一个真正的修密者.必具有三大徳行

心镜

大智一安住于淸净的觉性中I能 看破世间万法万象，无所谓净、污之别，只 在于施行者的大智大慧超越人性，更超越佛 境之观照，凡夫的大欲大乐，在佛智可作知生佛。调炼万缘无媚I以智蔥来翻转其迷才能绝其 境，否则一味逃避责任，只是自欺欺人。深 智皆由际遇生。我常鼓励我的年轻弟子里去 恋爱、结婚.甚至离婚，不要逃避，将自己 置于其间，心里保持淸醒^ 一边修行，一边 随缘观照，做到濡而不染，和而不流，这才 能修成大定。大悲一面对众生，如何能生起无 限的救济心呢？也如上述，先要将自己投人 世间一切喜悲之中，才能明白众生的苦乐如 同一己的感受，才能生大爱心。一位居士自 小失去双亲，长大后又屡次失恋。僧人从 未恋爱结婚生子，何来大悲以理解居士失恋 之痛？怎能教导居士开悟？如何使他放下 烦恼？说了一大堆佛理，何其虚伪！这样的 大悲之心亦为虚伪。一切大悲之心源于本我

的真实体验。世间事不可能件件亲历，但经 历事情越多，就越能体验个中甘苦。一信士 问一得道高僧失恋后应当如何时，高僧道： “我虽未尝过你的失恋滋味，但我却记得年 轻时师父将其传承法衣转赠另一师弟，其失 去之痛当如你之感受。因此，我们当时以此法 面对。”

在今时今日的大千世界中，一日三千劫， 人的经历和际遇比以前多数百倍，人能成就 大智大慧的机会相对更多。以前，每个人一 生只可能经历一至两次婚姻的锻炼，但今人 一生可能有十多段情缘。也就是说，现代人 成佛的机遇其实比古代人更多。我认为，今 时今日，是修行的最好时机。

在我身边，有很多因丈夫包二奶而离婚 的妇女。在反省内证时，有妇女向我说：“我要感谢丈夫成全我修行！ ”我想.如果丈夫 没有包二奶，相信她一生都会迷于情欲和安 ^ 逸.不到断情绝爱的一天、弥留之际也悟不 ^ 到无常。世间亊无绝对，有失必有得，何必 ^ �鬼≌煞颉Ｕ煞虬�二奶也与自己不长进有关。 ^ 今你丈夫告知你他包二奶之时.正是你最具

信心、风华正茂之际，那你便应好好检讨， 这是否是自己琉于励.神采渐失而造成的？ 当年的爱抚变成今天的怨骂，是否是你将丈 夫赶出本有的柔情窝？假如丈夫真的不忠， 你也可重新站起来，勇敢离婚.令另一位男 士欣赏你，凭你的福气来滋润另一个众生。 不要虚伪.当信心回到你的本有时，世间万 物皆为你而活’世间万物皆是你曼彔罗之众 生，你永远坐在中间当你的大日如来.这个 世界的明天等你去创造。

人讹成就

在幻化多变的世俗万象中，修密者要随 缘当下I运起观照的觉性.也就是身迷心 醒.在众相迷离之际，要保持住不变的清净 自性，迷而不沉，并能觉之，甚至借迷而 炼.因为我们是应验缘分果报而安住这世 界中.超然观照自己的㈥果，以智慧来约己。 这便如金刚萨埵一样，手握五钴杵，心中怀 五智,摇动金刚铃，令向身所生存的世界更 加稳定^并能凭大定、大智、大慧来美化生活. 成就不虚伪不肖欺的岡满佛智密教这种 人世成佛的修持,有別于艽他强调断怡绝爱、 厌离人间的宗教，并能在富足和贫闲中生 出-种刚毅的修持心和上进心，又能处处 为大我而为。0前密法的普及，乃国人之无 上福祉。很多人误会佛教，以为它是拜求菩萨从 天上飞下来护身的宗教，其至13前有些教闭. 危言耸听地说信众如果离开，躭会遭受祖师 及圣神的严罚^这完全是一副黑社会的嘴脸^ 怎会是大智大慧的宗教？

还有一些教团，一加人便要守戒，令人 的生活大变，夫妻感情出问题文夫只见家 中貼满佛照.太太整日茹素念经，勃然大怒. 大好家庭便出现问题了苒欢出家人的生活. 就当一下出家人，但不应将出家人的生活弄 到有夫有儿有女的家庭内，将家庭变成佛觉, 由于你戒酒、肉及五辛，与朋友下馆子便要 求多多，令跗师怨卢四起，绐朋友增加麻烦, 没有自在苟言这种人所谓信教修持，只是 一个幌子罢了I是用来掩饰I'丨己的失败，说 自己已看开一切.其实是无能的表现！

又有些信教的人将自己的一切是非功过 全部归于神明，白称为神的奴才和子女，这 是一种懦弱和奴性的表现。凡此种种，是人 类误信宗教.以此使自己心理保持平衡.让 自己觉得舒服些罢了。

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