密法讲求修行而不讲求理论

心镜

密法与其他宗教最大的不同之处在于， 我们不像禅宗那样主张缘起性空，我们不会 计较这些东西。因为当你修行至某个阶段， 你便自然能够进人那个法界而不需要亊前学 习那个法门。
密法讲求修行而不讲求理论。当你修行 至那个阶段时，所有中观，止观、唯识、空 性等法门，其实已经全部等如我们现有的阶 段，只不过我们没有通过文字去学习那些东 西，而是直接进人那个世界。这就是密宗的 殊胜之处。
密宗亦不讲求修行至哪一个阶段，然后 再踏人另一个更高的阶段。
当修行东密至瑜珈法门，即是能够与佛 菩提相应、即身成佛的时候，修行者自然会 进人无上瑜珈的境界，无须在此之前训练自 己以达到那种境界。
每逢大家谈到东密和藏密的区别，很多 人会认为藏密有无上瑜珈法，而东密没有。 其实，东密并非没有无上瑜珈法，东密是当 修行达到某一个阶段时，便会很自然而然地 进人无上瑜珈法，并不需要之前的铺排和修 持。例如藏密的双修要男女同修。东密的修 持中，人与宇宙的契合也是一种双修，二者 的理趣是一样的。
小孩子说：“我要吃糖：但佛法会说：“我 的嘴本来便很甜，何须要吃糖！ ”其分别就 在这里。
不了解密法的人，初人门时会区分哪一 个法最好，哪一个法不好。可是当你完全不
去计较这些，只管修行.修到最后，你将拥 有一切最好的法门；
你在修行之前精挑细选.考虑种种㈥素 和利弊，希望选择一个你认为最好的法一可 是当你修行至某个阶段.便会发现其实任何 一个法都兼备所有法的功效。修行到了最 后时刻，每一个本醇都有相同的功效
地藏菩萨有代表财富的法门，观音菩萨 亦有.虚空藏菩萨更是代表财富的本尊 若论智葸.每一个菩萨都具有大智大怠 如要超度灵魂，每一个菩萨都有超度灵魂 的能力。
宗教不是用来分析和研究的^而是用来修 炼和修持的当你修到最后‘会发现所有理论 都是假的.只有修炼才是真的有的人不去修
炼，只知一味地分析和选择.一定要选到诚奸 的才去修习，艽实这些人并没有真II：理解佛法 的意义一些密法修行者常用密宗拥有的神秘 大法去攻击艽他宗派所犯的错误.怛修待得怎 么样，有何智能出现？其实这些修行者并没冇 多大效果.未见其特别殊胜之处，并没有在出 世人世上修成圆满。
只要你能够脚踏实地去修行，无论你修 持什么法，嵌终一定能够有所成就如果你 左挑右选.不去脚踏实地修行丨最终都无法 修得那个法门。
世上最好吃的就是鱼翅和鲍鱼.可是如 果你从来没有品尝过，无论我怎样去努力描 述其美味，都是内费唇舌。有一天你0己亲 口品尝过了，自然就知道其中的滋味.也无需我的描述了。        师去教你如何品尝。如果没有人告诉你或者教导
所以，修行的人不要老是站在阿一鲍鱼你.你可能一辈子都没有机会尝到最好的食物
店的门前研究是否应该进去吃鲍鱼，吃了有 什么好处，或者这间店铺究竞是不是最好的 —间。我的意见是吃总比不吃好，能够有机 会吃就不应错过这机会。无论藏密、东密. 只要修持便有成就。
我经常听到一些学员不断打探究竞哪一 个法最好，或者哪甩的法才是最好的。其实 大家只要用心去修行，自然能够明6囑一个 法最适合自己。必须亲自尝试是修行的重要 问埋.你还没开始尝试，又怎么能够品评一 个法的好坏？


世间之法无好坏之分I只是上师有高下 之别。若非我在香港开创东密的道场.东密 对于大家就是遥不可及。密宗的上师如何去 演绎那个法.很大程度上决定于那个法对大 家是否有益,尤其在密宗的修行里，如果没 有上师的传授，密法只是一种摸不教边际的 理论和空谈而已。

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