諸鬼神等。何以故。汝等四王。若得時時聞是經典。則為已得正法之水。服甘露味增益身力。心進勇銳具諸威德。是諸人王。若能至心聽受是經。則為已能供養於我。若供養我則是供養過去未來現在諸佛。若能供養過去未來現在諸佛。則得無量不可思議功德之聚。以是因緣。是諸人王應得擁護。及後妃婇女中宮眷屬諸王子等亦應得護。衰惱消滅快樂熾盛。宮殿堂宇安隱清淨無諸災變。護宅之神增長威德。亦受無量歡悅快樂。是諸國土所有人民。悉受種種五欲之樂。一切惡事悉皆消滅。
这时，佛赞叹护世四天王说，很好很好！你等四天王，能拥护佛因地修证无上正等正觉百千亿不可说尽的劫数；又能拥护受持、恭敬、供养本经的国王，为其销除衰败的灾祸，使其获得安稳快乐；还能拥护国家所有宫殿、舍宅、城镇、村落、国土、边疆的安全，致使一切怨贼败退溃散，灭除政衰人恼的过失；也能使世界所有国家和平相处，国王之间没有凶杀、衰败、恶斗、争论等事发生。你等四天王应知，世界上有八万四千城镇与人民聚集的村落，又有八万四千国王、主政王官等，于各自国家享受欢娱快乐、平等自在、拥有财宝、自足有余、不相侵夺；如于过去世所造作宿业现前，随业受报中存在着国与国之间贫富差距过大，人与人之间贫富差距悬殊等，不应生起贪求他国他人财富的恶心，应生自力创造利益的决心，应生利他国他人的慈善心、安乐心、不诤心、不坏心、无缚心、无挞心，各安国土，自力更生，互爱享乐，官民和睦如同水乳相融，人人心心相印、爱敬、忆念，共同增长善业根苗。以此善因缘故，世界各国安全稳定，财富丰盈，欢乐祥和；人民劳动热情高涨，大地土壤肥沃；天地人阴阳调和，时节不超越春夏秋冬的秩序；日月星宿不生异象，不失常度，风雨随顺时节需要，没有天灾横祸；人民物富粮丰，衣食住行自用实足，于钱财宝物不生贪吝心，于他人名闻利养不生嫉妒心，只修行十善心。这样善行的国王与人民，不但在世时幸福享乐，寿终后还会多生天上，使天宫中的天众增益充满。如未来世中，有各国王听闻本经义理后，能供养恭敬受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；这样善行的国王，则为安乐利益报恩于你等四天王及无量天众鬼神等眷属。是什么缘故呢？因为，善行国王这样行作，可使你等四天王，能时时得闻本经义理，如得正法净水润心，如服甘露法味增益身力，促进心行勇猛，具足威神功德，受无量欢悦快乐。又因为，善行国王能以真诚心听闻受持本经，这样行作则为能供养现在佛；能供养现在佛，则为能供养过去、现在、未来三世诸佛；如能供养过去、现在、未来三世诸佛，则得无量功德聚于一身。所以，才有国王获得你等四天王拥护因缘，才有后妃婇女、中宫眷属、王子获得你等四天王护佑因缘，才有获得国运昌盛、衰恼销灭、快乐长久的护世因缘，才有获得宫殿堂宇安稳清净、没有灾祸变故的护宅因缘，才有全国人民获得幸福欢乐、恶事消灭、平安吉祥的护福因缘。

心镜

古有“天子无福民遭难，国君有德民安乐”的儒言，与佛教法旨有相通之义；虽有宿世业习因缘，也有现世积福造化。若国君能德政于天理，善行于地义，爱民于真心，正法于世间；自有天地开眼，当然国运昌隆，人民安居乐业，世界平安吉祥。人人厌恶恐怖，回避灾难横祸，就应当下向善，礼佛敬法供僧。

爾時四天王白佛言。世尊。未來之世若有人王。欲得護身及後妃婇女諸王子等宮殿屋宅。得第一護身所王領最為殊勝。具不可思議王者功德。欲得攝取無量福聚。國土無有他方怨賊。無諸憂惱及諸苦事。世尊。如是人王。不應放逸散亂其心。應生恭敬謙下之心。應當莊嚴第一微妙最勝宮宅。種種香汁持用灑地。散種種華敷大法座師子之座。兼以無量珍琦異物而為校飾。張施種種無數微妙幢幡寶蓋。當淨洗浴以香塗身。著好淨衣纓絡自嚴。坐卑小座不自高大。除去自在離諸放逸。謙下自卑除去驕慢。正念聽受如是妙典。於說法者生世尊想。複于宮內後妃王子婇女眷屬。生慈哀心和顏與語。勸以種種供養之具供養法師。是王爾時既勸化已。即生無量歡喜快樂。心懷悅豫倍複自勵。不生疲倦多作利益。於說法者倍生恭敬。
这时，四天王向佛表示说，于未来世中，如有国王欲得四天王护佑人身王位安全，护佑后妃婇女、王子、宫殿屋宅安全；又欲得人身王位第一安全，所领导国家的国体、政体、法体最为殊胜，具足无量王者功德，映照先代，卓著现代，垂范后代；还欲得国家经济发达，繁荣昌盛，国土安全，既无内忧叛乱，又无外患怨贼，更无自然灾害。为愿求如此效果，国王身心不应放逸，意志不应散乱；而应生恭敬谦下心，庄严最为微妙殊胜的殿堂，用各种香汁洒地，用各种鲜花摆放在高大的座椅周围，还用各种珍奇异物装饰座椅，布置各种赏心醒目的幢幡宝盖；再有国王应用净水沐浴，并以香涂抹身体，穿着式好洁净的衣服，佩带缨络，自我庄严；还应放下自我高大的身架，去除骄慢心理，以平常心坐在普通人的座位上，遵守道场秩序仪轨，用正念听闻受持本经义理，并对释经解法的法师如佛一样恭敬；还应用慈哀心和悦色语，劝说宫内后妃、王子、婇女眷属等人，以各自欢喜的方式供养法师。国王如此行作后，心生无量欢喜快乐，悦豫自励倍增，为利益国家不生疲倦，对释经解法的法师更加恭敬。这样行作的国王，一切愿求都会得到满足。
世界上各国王者，都愿求自己所领导的国家，兴旺发达，繁荣昌盛，国土安全，人民幸福；但行作的方式方法不同，有的善求，有的恶求，有的善恶兼用求。愿求的方式方法不同，于国家、元首、百官、人民所带来的效果截然不同；既有现在世的果报不同，又有未来世的报应不同。恶求，于国于家、于己于民，都留下万世业债；今世恶求本一，后世恶报息万。

爾時佛告四天大王。爾時人王。應著白淨鮮潔之衣。種種纓絡齊整莊嚴。執持素白微妙上蓋。服飾容儀不失常則。躬出奉迎說法之人。何以故。是王如是隨其舉足步步之中。即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊。複得超越如是等劫生死之難。複于來世爾所劫中。常得封受轉輪王位。隨其步步亦得如是現世功德不可思議自在之力。常得最勝極妙七寶人天宮殿。在在生處增益壽命。言語辯了人所信用。無所畏忌有大名稱。常為人天之所恭敬。天上人中受上妙樂。得大勢力具足威德。身色微妙端嚴第一。常值諸佛遇善知識。成就具足無量福聚。汝等四天王。如是人王。見如是等種種無量功德利益。是故此王應當躬出奉迎法師。若一由旬至百千由旬。于說法師應生佛想。應作是念。今日釋迦如來正智。入于我宮受我供養為我說法我聞是法。即不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。已為得值百千萬億那由他佛。已為供養過去未來現在諸佛。已得畢竟三惡道苦。我今已種百千無量轉輪聖王釋梵之因。已種無邊善根種子。已令無量百千萬億諸眾生等度於生死。已集無量無邊福聚。後宮眷屬已得擁護。宮宅諸衰悉已消滅。國土無有怨賊棘刺。他方怨敵不能侵陵。汝等四王。如是人王。應作如是供養正法。清淨聽受是妙經典。及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾。亦當回此所得最勝功德之分。施與汝等及余眷屬諸天鬼神。聚集如是諸善功德。現世常得無量無邊不可思議自在之利。威德勢力成就具足。能以正法摧伏諸惡。
这时，佛对四天王说，这样行作的国王，应穿着白鲜净洁的衣服，整齐的佩带各种缨络自我庄严，服饰仪表又不应失去正常风度，于殿堂道场悬挂素雅白鲜的微妙幡盖，亲自出殿堂躬迎奉请说法人。是什么缘故呢？因为，这样行作的国王，是随着举足落脚的步步行走中，就是在供养所值遇的百千亿不可数尽的三世诸佛，又获得超越无量劫生死苦难，还于未来世无量劫中常获得转轮王位。还有，是随着步步获得现在世不可思议自在身力功德，常获得人间最为殊胜微妙如七宝装饰的天王宫殿，常获得在生处增益寿命，常获得人才出众、言语辩了、众所信用，常获得对一切困难无所畏惧的大名美称，常获得为人天所恭敬的大德，常获得天堂或人中享受至尚的妙乐，常获得大势力并具足威德，常获得身色微妙、端严、最好无比，常获得值佛住世及遇善知识教，于步步行走中成就具足无量福报聚集一身。你等四天王应知，人间国王，这样行作常获得无量功德利益；所以，国王应亲至十公里或百千公里外，躬迎奉请说法人，并应对法师恭敬如佛亲临。国王应思念，今日本师释迦牟尼佛正法智慧，入于我的国王宫殿，受我国王供养，为我国王说法，我国王听闻本经法义，即为获得不退转于无上正等正觉的菩提道，即为获得值遇供养过百千万亿不可数尽的三世诸佛，即为获得彻底结束地狱、饿鬼、畜生三恶道苦，即为获得播种百千无量转轮圣王、释梵天王的圣因，即为获得播撒无边善根种子的机缘，即为获得度脱百千万亿无量众生的生死大苦，即为获得无量福报聚集一身，即为获得后宫眷属臣民的拥护，即为获得国王宫殿、民间舍宅平安，即为获得国土稳定而没有叛乱怨贼与贫困，即为获得邻国他方怨敌不能侵扰社稷。你等四天王应知，人间国王，应如此行作，供养正法，清净听受本经妙义，恭敬供养、尊重赞叹受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；也应以此所得殊胜功德的一部分，回向施予你等四天王及天众鬼神眷属。这样行作的国王，聚集如此诸善功德，现世常得不可思议的无量无边自在利益，成就具足国王威德势力，以正法摧毁降伏一切邪恶灾祸事端。
对释经解法的法师如佛一样恭敬，等同于供养所值遇三世诸佛；是名为恭敬供养法师，实为尊佛重法敬僧；故对法师应敬如佛想。佛为诸法王，是为众生师；法师非法师，只是一众生。有的人不解此义，只知礼佛诵经，不知恭敬法师；轻慢诋毁，实则谤佛、谤法、谤佛，诋毁无量三世诸佛，业报无法思议。诋毁释经解法的法师，对法师不损一毫，转瞬成空；而对所释经解法，使无量众生疑惑，失去诵持自醒因缘；或对教义失去信心，对法理失去悟心等；从而导致无量众生于无量劫中不能闻佛名号。诋毁法师的人，虽当代世智绝顶，但后世愚痴至极！业报是被诋毁所贻误的最后一人成道，方得度脱。奉劝轻慢诋毁法师的人，见闻本经义理后，应于现世以十、百、千倍的真诚心，忏悔业障；否则，一失人身，万劫不复！常为魔民，永处冥幽！

爾時四王白佛言。世尊。若未來世有諸人王。作如是等恭敬正法。至心聽受是妙經典。及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾。嚴治舍宅香汁灑地。專心正念聽說法時。我等四王亦當在中共聽此法。願諸人王為自利故。以己所得功德少分施與我等。世尊。是諸人王於說法者所坐之處。為我等故燒種種香供養是經。是妙香氣。於一念頃即至我等諸天宮殿。其香即時變成香蓋。其香微妙金色晃耀照我等宮釋宮梵宮。大辯天神。功德天神。堅牢地神。散脂鬼神。最大將軍。二十八部鬼神大將。摩醯首羅。金剛密跡。摩尼跋陀鬼神大將。鬼子母。與五百兒子周匝圍繞。阿耨達龍王。娑竭羅龍王。如是等眾。自于宮殿各各得聞是妙香氣。及見香蓋光明普照。是香蓋光明亦照一切諸天宮殿。
这时，四天王向佛表示说，于未来世中，如有人间国王，这样行作恭敬正法，以真诚心听闻受持本经微妙义理，恭敬供养尊重赞叹受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，庄严道场，香汁洒地；并以专心正念听闻法师释经解法时，我等四天王也应当在此道场中与国王共同听闻本经法义，愿求国王在为自利的基础上，能以所得功德一少部分回向施予我等四天王。国王于法师释经解法的道场，为供养本经所燃各种妙香，此妙香气于一念顷即至我等四天王宫殿，此妙香气即时变化成香气云盖，此妙香气微妙金色晃耀，普照我等四天王宫殿与释梵天王宫殿。此时，大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母与五百儿子周匝围绕天王宫殿，分享人间国王回向施予法益妙香。阿耨达龙王、娑竭罗龙王等龙众，于自宫殿中各个分享人间国王回向施予法益妙香，并观见香气云盖光明普照。人间国王回向施予法益妙香，所形成的香气云盖光明，还能普照一切天人居住的宫殿。

心镜

这时，四天王向佛表示说，本经金色光明微妙义理，能使见闻受持的人，获得现在世、未来世中各种无量功德。以此缘故，人间国王如得闻本经微妙义理，能信受奉行以佛法治世，则为曾于百千万亿无量佛所种诸善根。我等四天王，敬念见闻、信受、奉行本经微妙义理的国王，是又见无量福德利益的缘故。我等四天王与眷属及无量鬼神，于自宫殿得见此各种香气云盖的祥瑞应现时，为听经闻法的缘故，降至国王释经解法道场所处的宫殿，当隐蔽身形不现。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神、大将摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子、阿耨达龙王、娑竭罗龙王、无量百千万亿不可说尽诸天鬼神等，周匝围绕，为听经闻法的缘故，降至国王释经解法道场所处的宫殿，当隐蔽身形不现。我等四天王与眷属及无量鬼神，都应同心以此人间国王为善知识，与人间国王一起共同大行善法，行为相互适应；即能为众生的无上大法施主，又能以充足的甘露法味自利。我等四天王与眷属及无量鬼神，应当拥护人间国王，销灭诸恶灾横祸，使其宫殿、民宅、城镇、国土都获得安稳。如有人间国王，对本经心生舍离，不再喜欢听闻义理，不再恭敬供养、尊重赞叹本经，不再恭敬供养、尊重赞叹释解本经和读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。我等四天王与眷属及无量鬼神，既不能得闻本经正法，又因背离甘露法味而失去大法利益；减损威德势力，减损天众数量，增长恶趣众生数量。我等四天王与眷属及无量鬼神，舍离其国土；也有无量守护国土的原职善神都将舍离而去。我等四天王与眷属及无量鬼神，远离而去时，其国家应当发生各种灾难变异，人民将失去一切善心善行，只有牢狱、暴力、攻击、仇恨、斗争等，只为私利而互相欺诈、破坏、淫乱、不孝、不信、不敬等，各种瘟疫疾病频发，彗星显现怪异，流星显现崩落，金木水火土五行等诸星宿违背常度失衡，天空中经常出现二日和日蚀月蚀，大地震动并发出大恐音声，雨后经常出现白色、黑色的恶象彩虹，狂风暴雨、恶水凶火隔几日就有，天气冷冻低温或干旱暴热，谷米价格昂贵而人民饥饿，国内多处发生叛乱，他方邻国怨贼为侵掠财富而有战争威胁，人民多遭受各种苦恼而没有可爱乐的环境。我等四天王与眷属及无量鬼神及无量原职守护国土的善神，远离而去时，其国家将发生如此无量恶事。如有人间国王，欲想获得自我保护，使王位稳固，使国土安全，使自身多享受安稳快乐；还要使全国人民都成就幸福、具足快乐，使一切外敌自我摧毁降伏，使全国人民爱护国土，使政权统冶依正法正策治理国家，使众生身心一切怖畏除灭；此人间国王与臣属，必须听闻本经义理，应当恭敬供养读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。我等四天王及无量鬼神，以本经义理法食的善根因缘，得服无上甘露法味，使诸天众身力、心精进力、勇锐势力增长增益。是什么缘故呢？是人间国王以真诚心听闻受持本经义理的缘故。因为，诸梵天王说出欲论，即人天众生应摄受各种欲望，远离贪欲之苦；释提桓因说各种善论，即人天众生应修十善法，远离不净染污；五通天人、神仙说立无因论；即人天众生应依自然法自利，享乐自在天福。梵、释天王与五神通仙人，虽有百千亿说不尽的无量胜论，但义不究竟、理不了义，还是本经光明福慧最为殊胜。所以，佛说本经能为一切人天众生增长福慧。因为，佛说本经是为使一切阎浮提内人间国王，依佛教正法治理世事，为使人民一切安乐，为使人民没有各种苦恼，人民没有国内外怨贼侵扰灾难，为使国土完整安全，为使一切凶恶事件都于未发生前自然避让或销失，为依正法教化人民而没有斗争、对立、诋毁等。所以，人间国王应于各国，然本经金色大法炬火，然本经正大光明法灯巨亮，增益天道众生。我等四天王与无量鬼神及无量原职守护国土的善神，以此因缘，得服充足的甘露法味，得以具足的大威德进力，使世界各国内外安稳，使人民处于物富、粮丰、快乐的生存环境中；又使世界各国人民，于未来世百千不可思议、不可说尽的无量劫中，常受微妙最尚好的快乐；并获得值遇无量诸佛种诸善根的因缘，次第成就佛道。人间国王，受持本经义理，可得如此无量功德。佛说本经义理，是金色光明普照，是对法界一切含灵众生的遍知正说；即一切众生心识含灵，都能于光明中见知。佛说本经义理，以大悲力的缘故，超过百千亿不可说尽诸梵天王所说出欲界论，也超过百千亿不可说尽释提桓因所说苦行心力的各种善论。以此因缘，佛为慈悲救度一切含灵众生，演说本经金色光明的义理。如人间国王、臣属与人民，在处理国事中，所应用的一切世间理论与出世间观念，都依照本经义理，一切安乐愿求都能获得满足。同时，这也是佛示现演说本经的因缘，还是在世间广泛宣说、流通分布本经义理的因缘。以此因缘故，人间国王，应当听闻受持本经，必须供养、恭敬、尊重、赞叹本经。

心镜

一切人天众生形体不同，心灵相通；相互作用，损益有别。用本经义理纵观世界历史与人类现状，盛衰同体，福祸相伴。虽各国地域区位不同，民族信仰文化差别，众生宿世业习各异；但不同历史阶段，所发生的各种天灾人祸，给人类生存带来了无尽的苦恼。究其根源，都与人间国王、臣属与人民，在处理国事、家事、天下事中，所应用的一切世间理论与出世间观念有关；由于不信受佛教，理论观念与行为造作违背佛法，造成人天众生之间相互损害，自然环境与人类生存发展不和谐，科技文明与各种灾难相随，社会进步与各种破坏同至；一切苦果，都是人类自作自受，业习召感。我不懂外国语言文字，又不会网络交流，不能将本经义理流通分布到全世界，让各民族人民都有大善因缘听闻信受，让各国王者都有因缘自我反省国教、国法、国策、国运，同沐佛法的光明雨露，人天增益相敬，共享人间幸福快乐！我愿求有大善因缘听闻信受本经义理的人，放下族见我见，都能发慈悲心，各尽身心之力，将本经义理流通分布；就是为世界和平与人类文明，作出了一份奉献，积下了无量功德。

爾時佛複告四天王。汝等四王及余眷屬。無量百千那由他鬼神。是諸人王。若能至心聽是經典供養恭敬尊重讚歎。汝等四王。正應擁護滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣流布如是妙典。於人天中大作佛事。能大利益無量眾生。如是之人。汝等四王。必當擁護莫令他緣而得擾亂。令心恬靜受於快樂。續複當得廣宣是經。
这时，佛对四天王说，你等四天王与眷属及无量鬼神，如诸人间国王能以真诚心听闻信受本经义理，供养恭敬、尊重赞叹读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；就应以正心、正力、正行，拥护国王与人民，销灭各种衰败的灾祸，施予安稳快乐的环境。如有人能广泛宣说流通分布本经义理，为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生。这样的人，你等四天王，必须亲自拥护，不许其他因缘干扰捣乱，使心情恬静而身受禅乐，继续广泛宣说流布本经义理。
凡是以不同方式流通分布本经义理的人，都为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生，都会获得四天王与眷属及无量鬼神的护佑；在世事生活中，虽宿业不同，但一定是逢凶化吉，遇难成祥！流通分布本经义理，虽一人能力有限；但一人流通分布本经义理的地方，仰仗佛力，在十平方公里乃至更大的范围内，不会发生重特大自然灾害或重特大人祸灾难，人民于不知不觉中获得法益，获得护佑。

爾時四天王。即從座起偏袒右肩。右膝著地長跪合掌。於世尊前以偈贊曰
　佛月清淨　　滿足莊嚴　　佛日暉曜 　放千光明　　如來面目　　最上明淨
　齒白無垢　　如蓮華根　　功德無量 　猶如大海　　智淵無邊　　法水具足
　百千三昧　　無有缺減　　足下平滿 　千輻相現　　足指網縵　　猶如鵝王
　光明晃耀　　如寶山王　　微妙清淨 　如煉真金　　所有福德　　不可思議
　佛功德山　　我今敬禮　　佛真法身 　猶如虛空　　應物現形　　如水中月
　無有障礙　　如焰如化　　是故我今 　稽首佛月　
这时，四天王立即从座位站立而起，长跪礼佛；并于佛前以偈赞佛：佛身相福德如满月清净无染，具足庄严；佛说法慧德如朝阳光辉照耀，放大光明；佛面目最为明亮净洁，齿白如莲花根无垢；佛功德无量，如大海智渊无边，具足法水百千三昧而没有缺减；佛足下平满呈现千辐轮相，足指纹如网缦清晰，足指形如鹅王头可观。佛相好光明晃耀如七宝大山，微妙清净如真金纯正无邪；所有圆满的福德不可思议；我等四天王，今日礼敬佛功德！佛法性真身如虚空无尽，于遍周法界中如水中月应物现形，如火化焰没有障碍；我等四天王，稽首佛形像！
礼佛赞佛为心中有佛，才能发菩提心，行菩萨道，愿求成佛。人于佛法性身中，依因缘和合，才使身心一体，才依法修身功，才依戒行心德，才有人天感应，才有证悟智慧，才能成就道业。身心一体为生，身心分离为灭；身有生而心中识性无生，身有灭而心中识性无灭；故身修行生灭法，心证悟无生灭性。

爾時世尊。以偈答曰
　此金光明　　諸經之王　　甚深最勝 　為無有上　　十力世尊　　之所宣說
　汝等四王　　應當勤護　　以是因緣 　是深妙典　　能與眾生　　無量快樂
　為諸眾生　　安樂利益　　故久流布 　于閻浮提　　能滅三十　　大千世界
　所有惡趣　　無量諸苦　　閻浮提內 　諸人王等　　心生慈湣　　正法治世
　若能流布　　此妙經典　　則令其土 　安隱豐熟　　所有眾生　　悉受快樂
　若有人王　　欲愛己身　　及其國土 　欲令豐盛　　應當至心　　淨潔洗浴
　往法會所　　聽受是經　　是經能作 　所有善事　　摧伏一切　　內外怨賊
　複能除滅　　無量怖畏