流年大运命局三者之间的作用程序

天机子

“命运岁三者作用程序”理论是“八字命理学”预测理论的一个至为重要的理论，如果I 把“八字命理学”中除此以外的其它理论都比作是一颗一颗的美丽珍珠的话，那么“命运岁 三者的作用程序”理论就是连缀这些美丽珍珠的一根金线，如果没有这根金线或者说这根线 是无法使用的一根破线，那么’再美丽的珍珠也只能是珍珠，而不是价值连城的项链。这也 就是说，在八字命理学中，不论你的其它预测理论有多么完美，只要“命运岁三者的作用程 序”这个理论有缺陷有瑕痴，那么，在八字命理的预测实践中，你的预测准确性就要大幅度 下降，在学习八字命理学的过程中，你就会犯“木生火，火又生土，土又生金，金又生水， 水又生木，木又生火”这种找不到开头和结尾的循环往复相生的错误，就会学而不知所运，
用而不却窍门。所以说，“命运岁三者的作用程序”理论是“八字命理学”理论中一条连缀“古 今”“正误”的金线。^
4传统八字命理学”理论，对于“命运岁三者的作用程序”有两种不同观点：
1、命运岁三者干支可枏互作用。由此产生的就是“命局和大运和流年”六柱同断的预测 思维方式。而这种预测思维方式”经过历史的实践輪验却怔明：学难用难，严重影响预测 的准确性1…        ―
、2、“命肩取用神，岁运相互作用定吉凶” “命局诀定富贵贫贱寿夭，岁运相互作用是吉凶 发生的时间，这种观点是由山东李涵辰、席学易、対立杰等人提出并大胆用于实践检验。经 过太量的实践检验钲实：这种观点解决了 “六拄同断〃思维方式;中大量悬疑未决的难题，使 学习者容易学习，应用者不易犯错误，预测的准确性大幅度提高。但这种观点，不但在理论 上，还是在预测实践中，都还有许多值得怀疑和思考探求的地方（问题\这种观点，首先把 命局和岁运各自的功能定性下来，是相当正确的，但是其对“岁运相互作用”的认识却是不 但在理论上还是在实践中都有待论证的’其“命局取用神’岁运相互作用定吉凶”的观点也 有待论证和研究。
“传统八字命理学”理谂这两种“命运岁三者作用程序”的观点，是建立在：“命局是一 辆车，大运是十里路，流年是大运这十里路上的一小段〔一里路尸这样一种思想模式上的。 而这种“思想模式”又由于绝大部分易学爱好者戴着“迷信古人古书古理论，轻贱今人今书 今理论”的变色眼镜，而使得这种传统的“思想模式”桎梏了 “八字命理学”向前发展的动 力。而这种“流年是大运这一大段路上的一小段路”的思想观点，不论是在理论上，还是在 实践中’都是经不住推敲和检验的。为什么这么说呢？日常生活中，有一条10公里长的路， 而这条10公里长的路：第1公里是柏油直大道，第2公里是柏油山间弯道，第3公里是砂石 平路’第4公里是砂石搓板路，第5公里是新修的沙土松软便道，第6公里是柏油真道，第 7公里是山区下坡弯道，第8公里是农村不平整的石子路，第9公里是旧河床乱石淮道，第 10公里是平直的街道。在这条10公里长的路上^ 一辆车能否走完这10公里路，在车辆本身 车况一定的条件下，决定其车辆能否走完（即使是十分艰难）这10公里路的不是各个“一公 里”路段的路况，而是“天气变化”。如果是“晴天”，那么即使十分艰难，这辆车也一定能 走完这条10公里长的路；而如果是“暴雨天”和“大雪天”，那这辆车就是恐怕走不完这条 10公里长的路了，就一定会在半道上抛锚。从这个事例中，我们可以看出：同是一辆车，同 是第9公里的旧河床乱石难路，如果是“晴天”，这辆车就能顺利通过;如果是“暴雨天”山 ―洪暴发时，这辆车是根本不可能通过送一会里旧河床乱石滩路的；而如果是“大雪天”，虽然 艰难，这辆车徂有可能通过这个“第9公里路段”。这也就是说，这条10公里长的路，一辆 车（命局〉能否走完它，最根本的原因不是由这10公里路（大运》上各个一公里路段（“传 统八字命理学理论认为的“流年”）的路况来决定的，而是由“天气变化”（“呂氏人字命理学” 认为的“流年”）来主宰的。按照“吕氏八字命理学〃理论来讲，这种“流年是大运这条路上 的十分之一小段，大运是由流年这十小段路组成”的理论是完全错误的，是经不住理论论证 的：是不符合日常人事科学之理的。因为不论是什么预测理论，只有符合日常人事手4学之理， 才能准确地対日常生铒中的人事吉凶进行预如巣食预测理论不符咅曰常人事科学之理，
挪么很难相信这种预澳彳理途能进行日常人事吉凶的预测。

这也就是说：大运干支能侔用于命局 干支，流年干支能作用于大运干支也能作用于命局干支；而命局干支不能作用于大运干支。 也不能作用于流年干支，大运干支也不能作用于流年千支。
“吕氏八字命理学”理论规定：“命运岁三者的作用程序”是：命局干支十神不能作用于 大运干支和流年干支，而大运干支十神和流年干支十神能作用于命局干支十神；大运千支十 禅不能作用于流牟干支十择，而流年午5^^神能作用于大运干支十神。
再通俗一点讲就是：命局里的干支十神不能、刑冲合害生克”大运干支十神和流年干支. 十神，而大运午支十神和流年干支十神能“刑冲合害生克〃命局里的干支十神；大运干支十 神不能“刑冲合害生克”流年干支十神，:而流年干支十神能“刑冲合害生克”大运干支十神。 说的再明白一点就是：命局里的干支十神没有权利“生克刑冲合害”大运干支十神和流年干 支十神，而大运干支十神和流年干支十神有权利“生克刑害冲合”命局里的干支十神；大运 干支十神没有权利去“生克刑冲合害”流年干支十神，而流年千支十神有权利去“生克刑冲 合害”大运干支十神。        ’
例1：乾：庚子辛巳己亥甲戌人
本命局，逢“甲申”大运，“运干申木”可以冲动“年干庚金”，而“年干庚金”不能冲 动“运干甲木”；“运干甲木”可以合住“日主己土”，而“日主己土”不能去合住“运干甲木”; “月干辛金”不能去克“运干甲木”；“运支申金”可以去合住“年支子水”和“月支巳火”， 而“年支子水”和“月支巳火”不能去合住“运支申金”；“运支申金”可以去害“日支亥水”， 而“日支亥水”不能去害‘“运支申支”；“时支戌土”不能去生“运支申金”。逢“乙酉”大运， “运干乙木”可以去合住“年干庚金”，而“年干庚金”不能去合住” “运干乙木”；“运干乙 木”可以去冲动“月干辛金”，而“月干辛金”不能去冲动“运干乙木”；“运于乙木”可以去 帮比“时千甲木”，而“时千甲木”不能去帮比“运干乙木”，“运干乙木”可以去克“日主己 土”，而“日主己土”不能去耗“运干乙木”之气；“运支酉金”可以去生“年支子水\而“年 支子水”不能去泄“运支画金”；“运支酉金”可以去合住“月支巳火”，而:“月支巳火”不能 合住“运支酉金”;“运支酉金”可以去害“时支戎土”，而“时支戍土”不能去生“运支酉金”。
例2：坤：辛巳丁酉壬午乙巳
本命局，逢“戊逸”大运，“运干與土”可以去生“年干辛金”，而“月支丁火”不能去 生“运干戊土”，“时末乙木”不能考萆卞运干虑土、“运支戍土”可以去生.“月衷酉金' 而 “年支巳火” “日支午火” “时支巳火巧―不能去率运支戌土”。逢“己亥”；太运，遠干：己本”. 可以去生“年干宰金、而“月干丁火”不能去生“运千己土”,. “时干4本^也不能去食“运 、于夺土”; “运支亥水”可以去冲动“年支巳火”.和“时支巳火' 而“年支巳火” “时支巳火” 不能去仲动运支亥水”，“月支酉金”也不能去生“运支亥水”，“运支亥水”可以去專“日 年火





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天机子

在命运预测实践中命运岁三者的作用程序“理论是非常童要的思维线路理论，-如果不 能正-理解和熟练掌握”命运岁三者的作用程序”理论，那么，无讼你的其它理论如何正确; 资掌握的无讼有多透彻，在命运预测实践中，你也是无法下手，这就比如是,命运岁三者的 作用程序”理论是一根线，而其它的理论都是一颗一颗的珍珠，如果没有“命运岁三者作用 程序”理论这条线，那么，无论你的珍珠是多么璀璨，你也缀不成一条价值连域的项链。
“吕氏八字命理学”关于“命运岁三者作用程序”的理论，在理论上经得住推敲论证， 在预测实践中经得住实践检验，其“真理性，实用性，准确性”不容质疑。山西省河曲县教 育局的吕文艺老师提醒各位易友：千万别把这简单的理论轻视。