论五行生成

天意弄人

秀五行的生成次序：水火木金土
【原文】
天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而 莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。 故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二 曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳 之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故 火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方， 西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数， 亦阳也，故土曰五。
【白话提要】
本节专论五行，一开始作者就总括性地指出了五行的生成次序：水火木金 土。天高寥廓，六气回旋从而形成四时；地厚幽深，五行化生从而构成世间万物， 貞可谓变化无穷、高深莫测。圣人立法来推理预测，大溉也不能离开五行的变化 之理。他们创立五行，都出干准确地把握了自然界的规律。因此经典中所栽的五 行的道理都是相通的，肚界万物的生息变化都不外乎五行。五行的顺序足：一水， 二火，三木，四金，五土。这个排列顺序取决于地支和阴阳的变化。水在北方子 位，子为阳数第一，所以水列为第一位；火位于南方午位，午属阴数第二，所以 火列第二位，木在东方，东属阳，三是奇数，也厲阳，所以木依次排在第三；金 在西方，西方属阴，四是偶数，也属阴，因此金排在第四；土位干西南方，对应 长夏，五是奇数，属阳，因此土排在第五位。
^水生于一 【原文】
由是论之，則数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万 物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之 母，后万物之源。”以今验之，则草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂 不以为一？及其水之聚而形质化，英不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦 者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而反淡，淡，本也。
四库全书白话图解，术数，图解―命通会第I部
【白话提要】
中国古代的正统学说认为，水是五行中最先产生的元素。从其中蕴含的具体 逻辑来看，这个五行的排列顺序也是有道理的。水生干一，在天地未分、万物未 成的时候，最先出现的就是水。所以《黄帝内经‘灵枢》中说：“太一者，水之 尊号。先天地之母，后万物之源。”现在看来，草木果实未成熟之时、人虫、胎 卵、胚胎也都是水，众水会聚后相互作用变化，万物就由此产生，这些都是在包 含了阴阳二气之后才生成的。因此水第一位是没有疑问的。水变生事物，其中有 形体小而味苦之物，火就由此而生；而成熟之物则味道甘甜，这就是土的味道。 甘甜至极而变淡，淡就是本味。
秀火、木、金、土依次而出
【原文】
丨然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门， 则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者， 与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后 而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金 有所别，莫不皆因土而后成也。故次五曰土，木居于东，金居于西，火居于南， 水居于北，土居于中央，而寄位四维，应令四季，在人四支，故金木水火皆待土 而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不 可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则 万物&能逃其数哉？
【白话提要】
水生出之后，火、木、金、土依次产生，随后水、火、木、金又依赖土而成 事，这样就有了生数、成数之分。水与火的关系，就如同父母生子，人禀于父母 阴阳二气之化，最先生左右二肾，左肾属水，右肾厲火。火称命门，就是因为有 了水才出现的，所以火应该排在第二位。由此及彼，推而广之，大约草木果实， 虽然大小各异，但其中都有阴阳两者相交合，与人的肾的形成道理是一样的，也 是阴阳相合之兆。有了水火后，随着阴阳交合，万物开始生长，第三个出现的是 木，第四个是金，二者相继而出。最后出现的是土，因为有土，所以水有所属， 火有所藏，木有所发，金有所别。水火木金四种元素全赖有土作为依托，所以土 排在第五位〈水一、火二、木三、金四、土五就是生数》。这样循环下去，则水 六、火七、木八、金九（这就是成数〉，而土的生成之数都是五，因为它不到十 已经生成。（以]1就是五行之数，五行之数即天地之数。天地之数各有五，一二
五行之生成
作者认为.五行的生成次序应该是一水丨二火、三木.四金.五土。值得注意的 是，也有很多古代典籍并不认同这种观点.他们根据自己的推测排定了五行次序。




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