什么是悟道成佛？

心镜

这需要从哲学的角度来分析才周全…悟 道就是悟通水滴与大海是一样的。人如水滴, 但被7毒污染。水滴不知自身的本我，直至 通过修行.返本归源，体梧到自己即是清净 的水滴，本心即菩提心^冋归本初的如来佛性丨 便是淸净水滴的本性，才明内是水滴汇成大 海.1大海乃宇宙大我，水滴与海洋本是体， 也明囪自己本心光明，豁然开悟5本觉的 淸净自性与修证的智慧.就等于光明与阳 光合二为一.交融互摄此境正是开忸的最 离境界。

我们打开曼荼罗，打开经典，观照里面 的佛菩萨智慧I此等如来胜行、万佛本蜇均 是法界成佛者的内证.以象征及比喻的修 辞手法，以“不可说”的观照法门来告知正 在修持的无上智蒽者’并以“般若”形容之。 修持者于刹那间即明内：从此法界的大我观 台拿起一朵花，此花非凡夫手上之花，而是 具有法界体性智之花。同是一句话，凡夫与 法界理解其义并不一样,凡夫之“阿"是“阿”， 只是一种声波，但“阿”由法界的佛说出， 便可具有大力量。此力址何大之有？常以“大 雄” 二字来描写此力，称为“大雄力”，可见 非一般之“阿”字也。
为什么称宝殿为“大雄”？修行者蓦然 了知：“大雄"乃法界佛之力，非凡夫之力。 此“神圣”之境非在天外^而在咫尺修持密法而开悟的人，便是具有此种大雄力之菩 萨，他们具有成佛的如来胜行。他们由凡夫 ―步乂一步地修持迈进，循阶而进。师承有之, 任何人循此途径都可进人佛境。这说明密法 虽具超自然能力.但其修炼仍是有阶可寻的, 较之一些因意外或偶发而产生奇能的“特异功 能”者，自不可同日而语。密法的成就先由智 意开启，大神通力由智慧发电，但一般的神通 只是偶发，而且也不是凭借智慧发的电，1*1此 非正法也。事后方得证实，此等乃鬼通.是因 灵体上身而具有神通力者。当灵魂有一天因业 力果报而投胎或离身而去，那人马上成为一个 普通人，任何“神通”部没有。
这就解释了为什么国内的许多特异功能 者很快会失去法力，因为此法力施行荇既无 知识，也无智能.只是一时偶然敁现的神通.
乃妄法也。为何产生此神通？皆因鬼通。又 为何会突然拥有鬼通呢？
这也是一个因果的问题。某人前生做了 一些善事，于是灵体上身，显其鬼通力收取 利益，以报恩主。果报完成，因果已毕，便 要离开，也就使恩主失去了神通力。此等因 缘不值得提倡，因为没有智慧的修持在内，
成的小法术。
宗教是大法而非小术，除了具有大智大 慧的人生与宇宙大道理之外，还具有舍己为 人、服务社会的大雄心。此种法因修持而成功， 不仅自足反而能助人，将自己的聪明才智贡 献于社会，佛教称之为“菩萨道”。
这是至高无上、值得尊敬的成大事业者，
只是一种世俗的小法术，一种凭小因果而造含有人世的修密弟子生生世世追求的目标。
菩提。密宗的《理趣经》全称为《大乐金 刚真实 '摩耶经》，便是阐释此理趣之大经。 因此，修密者能细微稱妙地观照法界中的缘 起万象，不为一切众相所迷.具足般若.未 为外境所动，反能翩转迷境为悟境^转移苦 难，此乃修密者之大智也。密法不谈“断”. “断"具对立性；密法弟子谈“转”，其智慧 非同一般。
(二）大定一密宗修持者的大定.源于 大智，有智才能定。密法修行不谈戒.定、慧. 而谈慧、定、戒，艽真相便在此。能貝深智， 自然能定能戒。如未有般若,就相信一切的戒、 定.只是一种逃避。因此，修密苒能不为一 切众相所迷，皆因具足深智3此深智，必须 从经历中锻炼而来，因此，初修密者非在寺 庙中.而在尘世中，在此大染缸中浮沉悟道。


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