佛教密宗关于香供、烟供、火供的大德开示03

道中道

问与答



问题： 在做烟供、嗅供和火供的时侯，我们是否需要持咒，或是该做何种观想 ?



回答： 一般而言，持咒与观想完全是司祭来做，在家众只是参与而已。但是，若你想做持咒与观想的话，也是可以的，你可以做。你可以持诵 " 嗡嘛尼贝美吽" ，在不同的火供中，是有不同的咒语的，但以" 嗡嘛尼贝美吽"最适宜在各类火供中持诵。然后，你可以做供养的观想，供养前述所说的四种对象，即供养诸佛菩萨，供养天神与护法，对于有情众生慷慨布施，然后特别供养那些幽魂及自己欠有恶业债的诸鬼魂。你可以做如是的观想，但我们需了解，我们所燃烧掉的东西一点点，我们在此所燃烧的东西，如果你分给众人的话，不可能有太多的人被分到，如你所知的，在现况里是不可能人人得到的。所以，我们必须依照所有完整的仪轨来做祈请，透过祷文，可使一切扩增无数倍，百万倍的百万倍。它们可以被转化为任何种种受供对象所需之物，任何供养适于诸佛、菩萨的，将变为无限。所以，荟供时必须有适当的观想，否则，供品只是一点点而已。不错，供品虽然已很丰富，但是假使放到现实生活中来看，这些东西又能够令多少人得此而感到快乐呢 ? 然而，在整个宇宙中却有无数的众生，我们对天道众生做供养。所以，供品必须被转化，必须倍增再倍增。例如：每一粒谷物都可变为如天空般广阔的谷粒，这或许足够令饿鬼道众生感到满意。



接下来还有荟供，所以我们没有太多时间让大家问问题，只能再回答一个问题了，好吗 ? (注：仁波切回答问题的同时，许多写在纸上的问题，不断传向翻译。)



不过，前述这些观想，并不被鼓励由一般人来做。因为，举个例子来说，假如你呼唤所有的幽魂来接受你的供养，然后，你确实供养了他们，那么你可以呼唤他们来。但是，如果你唤来了他们，你却无力供养，这就会像你邀请了一万名宾客来吃晚餐，你却无法提供足够的食物一样，这似乎不太妙。正因为如此，所以，如果你有能力从头到尾做正确而适切的观想，那么你可以去做。若是你无此能力、则你可以坐在那儿，持诵 "嗡嘛尼贝美吽" ，并对诸佛升起虔信，这样做是最好不过了。因为，你必须有能力去做正确的观想，否则，你请来了许多，却不知该如何，这样对你并不利。



问题： 当我们放风马或挂加持旗的时候，我们必须在释放的地点修法 ? 或可以事先修法，再到山上去放 ?



回答： 我们不仅是在当地才能修法，喇嘛们可以在释放地点修法，也可以在他处修法。因为，风马或加持旗通常在高处释放，所以，我们可以请喇嘛到高地去修法，大家则在该处放风马或悬旗子。但是，有些时候，喇嘛在寺庙里事先修好法，再由居士们将风马带往山上去释放，山上并没有喇嘛，所以，加持旗在寺庙裹被加持，然后再被带到远方，非常远的山中去释放或悬挂，以上两种方式都可以。但是，不论是在这里或那里，庙里或远方或他方，事前的修法是必须的。



希望以上的讲解，对你们有所助益。由于你们做了许多许多的荟供，所以，如果你知道其中道理，我确信，你们将更清楚为什么要做各种荟供。不过，即使有些人不知道为什么，假如他们具有虔信，他们做火供，则效果是一样的。譬如，若我们头疼，则我们吃药，有些人明白药物的成分，有些人则不明白药物的成分，但药物对于这两种人都有效。所以，只要你有虔信，知与不知，都会有效。接下来，让我们一起做功德回向。




火供归类简介、所需物品与涵义
火供归类简介：
1. 息灾：消除疾病魔障等八难〈意为八种怖畏〉，包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。
2. 增益：增长福寿、财富。
3. 怀爱：为招聚人及财富。
4. 降伏：镇压邪魔、怨敌。

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◎ 火供所需物品与涵义-----基本共12种



1. 木头〈乳木〉：魔障、障碍秽气消除，得到身相圆满俱足。
2. 油 ： 消除贪、瞋、痴三毒、聚财。
3. 芝麻： 除障碍与息灾。
4. 奶酪： 除疾病、消恶业。
5. 米 ： 除病苦、消恶业。
6. 大麦： 除业障、聚财。
7. 青稞： 除障、治病。
8. 豆子： 增加福报与地位。
9. 小麦： 除病。
10. 长寿草：增长福、禄、寿之故。
11. 吉祥草：增长福、禄、寿之故。
12. 白芥子：为十字花科植物，可入药，除二障〈所知障、烦恼障〉，习气消除，得到二障殊胜圆满成就。



净供（烟供）的意义
藏文叫净供。台湾俗称烟供。因焚诸供物生烟熏之，使自己和对象清净，故叫净供。但世俗凡夫，看到有相的烟，而直称烟供。



烟供之源起：



　　莲花生大士往西藏弘法，西藏鬼神厉魔及黑天龙八部因嫉妒瞋恨，处心积虑欲加害他。莲师以神通力制伏他们，又以烟供布施、度化他们。故以后成就者均仿莲师以烟供作下布施。




烟供之种类及施供之对象：



（一）桑：属于上供养之烟供。其供养对象：



　　　１．得三涅三宝：佛宝、法宝及一切十方诸佛菩萨、空行众。



　　　２．护法：（１）世间法：保护佛法及佛子之白色天龙八部（善的天龙部）



　　　　　　　　（２）出世间法：玛哈嘎拉、一发母、拉呼拉、十地或八地菩萨化身之护法



（二）诉：属于下布施之烟供。其布施之对象



　　　　　１．六姓大悲之主客：即六道众生



　　　　　２．魔鬼冤孽。

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烟供之目的：



（一）桑：



　　　因对象是诸佛菩萨及护法、空行众。他们本身清净无染垢，不须净供，故此桑烟　　　供，旨在净治施供本身之所知及烦恼二障，并积聚福慧二资粮。　



（二）诉：



　　　１．六姓大悲之主客：



　　　　　净息他们累世诸罪障，助其超脱轮回之苦，得究意涅盘之乐。其中有的闻烟便立即解脱，有的虽未即世成就，但因烟供力结了佛缘，于未来世中获解脱。



　　　２．鬼魔及冤孽因瞋恨之故，时时欲恣肆杀人。此时若以灰烟熏之，他们立即大乐而平静下来。故施烟供可免除一切龙怪鬼魔之伤害，化解冤孽累劫之纠缠



　　　　　。



　　　３．中阴49天之亡者：



　　　　　此时新亡者彷徨无所依，又无身相，无法吞咽及饮食。因此藉由闻烟，而得佛力之加持，获得脱，径佛土。



　　　４．乔迁新居、恶疾染身、子女乖逆、家庭不和、生意不顺，以诸佛加持之烟供力，可除尽一切晦煞。



　　　　以上所述属外净供之目的，至于内净供之目的，则在成就佛果，得涅盘极乐。




烟供之材料：



　　「桑」、「诉」共的材料：



一．香材：（烟供最根本材料）



　　　　（一）柏枝（二）白檀香（三）沉香（四）野蒿（五）达子香（六）苏卢（七）甘松



　　对天龙八部及众生有助益之草、树枝其一百多种，最根本是以上七种。若香材有毒性无味、闻之不适者不可用之。



二．药材：



　　基本药材：



　　（一）诃子（二）藏红花（三）小豆寇（藏蔻）（四）丁香（五）土砂仁（草果）



　　（六）藏木香（七）野麦冬（八）乳香（九）安息香（除障香）



　　一般药材：



　　（一）尼泊尔、印度、大陆、西藏....等佛教圣地之植物。如菩提树叶、草、树、花....等。



　　（二）珊瑚、玛瑙、金、银、铜、铁....等无毒性者。



　　（三）米、青稞、玉米、小麦、白芝麻、黑芝麻、红豆....等磨成粉，做成香枝。



　　佛教施烟供时，以香材、药材占大多数，其它材料掺少许即可。香材七种一起混合烧最殊胜分别烧亦可，但药材一定要混合烧。

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另外「诉」的特别材料：



共：１．三白：乳酪、牛奶、酥油



　　２．三糖：蜂蜜、奶精、红糖



不共：对象嗜吃何物，即布施何物。比如中阴亡者，生嗜吃糕饼，便以糕饼焚熏成烟以布施。



烟供之时间：



桑：农历十五日左右，盈满圆月日最吉利。一般人改运除障，宜选农历1~15日中间之吉祥日。若每天施烟供者不用择日。闭关者每天一次，以上午至中午之间施供最适宜



　　。



诉：闭关时大多选择黄昏时刻。一般修行人随时皆可。若布施中阴亡者，视他生前三餐吃饭时间之习惯为主。鬼神随时皆可，不须另择时辰。厉魔则黄昏最适宜。




烟供之功德：



１．房间不安静、不吉祥，熏之可驱除鬼厉。



２．着魔、内心不安、精神异常闻香迅速除魔。



３．精神萎靡、身软无力、闻香可提神。



４．身罹疾病、久治不愈之无明病、感冒....等闻之可除病。



５．装脏时用之。



６．修法、灌顶....等用以迎请诸佛迅速降临。



７．可种福德、智能资粮。

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烟供的殊胜与功德利益
烟供种类与时间



烟供中上供三宝、护法的(藏译音)称为「尚」，布施累世冤亲债主、六道众生的(藏译音)称为「诉」，例如举行盛大的宴会时，邀请的对象则为国王、大臣以及重要官员，因此在做「尚」的烟供时，迎请的对象也是大圆满成就者，只有将剩下供品才布施于其它众生。
但在做「诉」的烟供时，只有将少部份供品上供三宝、护法等，大多数的供品还是布施冤亲债主以及六道众生。



「诉」又可分二种，白「诉」以及红「诉」，一般我们只供白「诉」，即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等，红「诉」供品中则包含血、肉等，较少修此种施食法。
当我们在修白「诉」时，可同时观想有血、肉、供品，令不同种众生各得饱满。
在修「诉」之前，我们要先念一咒语，使前来索取供品的各类众生，都可很和平的各取所需而无争吵。



「诉」的修法特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此，烟供对中阴身之亡者有很大的帮助。可每天修三次 (因我们日食三方餐)，让他们得到满足。此外，「尚」的修法时间多在清晨，「诉」则多在傍晚举行。



准备供品



烟供所准备的供品包括素的饼干、豆类、药材、五色布等，五色布的质料不可是尼龙制的，否则烧时会发出臭味，可用丝、棉之类的，若经济情况允许的话，可在供品中加入些金、银、珊瑚、宝石已磨成粉状，供品中除了五色布外，其余皆磨成粉，混在一起，特别要注意的是饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等，药材则必须小心选择，因有些药材是含有毒素的。
为何烟供仍要加入金银等珍贵的东西，其原因在于众生未证悟之前仍有分别心，所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法而言，供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。



烟供修法 (烟供仪轨)



在将供品投入之前，首先须念皈依，发菩提心文，之后念「让、样、康」加持供品。 因为我们所准备的供品，只是由一般的地、水、火、风等元素所组成，念此咒时，同时以树枝、或松树沾清水洒在供品上，如是一群人共修，可一人代表即可，之后再念观空咒，然后再念法本祈祷文。



在念藏文的同时，必须观想内容意义，直到「嗡、阿、吽」的咒字时，须念三遍之后，观自身剎那转换成四臂观音的身像，再念七次法本上的咒语，之后 ; 念大字大明咒至少108遍，并继续照法本中所描述的观想。



功德利益



烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益，可以免除饥渴之苦，此外，对于亡故的亲人，也有很大的帮助。
烟供除了对他人有利益外，对自已本身而言，也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。不论是否修持财神法，若未施行布施、供养，皆无法致富。



财神法的修持，只是帮助已付布施供养者的种子，使其因缘成熟，才得致富，况且布施是六波罗密中的第一.





第五世才旺更恰仁波切————烟供开示
今天是藏历八日，也就是观世音菩萨及白度母的日子，在密法的息增怀诛四法中藏历八日是修持「息」的日子，观世音菩萨与白度母代表的是慈悲，亦是悲心的显现。



以修持而言，「悲心」是万法的根本，如同生命对我们的重要性一般，若无「悲心」，任何佛法的修持就没有丝毫的意义。所以今天要从悲心方面来开示。



为什么要做烟供（放焰口）？因为「慈悲」！



适合做烟供的时间有二：一是在白天太阳未升起时，另外则是日落后的晚上。因为做烟供的对象是鬼道、饿鬼道以及非人这三类众生。这些众生的心是非常微弱、微小的，白天的太阳、日常生活中发出的各种音声，都会另他们心生畏惧；所以不能，也不敢现身，直到日落后这些威胁减少才能出现。如果在白天举办这样殊胜的法（烟供），根本无法利益到这些众生，因为他们无法受用到我们所布施的食物、用品。因此一定要在没有太阳时做烟供。特定的「时间」是非常重要的。



烟供中要准备的是食物、饮水、衣物、居家的生活用品，吃和喝要搭配，就像一般人的饮食习惯，不能光喝不吃或光吃不喝。再藉由修法中佛菩萨的加持令这些众生得以受用。而一般仪轨的加持对这些布施物品是没有用的，例如修长寿法、修智能、观音法门或修药—甘露丸，这样的加持对这些布施的用品没有用处。



施食仪轨的力量来自内心的观修，要令此力量利益到鬼道众生，重点在于我们的悲心。悲心和悭吝之心二者是互相消长的，像拔河一样，心中充满慈悲之时就没有悭吝。反之，悭吝之心是没有慈悲的。所以具有大悲心而无悭吝，这时所说的法才能被众生接受，也才能助众生享用到这些加持的布施物品。若我们心中对这些物品有着任何的舍不得，那无论准备的多丰盛修再多的仪轨，也无法令其受用。因此一定要升起慈悲心，从另一角度来看，烟供所布施的对象无论有、无色身，可能只接触的到这些布施物品，而无法真正用到，但只要我们有悲心一定可以令这些众生实在受用。




烟供的场地切忌在人来人往热闹之处，安静空旷的山上是比较适合的。整个场地与布施物品要维持整洁干净，嘴巴呼出的气、指甲的污垢、头发..等；千万不要接触到布施的物品上，这不仅对众生不尊重，也会对他们造成伤害。我们知道施食不净易引发疾病，一般上供时都会做的非常干净圆满，烟供下施时同样比照这样的标准。

道中道

烟供时，招请四种宾客作为我们供养布施的对象：
1. 三宝
2. 护法
3. 一切有情众生
4. 鬼道、非人与一切妖魔
特别是与我们有宿债的冤亲债主也一并布施。

施食时除悲心外，言行举止要谨慎，这些对象易受伤害，也不一定安住于固定处所，所以虚空中可能都存在这些众生，一般来说他们易受三种伤害：
1. 我们眼神的注视，那怕是不经意的一瞥
2. 不小心地碰触，因为我们走来走去
3. 我们「人」所呼出的气。
这就是为什么我们要升起悲心来布施，且言行要谨慎的缘故。若有太大的吵杂声音或强光，这些众生就很难在此场合吃到食物，所以我们一定要十分小心。因为布施的途径是利用火烧引发的「烟」，所以在燃烧时若有东西掉落在地上，这些众生看的到却用不到，易因「不舍」而升起其它不好的念头，这就有失我们布施的本意了，所以场地一定要保持干净。



烟供一开始时，主法上师引领大众对前方虚空，迎请以观音为首的诸佛菩萨。以自己的心念引导一切有情，在当下皈依三宝。皈依后，发菩提心与众生苦乐交换；我们将安乐与善的气呼出去，把众生的苦与毒吸进来。以自身的安乐与善换取对方的恶与苦。以这样的观修来行善，最主要是为了体察众生的痛苦，进而从中升起悲心以救渡众生之苦。并愿尽一切的悲心与能力，去关爱他们，希望他们离苦得乐。



我们思惟一切有情众生，在大海中共乘一条船要到彼岸，无亲疏爱憎的分别普遍升起希望他们成佛、不分别一切有情的菩提心。如此的慈悲心观修对烟供来说是一个重要的开始，就像我们要进到房子里，必然要先从门口走进去一样的道理。然后观想自己是观音菩萨，由自身的每个毛孔中放出一切众生所需要的物品，令宾客们得到满足。




在我们的眉、喉、心间分别有嗡阿吽三个种子字
ㄖㄤˋ，一ㄤˋ，ㄎㄤˋ 分别代表：
1. 大地之火、智能之火，燃烧供品
2. 大地之风、智能之风，将灰烬吹散
3. 大地之水、智能之水，将未吹散的残余冲走，一切化为空。



观想这些清除干净后，继而观想在原本放置供品处种子字 化现一宽广无边的大容器，此器代表器世间，其大小若三千世界一般大，中间各有不同大小的小容器，用以装置一切有情所需的物品；喝水的、装食物的、做八供的…为满足其需求而化现的各种容器。
眉、喉、心间的嗡、阿、哄分别放出白、红、蓝的光在容器上，再放射到前方供养三宝布施一切有情，收摄回来时嗡、阿、哄带着佛菩萨的加持力融入种子字再往下融入一切供品；如此的加持观想，可清静供品，令供品得到佛力加持。



观想菩萨加持时，持 手印，合掌中间握如意宝（摩尼宝），手执智能剑，切开如意宝，从中涌出四种宾客所愿的一切物品，特别是微弱的鬼道、非人所需的。将供品置入火烧时，不仅有火也要有烟，供品藉由烟来化现，布施物品烧成烟，上下遍布，普贤供云，无量无边，化现出每位有情需要的物品。切开摩尼宝、以烟供养物品此二者为智能方便，二者合一对其受用是无量无边的。



一、供养三宝
首先供养三宝，从金刚持以降，不分教派所有的上师、佛菩萨、本尊、护法、大成就者，皆次第来到虚空上方，客似云来，接受我们供养。要记住的是，佛菩萨们是为了帮助我们累积福德资粮而来，非为供养。依照我们供养三宝、上师、本尊、护法的力量，帮助所有与我们相关的有情众生，去除种种障碍，圆满各种资粮。供养时，观想所有的护法：不分教派，不仅主尊，还包括亲眷、亲眷的亲眷，都一起来接受供养。



二、供养护法
护法也很多，每位上师的护法，上师的上师的….每代传承有不同的护法。未见的、未听过的，总的供养一切的护法。特别对平常在背后支持我们的护法，有些事是因其协助才得以成就，但因我们不熟悉祂们而在此祈求原谅，祈愿护法协助我们，直到成佛的那一天为止。并使佛法永久住世、佛行事业顺利。




三、布施一切有情
先想到每位有情皆想获得安乐，为了得到安乐，却在「因」上造种种恶，而遭到苦痛，所做行为相与愿违！当下布施具有加持力的用品，受用后得以满愿，并清除业力；且萌生成佛的菩提心，再依次第圆满果位，终至成佛。



四、布施鬼道与非人、妖魔
我们要成佛，必先了解成佛之因是「菩提心」，菩提心大宝是依持因缘而起，缘于对众生的慈与悲。但，先有瞋恨才能升起慈悲心，为对治嗔恨而产生慈悲心。若无嗔恨，何须观修慈悲心呢？嗔恨的升起，源于他人对我们的造作伤害，深入想想，若无众生先给我们伤害，又如何升的起慈悲心呢？所以，对这些因为索偿宿债而来伤害我们的众生，我们应感到庆幸与欢喜。视这些众生为帮助我们的好友，对他们升起欢喜心、慈悲心，他们因为不断的沉沦，而无法成佛；我们要抱持着自我欢喜、对他人慈悲的心情，邀请众生参加这充满智能、福德资粮的佛法盛筵。




妖魔的产生，是因为心中受五毒的奴役。五毒是烦恼，若要彻底消除烦恼，必须空性与慈悲二者双运。烟供结合二者的修行，也能止息其烦恼心，而渐生菩提心。



偿还宿债是极为重要的，平日一定要布施回向。不论在家、出家都会有宿债。在世间遇到的种种因缘，自然会产生宿债；不是说不造作就没有，只要有缘就有宿债产生。我们生病、种种不顺，可能因为宿债未清；即便是素食者，未造杀业，但生活中却仍然会不经意的伤害众生。也就是说，任何情况下，都会造成生命的伤害。吃肉者伤害有情，吃与被吃者在佛法上皆为平等，但是杀业有罪，无论出家或在家皆要回向偿还宿债。



尤其在家人宿业更重，例如：结婚，组织家庭后，在婚姻中若无爱心，好好彼此对待，就产生许多债，有多次婚姻的人更严重。我们平常在吃、穿、行、住、坐、卧中，都造作成宿债，这样的宿债未还，自然产生不顺与障碍，利用烟供及平日的各种回向，来清偿所积欠的不好的因缘，令其得到圆满，这样的修行才有意义。
以上为宴请的四种宾客，尤以第四种的鬼道非人要特别注意。



鬼道中以饿鬼为代表，海中、山中、岩穴、群居、分散的、饿鬼作为烟供的对象。



地祈神灵方面：南瞻部洲圣地所在的地基主、世尊成佛所在地、莲师的邬坚、五台山、西藏冈底斯山、尼泊尔….等圣地的地灵也给予供养。希望祂们能令世间减少疾病、灾疫、痛苦，并能得到吉祥等种种安乐。



做完供养后，请所有智能尊及神祈地灵回归自处；一切有情观空，在空性中安住。
最后回向发愿，以这样的菩提心来施放烟供，是很好的修持作为。



一切法的根本在菩提心，拥有菩提心，并清净的维持是很重要的。任何人一开始并不会有清净无垢的菩提心，但可以*着学习来长养菩提心。像学写字一般，一定要先学会字母，才能逐步认字。菩提心的观修也是一步一步来，观修不难，观修是心灵是思惟的转变。不限时间，工作、休息时，皆可做到菩提心的观修。在每日的生活中，配合菩提心来行日常的作为，例如：早上醒来，身心舒畅，感到欢喜，想到部分有情众生不能拥有安乐，有各种痛苦，有些甚至无法醒来，一直沉浸于无明中，相较于他们，我们是何等幸运！因而升起欢喜心。但更要想到，虽然我拥有这些安乐，但我与六道一切有情，仍身处轮回之中；现在我学习佛法，成为佛弟子，而佛是彻底漏尽无明后，圆满成就。作为一位佛弟子，也要想办法消除无明，离开轮回，这才是佛弟子应有的行为。



而佛是为众生成佛，非为自我的安乐；我们学习佛法，要学习安乐、消除无明，但也不应忘掉众生，在当下我们虽无法脱离无明，但也不忘尽己之力，去帮助一切有情。例如：上班工作对我虽有意义，但对其他众生更有意义，透过工作让他人得到帮助，这就是菩提心的示现。工作时，轻声有礼的谈话、站在他人的立场着想，平时对老人的关心、小孩的爱护疼惜….等等。菩提心的显现，无任何固定的模式或特定的表现；纯粹是一颗心、一种想法，透过心与想法并不困难。作为佛弟子，除了观修菩提心外，也要求自己做一个正直不欺瞒他人的人，而诚实对待他人，也并不表示要照他人之意去做，是需要经过思惟判断的。诚实正直，代表的是不颠倒是非，千万不可--没有说有，有说没有，要以正直之心相待。菩提心，是在不离开正直诚实的状况下发愿：帮助、回向、利益他人。

道中道

最后要补充，菩提心观修的对象要包含：具色身与无色身的有情众生、身语意三门、禅定时干扰我们的众生、被我们说话毒伤、对我们身体伤害、令我们事业不顺的种种众生。这些众生的性格具有嫉妒心，烟供时要回向给它，告诉它们现在给你们的东西，比家里更好，如此的布施给这些众生，令其更满意、更受用，也因加持力之故而升起菩提心。
但也不必觉得，好象做种种事都会受到干扰伤害，这种恐惧心是不需要的。



佛法的学习，最重要是升起慈悲心，以慈悲对待万事万物。虽然，造作伤害仍会产生，但因慈悲心的有无，其结果会有明显的差异。人不论有无慈悲心，都同样面临种种伤害，但对具慈悲心的人来说，伤害与影响却是极其有限。若要从法的加持，是否能帮助我们排除障碍的标准来看，修菩提心有着极大的意义！世间任何有情，彼此之间一定会产生关系，没有一个人能离开一切，独自生活；要在世间生存，必定会与他人产生连结，也就有烦恼的产生。而有人甚至会因种种烦恼、障碍而失去生命，不论是自杀或被杀。每个人的烦恼其实是差不多的，但是观修菩提心的人，会因烦恼障碍，而招致自杀或被杀是很少见的。由此可知，观修菩提心对我们的生命是具有重大意义的！



最后我们回向发愿。





突托仁波切阳明山火供开示
大家很面熟嘛，先跟各位说「札西德勒」。今天刚好有这个因缘，我们在这里，在这个佛堂面前，大家来做这个烟（火）供。这个烟(火)供，前阵子，几个月没有举办，因为我个人在国外，所以没有能够办得成功。今天开始我们重新在这个地方要办这个烟（火）供，而且我们办这个烟（火）供，是要帮助我们每个月有一个一份的发心。在台湾目前每个人生活非常的忙、事情非常的多，我相信各位非常有兴趣想要很认真的学佛、很精进的修行，但是很多的因缘，像生活上的忙碌，可能没有办法很认真的投入去修行，所以我们在这边举办一个烟供，是要提供给大家每个月有两个小时的时间，能够对众生做一份的感恩、一份的布施。



我刚从喜马拉雅山下来，觉得不怎么冷，待会儿就不知道了。我们这个烟（火）供大家要「发心」，很重要。实际上，我们都很认真在念经、持咒、听闻、实修，还是没有想象中的进步，为什么？有的时候，我们很认真、很精进的修行，没有进步的原因，是我们离开「菩提心」。我们一离开「菩提心」，我们所做的行善都不会进步；所以我们在这边要做这个烟（火）供，我们必须要能够生起「菩提心」，如果我们没有办法生起「菩提心」，那做这个烟（火）供，只是形式而已。我们在前面点火，后面烧东西，没有很大的意义。这个过程只是一个「相对」的，不是绝对的；这个过程是一个「相对」的，修行的一个「相对」的，「究竟」的一个「相对」的。这样的一个「相对」，如果没有达成「究竟」，那么我们这个「相对」，可以这么说，浪费很多东西、浪费很多时间，可能空气也污染了，我们从另外一面来看，是有这样一个怀疑。但是，如果我们做这样的一个「相对」，能够达成我们的「究竟」，这样的一个行善，对我们的修行、对我们的究竟、对利益众生，都有很大的意义存在。但是什么是「相对」？什么是「究竟」？大致上，我们讲「相对」，好象指的是「众生」；「究竟」好象指的是「成佛」，当然「众生」跟「成佛」是一种「相对」跟「究竟」，没有错啦。但是我们今天这样的一个烟（火）供，能成佛吗？有可能啦，但是百分之九十九是不可能的，不能说不可能，但是很难。所以我们究竟当然是「成佛」没有错，但是要「成佛」是需要什么样的条件才能「成佛」？我们需要的第一个就是要「发心」，要发什么样的心？要发「菩提心」，发什么样的「菩提心」？



首先我们要发「世俗菩提心」、「相对菩提心」，首先我们要有一个「愿力」，我们「愿」－利益一切有情众生，直到成就佛果，这是我们第一个「相对菩提心」的「愿菩提心」。第二个我们要有「行菩提心」，那么「行菩提心」指的是什么？「行菩提心」指的是今天在这个地方，我们要做一个烟（火）供，这才是「行菩提心」。但是要有「愿」才会有「行」，如果没有「愿」不会有「行」，所以我们首先要「发愿」，很重要。「发愿」以后，我们「行菩提心」，或是我们行善的时候，很重要的是，我们做这个烟（火）供，这样的一个布施，这样的一个供养十方诸佛，布施一切有情众生，为什么？我们今天不做这样的烟（火）供，众生是不是就没有东西吃？或没有东西闻？或是众生会少一部份吗？也不会啊，众生其实不会少也不多，众生本来就是无量的，但是我们要透过这样的一个「相对」，来达成我们的「究竟」；我们现在为什么要这样做？第一个我们自己的心还没有达到无量的慈悲，第二个我们的能力还没有无量的能力，我们没有办法可以能够利益众生，所以我们首先要行菩萨道，行菩萨道并不代表我马上要把一切布施出去，当然是需要这样，谁要我们的眼，我们要把我们的眼布施出去，当然这是真正行菩萨道的时候，自然可以做到的事情，但是今天、现在我们没有办法，没有办法并不表示永远不会有，我们可以先达到这种发心。首先我们可以从「财施」这种「相对的」慢慢来学习，平常我们做什么样的布施、做什么样的供养等等，必须要心理有个了解，我今天做这个布施，不是要求「相对的」；我们今天做这个烟（火）供，你们不要想，我做这个烟（火）供，我身体会好，我的疾病会好，我的家庭会好，我的事业会顺利，我的考试会考上，反正就是有一个期望在那边，这样的方式，我们来做这个烟（火）供，变得没有意义。我们做这个烟（火）供 ，最大的意义在那边？最大意义就是我们能够慢慢达到「舍得心」！透过这样的烟（火）供，透过这样的一个布施，透过这样的一个供养，能够慢慢达到我们自己有「舍得心」；因为我们没有「舍得心」，所以才需要做这个供养，我们有「舍得心」，就不用做「布施」了。「布施」的行事本来就是为了能够有「究竟上」的「舍得心」，「舍得」什么？「舍得」我的「现在」，「舍得」我的「未来」，都是我们要「舍得」。所以我们行「菩萨道」，今天所做行事的功德，本来就是为众生；这样的布施供养的功德，也是为众生；我成佛的功德，也是为众生，有这样的发心，慢慢我们能有这个所谓「舍得心」。



所以说，我们现在众生受苦，也是没有「舍得心」的关系；我们众生受苦，也是我们怕很多失去的心。所以我们做这个烟（火）供的时候，一个「布施」的 「究竟」本来就是为了「舍得」，但是「布施」不是今天做这个「布施」，明天会有更多物质方面的发展，「布施」绝对不是这样子的。「相对」为「究竟」才是「布施」；「相对」为「相对」，那不是「布施」，那也是不可能的，因为你们口袋有一千块，花一百块出去、两百块出去，不可能会变一千一、一千二，可能会变八百、七百，会变少，不会变多。实际上是我们这样一个行事「布施」，是为了「究竟上」有一个我们透过这样的一个烟（火），慢慢有「舍得心」，才会慢慢证悟空性；因为我们「我执」的关系，才会有「舍不得」的心，如果慢慢有「舍得心」，慢慢我们对「我执」、对自己的执着、对法的个人执着这些现象会慢慢少，「究竟」才是一个证悟啊。所以我们透过这样的一个烟（火）供，并不能完全要求我们应该要怎么样，应该会怎样，当然功德上会写很多，为什么要写这么多的功德，因为众生的习气，以及众生的业力的关系，我们比较能够听得懂，或比较喜欢听，我们做这个烟（火）供，也不能说没有啦，如果已经有「舍得心」，那什么都有啦，没有「舍得心」的人，什么都没有，永远都是心理的恐惧，永远都是心理的不满足，那就是表示没有。有「舍得心」就没有心理的恐惧，没有所谓的「不满足的心」。我们做这个烟（火）供，当成我们每一个月的共修，大家来这个地方，我们花一点时间，一方面我们有念诵的仪轨，就是首先要有「发心」，发「愿菩提心」、「行菩提心」、慈悲喜舍的「四无量心」。「布施」的时候，要布施给无量的众生；如果布施给一个人，就一个功德，如果布施给无量的众生，就无量的功德。一定要透过这样的一个方法、这样的一个「相对」，才有办法布施给无量的众生；我们要累积福德资粮，「相对的」要有无量的众生；有无量的众生，我们的「布施」变成无量的布施，无量的布施有无量的功德。我们要成佛、成就，需要有福德资粮、快速的福德资粮。一个人做工作有限，一百个人做工作就比较快，一千个人更快；所以「布施」的时候，「布施」的相对是一个众生，就一个，两个就比较多，无量的时候，功德也是无量。所以在我们烟（火）供时，要有这样的一个发愿、愿力，「布施」给无量的众生离苦、解脱；供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、护法、地水火风诸神等等，这样的「布施」、「供养」，都有他的功德，烟（火）供的最大意义在这里。虽然我们烧的东西不多，这不是烧多少的问题，是我们对无量的众生有发心呢？或只是对我个人、我家人、或我亲戚朋友？如果对我个人更执着，对家人也是执着，亲戚朋友比较好一点，对无量众生就没有执着，因为「无量」就没有所谓的「执着」。



所以说我们做什么样的行事，不能离开「菩提心」，一离开「菩提心」，就没有所谓佛法的味道、没有修行的味道，变成一种形式、表演而已。我们在这个地方，没有「发心」、没有生起「菩提心」，就像烤肉一样，烧很多东西、点一大堆火，没有什么意思。要有「发心」，很重要；再来是在念诵过程，虽然是念藏文，下面有中文的意思，我们一开始念的时候，要很专心，要发「菩提心」、「愿菩提心」，很重要。心理想，我今天来这个地方，我要做这个烟（火）供，本来就很殊胜、本来就是一个很好的因缘，我要供养一切诸佛菩萨，我要布施一切有情众生，这样的布施、供养的功德，要回向给一切众生，这才是「舍得心」。这样「舍得心」慢慢累积，我们才会能够证悟空性、获得解脱，所以大家在念诵的时候，不能离开「菩提心」，这点很重要。

道中道

《净土广大加持普覆白烟供仪轨》之烧食（餗）供功德
仁增吉美林巴尊者造



佐钦熙日森五明佛学院堪布根秋扎西译



供品：三白、三甜、珠宝、甘露、麦片或玉米面等。



功德：籍由供养自普贤王如来以下之具九乘传承大恩上师圣众；显密三乘、内外续部圣众；时轮金刚主眷等一切新旧密续本尊坛城众，可清净一切违犯持明密戒及三昧耶戒之过患，圆满破损誓言。获广大加持而得悉地。



籍由供养外器世界本性五佛母、内情众生精华空行刹土、二十四处、三十二圣境、八大尸陀寒林等空行、地行圣众及金刚亥母、瑜伽母、黑忿怒母、狮面空行、作明佛母、具光佛母、财续佛母、八大吉祥天女、忿怒母、山居空行母等广大智能、具誓空行圣众，可巩固三昧耶清净戒律，无碍圆满四事业功德，临终无痛，诸佛加持授手随意往生。



籍由供养贤劫千佛及声缘眷属不可思议圣众、可忏悔违犯别解脱戒之过，圆满巩固清净之戒律。脱离三恶道怖畏，远离无暇而使具缘者任意获取声缘圣果。



籍由供养八大菩萨为主之一切诸菩萨圣众，可清净违犯菩萨戒之过失，获得大乘道圣果无碍。



籍由供养一切护法，天、龙 、山神等，可得卫护正法，教证兴显，风调雨顺，饥谨屏除，免却疾疫战争，可遣除一切圆满佛法事业之违缘。



籍由供养其它行持白法事业之天、龙、小婆罗门等梵净行者，可增加众多世间福报。



籍由布施寻香众生、非人、厉鬼、怨亲债主，各种饿鬼，中阴身等过去现在一切亡灵，未曾修行、未做善业、无依无*之一切亡灵，一切身处痛苦之中的众生，而速疾圆满利益众生之誓愿。