活用空性

心镜

常持在三摩地.是一种修持上的成躭。 但佛陀认为.此境尚未达到极致。也就是一
人之解脱，对世界之大我一点意义都没有， 只是为一己修进空性，佛家称为“小乘"法， 也就是寻求自我的解脱，仅仅满足于此。佛 陀提倡大乘佛法，是要将这种达到空性的修 为恩泽别人，使更多人有此机遇.同李空 性，因而组成教闭去布教助人。助人什么呢？ 助人进人空性，找回所谓的佛真，于是称此 为“大乘”。
可见大乘皆从小乘始。任何人要修行大 乘，都要人佛人菩萨道。人佛是自开空性， 人菩萨道便是指大乘修法.有人先“小”后 “大”.有人先“大”而后“小”，如冰为水， 如水为冰，殊途同归。从两亍多年前佛陀在 菩提树下悟道至今，佛教的存在其实只在保 持这种心法。据说成佛有八万四丁个法门^ 但说真的.究竞有多少人有此际遇、能学到 最好的方法，令人达到此项空境？在佛史上， 各家各说，均认为自家之法最为殊胜，㈥此 产生教派之争3修行未成，便拼个你死我活。 其实今天的所有宗教，都不出刚才所说的理 念。例如月亮.最初是大家都看见的I于是 明内的人用手指着月亮：“那是月亮.是一切 真理。"慢慢曲解和误传，结果所有人都以为 手指便是所谓的月亮一“所谓的真理”，很多人参加宗教活动并进行修持.都是 修这“手指” ！
不是吗？出于迷信.相信神会从天而降， 便信佛了.整天在想神仙保佑.谁知进佛陀 说的根本就不是这一套，会错意了。又有一些人把佛法作为学问一样进行研究’说讲佛 经是讲历史，谈佛智是引经据典，将佛法考 古化。很多人接近佛法，就如同加人黑社会 —样，为的是有人生的保障。有人接近佛法I 感到佛理可以安慰人，却不知儒家及-般心 理学里也有这些东西，不必在佛学中找，佛 家所讲的不是让一个人去成功，不止是使人 感到安慰和放松，而是谈人生的解脱佛教其实比想象的任何东西都要伟大！
可惜知者不言。因为言者必错，错便不说。
为何？
你吃一粒酸话梅，说“好酸”。别人也 吃了一个，也说“酸”。请问你所感觉到的 那份“酸”是否与他感觉到的"酸”相同呢？ 当然.“酸”的概念是十分复杂的^个个 感觉不同，却用一个“酸”字概论了这个想觉。你说自己“快乐”,他也说很“快乐”. 你的“快乐"和他的“快乐”肯定是不同的， 但只用“快乐” 二字概括了一切可见文字 是有局限性的。
怎样用文字来说宇宙的真理呢？文宇“无 能"说此，皆闶文宇本身有局限性，更何况 世间真正的大智.乂怎能用文字描述其万一 文字也是一种业蕴，非空性之物，“空性”也 是一个概论的代名同’㈥此真正的佛法乃-不 可说”，“不言说”.“无言说”。
禅宗的公案.是用很多方法令修行者明 白，一切要说的道理都无法说，最多只可以 说个大概.其中之滋味要修行者自己去体会. 因此，佛法要“修”.因为你只有自己亲卩去 修才能有机会去悟，去体验。别人吿诉你. 其一是文字难以描述’其二是他人的经验是 因他的缘分而遇上，你有你的际遇和不同的 感官，你所体验的不可与人分享。修行“不 可说”，首先是说不出所以然来，其次是怕影 响了他人的自内证及体验
“自内证”是修行者的内心体验，是每个 人的心灵秘密。





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