八字六神概念认识要说

天机子

探讨六神徵象’常需涉及大量之「特殊概念认识」与「逻辑概念理则」，而概念的形成，又往往 源起于简单的「对比法」和「二分法」之技巧。例如：我们欲将一班学生分爲两部分，这时便会有 许多概念来影响或窜劝我们的行爲方法与技巧，我们既可以「人数概念」爲淮则’也可以「高度概 念爲淮则」’更可以「学生的成绩」或「学生的成绩」或「学生的操行」等等概念爲淮则.来将该班学 生匾别成两部分，所以，正确之「概念」对于行爲标淮或思维理则的建立，具有智慧促因与成熟促 因的絶对作用。
豸中，唯有人蜇才拥有「概念认识」，这也是宇宙最令人不可思议的地方，更是人类最足以 自慰与自豪之处；因爲，一旦没有.1「概念」，就不会産生理智，|旦没有了「理智」，则人类跟本与 其它禽兽、植物无异。所以，人之所以成爲「人」’最大的关键就在于我们拥有「概念认识」I即 .1种对于任何「感觉器官」以外的事物之思考与分辨能力；由此可知，凡是研究特殊知识领域的 人，一定须设法强化这种概念认识之能力，当然命理学的研究亦不能例外。
兹爲使大家研习六神徵象起见’特从命理学之角度，扼要简介有关「概念」之基本认识：
I、概念的范围I
概念认识是一种「不以感觉属性爲对象，并不依赖器官运作」的特殊意识’其范园大致有以下 三类：
对非物之抽象概念I谁都知道什么是福禄、寿喜、好命'坏命、吉祥、凶晦、鬼神、真理、 秩序、科学、计划、生意’忘记、纯扑、骄傲、爱情、困难、忧愁'快乐；也知道什么是因此、然后、何 以、如果'原来、已经、左右上下、加减乘除、仁义道德……等等"可是’谁都无法措绘它的形状、颜 色、温度、重量、味道，因爲感觉属性，完全无法用人体之感官察觉到"
〔2〉对事物之抽象概念一^对于那些具有感觉周性的事物，我们能有一种超越其感觉属性 的概念〈即抽象认识)^例如用具、药品、金羼、艺术品、建筑物、哺乳动物、树木、土地、银行、学校 ……等等事物，它们都有感觉漘性〔所请「感觉马性」，就是指一切存在于物质本身内外结构中的 实疡特性’而又能爲人类之感觉器官所真切体察者)I但当我们谈论它们时，并不是针对它们的物 质感觉属性，而是指它们的整体意义和性质而言。酱如我问「用具」像什么~就没有人能够回答， 因爲尔于用具的东西太多了'千形百态’根本令人无从答起；然而虽说它们的感觉周性各不相同 「但我们却知道它们有一共同之意义^「可以用来做事」’这就是我们对用具之「概念」，根据这 个概念，我们可以把打字机、吹风机、洗衣机、铁槌、锯子、锄头、犁耙……等等器物都含列在内。 同样的’在药店里我们看见各种形形色色的药品’如药片、药丸'药粉、药水、药膏等’它们都有一 个共同的意义^「能够洽病」，但是’如果我问药品像什么，却没有人能够答得出来。
〔3〉对物质羼性之抽象概念^我们对于物质，不但有超越其感觉羼性之概念，甚至对于物 质的「感觉属性」本身，也有特殊之抽象概念。例如我们对「颜色」这个概念，并不是指某种单一之 色泽’而是泛指七彩’ ’同理，「昧道」的概念泛指各种五味’ I「热」的概念泛指火的热、太阳的热、地 心的热'体温的热等。这就是说，我们对于具体之物质，除了能用我们亲身的器官看到、听到、闻 到、尝到、摸到、触到其各种感觉马性(像「铁」的黑、硬、重；香蕉的黄、软'甜等)之外’我们还有一

一 一概念认识舆感觉认识的比较I
，概念认识是全面性的1超越一幻物质之表象及其感觉屑性，它专指一切事物的「意义」和「性 质」且其范围尚扩延至非物质性之对象。感觉认识则是片面性的-它只代表「某物」-并且仅代表 此物之表象和特质。
例如我看见一部汽车’我的感觉恝织〈即感官作用)并不直接告诉我这是部「汽车」，而只告
诉我它的颜色、形状(板金的光滑性、轮胎的弹性涩性等-我并不「器官感觉」它是部汽车-而是「意
念了解」它是部汽车：根据感觉认识^我知道香蕉之属性是黄的、软的、甜的等’但是我的感觉器
官可不知道它是食品、水叶或植物-因爲食品水果植物都是概念认识-是抽象的，器官无法体会与 察觉"
^其它动物没有概念认识，故猴子不能说出也无法了解香蕉是食品或植物或水果’它只能靠感 觉器官告新它此物爲色黄、质软 '味甜-于是便将之吃下肚里去。 ^ 我们的语文字不能表达感觉认识、只能表达概念认识，臂如我们无法将身上的疼痛用语言 说5给别人德，而使那人也篇篇觉到量如你之疼痛，但是对方却也因你的馨@醤？
出你的疼痛’并在脑海中显现有关疼痛之概念"所以，动物不能学习语言和文字-因爲动物没有 概念认识。
魃其感觉属性的拙象概念有了这种概念I当我们说赤道稂热的时候，我们可以有热的意
思"但却不必同时有热的器官感觉；化学课本写著铅很重，我例不必真的手里拿般也可以了 @ 重的意义。

三、概念的意义I
我们对于外在之事物’塞觉上具有奇妙的「组合」与「分离」之能力丨^ 如当我们重奋一蠢片时，我们可以1其？.同时馨I的蜃』#
它又可听见饿杂的声音"这几种单一的、不同的铁之属性’分别经由不同的警 的脑中，竟会産生「共合成一物」之感觉。〔2〉分雄能力：替如当我们聆听某一 忍 露边又有另外I人在馨。两个人的馨I由同样的耳朵门I进去但我1对^^ 爲声音是出自同一个人之门"像以上这两种器官之感觉能力’我们称之爲复合感觉而对于 一幅蠢时蛋雪品、印刷品、纪I、纸制品、赠品、商品I念；五行中的水行-可以含摄智性、情欲、分泌、排泄、生殖等等概念。
@同一概念，能眵里各式各样的物质        例如「用具」这个概念就包罗打字槻洗^^
汁机、斧头、享'吸蠢、醤I祭同I物；焉「蠢I横繁、以；^全^^
住屋、宫！神庙'亭树、肇董、畺长城"拿导人蠢构；孟命学0^正财」这个概念
即能含摄房屋、地産、职员、部属、男人的妻子、女人的父亲等许多不同的人物。
四、概念的分类^ ^
概念能够分成好几让别'大蠢纳之'约有以下六类：(丄:^霞念(三类比概念(三后 验概念〔4〕先验概念^ 5〕清楚概念〔6 ^笼统概念，兹分别条陈如左一单义概念I有的概念只有I种单纯的意义，它往往直接代表一件事物或一类事物。例 如金矿、水份'木材、火光、土壤、山羊、斑马，飞机、总统等；又如圆形、三角形、点、钱'钞票等都是 单义概念" ^
二类比概念I有的概念可以同义廷伸套入不同范围之事物，但却分别含摄某种类似情况。
例如「财」这个概念-可用之于财産'财力、财源、财政、财神、财运、财团等不同之类比意义；又如「灾」这个概念’可用之于水灾、风灾、火灾、刀灾、兵灾、伤灾、天灾、震灾、病灾等不同之类比意义；再如「甜蜜」这个概念’可用之于甜蜜的水果、甜蜜的话语、甜蜜的爱情、甜蜜的家庭等不同之 类比意义。
③后验概念有些槪念，本是属于自然界中早已存在之事物.而后人类透过累积之经验，
才去认识到它。例如云'雾、风、雨、花、树、肺、齿、星星'太阳'石头、山海’牛马'颜色、细茵、快乐、 痛苦……等等’这些事物原来即已存在于目然界中，而爲人类日后陆续所发现舆认识。在命理学 中，后验概念尚可包括那些早已成爲事实的I切过往际遇"命运和经验。
@先验概念—有些概念’本来并不存在于启然界中，乃是经由人类后天的努力，运用智能 所改良或创制而来。例如所有的学术理论' 一切的几何图形、数目公式、易经八卦、电影、电视、汽 车、桥梁"武器'语言、文字、衣服、太空船…：1等等。在命理学中-先验概念倘可包括吾人在天赋 本命以外，爲了追求真善美圣之境界所作的一切努力及其成果。
@明确概念        吾人对某些事物的概念’有的甚爲清楚，不会发生认识上的混淆。例如数
目、钱条、螺丝、眼镜、稻米、丈夫、爸爸、孔子、国父等；又如命理上的十天干、十二地支、年、月、 日 '时、生、扶、克、泄、盗等’这些概念都非常清楚，所以称之爲明确概念。

⑥笼统概念I吾人对茱些事物的概念，有的则较爲含混’容易造成认识上的模糊。例如生 命、引力、重力、动因、癌症、社会、国家'宇宙、价值、灵魂、鬼神等；又如命理上的阴阳、五行 神、吉凶、祸福，否泰、得失等，这些概念都比较不明朗’所以称之爲笼统概念。科学的首要目的就是要唇能解析、医所蠢存之概念，并霞创豊确翕的新概念。
'五、概念的外延与内涵一 、， 所谓概念的外廷，是指龙「某一概念」所含盖的一切相关事物' 例如「私有财产」这个概念、
其主要意义即「个人所能II的物质」.故而此一概念的外廷1括金钱、走、量、家俱、 器用'配偶、子女、有I卷等等；又如命理上的「正宫」这个概念，其主要意义乃措「对?人1有
适度规范力及约束性之事物5而此一概念的外廷便包2律'警、贵任、製、警、着门
锁则是指「某一概念」本身所具备的各项主要特徵’例如「人」这1概4的内 涵’郎「有理性」的「动物」，以是可知’「有理性」与「勐物」两项性质皆属认的主要特1故亦1人 的内涵。同理，「西药」这涸概念的内涵I即「可以治病」的「化学品」；「正官」这个概念的内涵即阳相见而克的五行；「四柱」这个概念的内涵’即「由年月日时构成」而能够
「预浏命运」的「干支八字「 5 丨 概念的外延与内涵恰成反比’外廷愈大，内涵便愈小；反之，外廷意小内涵便愈大。
「正官」这个概念爲例，如果我们仅将正官的内涵说成「与日主阴阳相见而克日主的五行」那么 其外廷便包罗正官听含射的一切人象、地象、物象’心性等众多对象；如果我们稍将正官的内涵
扩大说成「与日主阴阳相见而克日主的五行’且具人象之意义」I那么，其外廷便缩小在长官、老 板、女子之丈夫等对象上；如果我们再将正官的内涵扩大说成「与日主阴阳相见而克日主的五 行，且具人象中的配偶关系之意义」，那么，其外延便又更形缩小，专指女子之丈夫了。
以上要爲大家介绍了哲学概念之共识，目的无非在设法拉近彼此间认知上的差距，以期能 在下面诸节课程里，易于沟通书中所欲传达之讯息。从第1 1节开始，我们即将正式讨论六神的各 种含射徴象，爲了方便行文起见，我特将内容归纳成「人际徵象」、「地象与物象」、「心性徵象」三个 范围，并分三节逐次閛释之。



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