对五行产生的解释

御风逐尘

耕野子所说的天 之一气，实际就是创 世之初的混沌之气。
太极图阳变阴合而生水火木金土论五行。其折五行配四时，如五行家四时各主其 一。春止为木，则水火土金之气孰绝灭之？秋止为金，则水火土木之气孰留停 之？ 土唯旺于四季，则余月之气孰把而不使之运，又安有今日为木，明日为火， 又明日为土、为金、为水乎？
天一阁是中国现存 最古老的私家藏书楼，其 楼名的来源，就是东汉大 儒郑玄在《易经注》中的 “天一生水”说，因为火 是藏书楼最大的祸患，而 “天一生水”，取名“天一” 可以以水克火。俊川子 (王廷相）对郑玄所说的 “天一生水”很不以为然， 认为水火均由阴阳二气 转化二来.不存在有谁生 谁的关系。
这段文字介绍了一些学者对理学家所痒崇的正统阴阳五行学说的质疑。
耕野子说：“天就是一团气，气化而生水，水中滓浊，积而成土，水落土出， 就形成了山川。土之刚者形成岩石，金也由此而生，土之柔者生木，火由此而生。 这样，五行齐备，万物就此生而变化无穷。”
浚川子（王廷相）认为：天地之初，仅有阴阳二气，阳气化火，阴气则化水， 水之渣滓便结成地，也就是土；怎么能说天到第五步才生土？水火土，天地之大 化，木，乃是由水火土三元素相互作用而产生的，金石性质坚硬，必是积久之后 的凝结，至于人和物，如果说是金之气生人可以吗？
况且天地之间万物，无非都是元气之所生，其性质、其种类在太始之先就已 经各自具备，金有金之种，木有木之种，人有人之种，物有物之种，各个种类郎 已经完备，互不假借，互不凌犯，怎么能说五行是递互相生的关系呢？
现今的五行家以为金生水，这两类东西悬殊太大，绝不相同，说金生水简 直就是颠倒失次。木以火为气，以水为滋，以土为宅，此乃天然至道，而理学 家们说是水生木，试问要是无土，木将附在何处？水多了火就会熄灭，土绝了 木就会死去，水怎么能够生木呢？周敦颐受到五行家观点的迷惑，就说五气顺 布，四时行焉，不知太阳有进有退，才形成寒暑，寒暑分平，才成四季。这和 五气之布有什么关系呢？还有他说的“春木夏火秋金冬水”，全都是假合之论，经不起推敲。
另外，他还认为土无所归厲，即分配于四个季月，殊不知土之气在天地之内， 哪一天不是这样？哪一个地方没有土？为何只流行于季月之晦？再说了，对于土 来说，季月之晦还有，而孟月之朔就没有了，那么，土灭了，究竟归于何处去厂？ 土来了，又有谁感觉到了它的作用？ “天一生水”，本是荒诞不经的纬书之辞，而 儒者将其援引入经。水火，乃是阴阳始生之妙物，所以一化而为火，太阳即是； 再化而为水，雨露即是。现今的理学家认为“天一生水，地二生火”，这实际上 是违逆于自然造化的。只要分析朱子以四时流行之气论五行，天地奇偶之数论五 行，太极图阳变阴合而生水火木金土论五行，分析其五行配四时这些观点，简直 就和五行家之言没有什么区别。他认为四时各代表五行中的一个，春只为木，那 么春季时水火土金之气哪一个绝灭了？秋只为金，忒问秋季时水火土木之气哪一 个留停了？ 土只旺于四个季月，那么其余的月份之气又是谁把持而不使其运行？ 行大运又岂有今0为木，明日为火，又明日为土、为金、为水的道理呢？



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