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生辰八字网上算命知识论

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发表于 2014-5-1 01:10:43 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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论阳刃        〖前论羊4煞与此参看)
阳者,阴剛之阳' 刃者,刀刃之刃,即禄前-位’ 5旺越其分,故险, 窃洋甲人见卯,卯中有乙木,乙为甲弟,能功从兄之财,冲太酉中辛肓, 合其庚妻,庚乃甲之七煞,劫财冲官合煞,所以至凶。惟甲丙戊庚千允阳 尸有刃卜乙』己辛癸允阴丨-允刃,故门阳弘惟见伤它[阳刃同祸,故乙 见内—亦谓之刃,以丙伤其庚它,合辛煞,克其乙木,阴金克阴木至毒,所 以凶与阳刃咏阳力有有劫财刃,甲见乙是也I不利财官格,有护禄 刃,甲见卯是也,大利归禄格:有背禄力,乙内是也,大利去官留煞 ^《喜忌篇》云:劫财阳力,切忌时逢,岁运并临,灾殃立至^独阳刃以 时言.重]年月也,假令甲日牛人丨时匕见乙卯,此是真刃,命中既逢 阳刃,伤妻破财,灾殃已胚胎矣丨流年岁湓再遇羊刃,是頃并临,见巳酉是冲岁祜,见亥来戌足合岁封I阳刃,㈨煞也,太岁㈨神也I太岁得吾神 相抉,合则吉I若阳刃凶煞来冲合岁君.妯谓攒凶聚煞I其祸难免。妗云: 阳…冲合岁君,勃然祸罕.此之谓也。中问亦埂详辨,命允浅溥.遇此戚 然.名命证系气深厚,戍有天月德及赦文解救,土有浮实,亦无人咎。或 〔I忡原右刃.阽冲或合,岁运再临冲合1人内,若岁冲合而运小冲合,运 冲合而岁不冲合I其祸减半论。又『:卜口〒-无\「时逢阳刃不为凶。茳生 日天元临死绝哀病鉍败之地,不通月气,不能胜任财官,若逢阳X,能劫 财化煞I臂如兄力弱财屯' 得弟分仟,则吖胜其财而为我用,听以不作因 沦。夫身弱1 見财官、间窝則刀分财合煞.若见食伤.身弱脱气,亦鲁阳刀 扶持,若见印绶,则非口干汜气矣。先寿总阳力者,身强力能([-财,敁小— 苒劫夺「后疗爯剮刃者,身弱力不住财,故不忌劫夺.义各有取卜此格与 伤宮相似,凡命值之,屮眼大须黄,性刚心髙,无恻隐慈惠之心,有刻剥 不恤之意,多带宿疾,贪暴不足,进退抓疑,偏生庶出' 离祖过房,克父 伤妻,成见二刑,成自刑魁罡,全发迹边疆,如电无情或临财盱,挑,若 刑苫俱伞.类皆得地.乂奋救神,贵不可言。又门:阳刃格,大概不宜财 乡,怕冲起,如戊8刃在午,忌行子正财运,乇日刃在子,忌行午疋财运; 庚4刃杠沔I忌行卯正财运:独甲丨]刃在叩I行已午并辰戍丑未财运不 妨,总妈运:—内1卜]刃在芩,行申酉庚辛11财运不妨,忌子运。是阳刃所忌 之财,戊)〗午阽『财,丁:刃子虬1二财,庚力酉见卯财,皆冲之财,故忌之, 至甲力卯不忌戊己巳午之财,丨1总西宵矣,丙刃午不总庚辛申酉之财, II忌十肓矣,可概谓忌财沪?荇天十牛官之财,正为用神,方且喜之,岂 吋为故《心镜》义:阳4毕审乂见财,褡贵饶金帛,此之谓也.或曰甲 戊庚见刃逢冲,发涡多验,千丙逢刃见户午冲,多无祸.以丙见户,壬见 午俱为正官,反作贾气沦也。乂门:甲以己为蚩财,四柱却有卯乙丨己土 受伤.不能扶甲卜故七剥丧妻子,岁运复临,幼刃旺相,诚所不免,如别位 逢庚辛酉申,庚能邀乙为妻,即成眷屑,不为甲之七煞,辛辅甲为贵,能 克破乙煞,反凶为吉。羟云:“甲以乙妹妻庚,凶为-占兆,是也。余干例此。 义4:六甲卜丨逢乙卯凼.卞:卯古,甲中厂卯不为刃,申中有庚合卯中乙木 为财,若有财鎔,亦闪,厂火伤官,乙木夺财,岁运并临,灾祸不免。乙酉 门见庚辰时丨作力,乙坐庞不酉中辛金,制辰中乙木。丙子日见甲午时,丨…力,:中癸水克7彳中』—火6 1我丨I见厂未时,-丨…刀,我中午水合丁5庚 ^ II见乙酉时,1卜力午中丁火制表許口见庚厂-时’非刃,午屮己土 制癸。辛匕丨1见戊戌时,作刃.已屮丙火介辛。癸巳丨丨阽癸几时.非刃,已 中戍丨:合么.以卜沽臼,遇者小宜见刑冲破害,无则以好命断之。
乂| 1:叭刃靑.人上之凶虽,人间之恶煞.喜偏官^印绶,忌反吟、伏 吟'魁沿、二合『人率~七煞相似,故阳…諄虬七煞,七煞喜见阳刃」两 凶相制伏,犹正官再士:印,咅类合善炎为福。经石:煞无刃不以^力兄 煞不威『煞力供全|常人无有,更身旺不见伤官为妙,若命元有煞刃,岁 运又逢,或有…允煞,岁运逢煞运之乡,俱发人福。如命有刃有印无煞, 岁运逢煞,反转成學福。若柱允刃煞,命合财官,岁运复遇刃煞,主一岁 蹇滞,闪财争竞,兄弟分居,离妻去妾,若元无力,行刃运虽+妨『亦主有 ^妻之事丨元有力,岁运切不宜再见及伤官财地,原带伤官财尾’岁运再 逢,祸宵极黾^身弱尤内。乂卜』:日刃止有三丨丨,戊丨丨、丙午、王子.与阳刃 同法。经丨1:赤黄马独卧,黑鼠守空苈,男妨妻丨女妨夫,指此二日也。不 喜刑冲破宵7会六合,要有七煞相制,再行苜印乡,便为好命。陚云:曰 刃人总冲合,喜官煞相制,合刑者列,遇印者斤,有煞无刃,施为有勇无 威,冇刃无煞,作事浊而+显,无煞遇煞,窃恐祸患相侵,有刃遇刃,须忌 灾危相犯,刃生身死,其年难作吉推,财旰官伤,此岁不作叫断々乂曰:戊 午口,岁片见火多,则以印缓论;壬子日,月时见子多,则以飞天禄4论; 丙午见午多I亦以倒冲禄马论。又自刃有二一日:癸丑、丁未、己未,因坐下 比肩阳刃;飞刃有四日:丙户、丁丑、戊广、己丑,因作下冲出阳刃,与前 曰刃喜总人同。        1
年上阳刃与时上阳刃最畢,年上主破败祖基,不受父母产业,乎生 施恩反怨;时卜主克妻子,晚无结果,冈杵再逢,手足灾疾;月上稍轻,日 上又轻口人命月日干支带财多,0十衰弱,时带阳刃,无害;月带七煞,时 带阳刃,日主有气,人贵;如月带阳刃,时上微带宫时,力不能制,亦囚. 又门:男命[見败劫,乂见伤官,必克妻子,女命克夫。陚云:败财者比肩之 曜,劫夺之神,财多身弱,遇之匁奇,财弱身旺,见之为祸,有财遇劫,运 人财乡,自卩1成家,无财遇劫,纵非财年,亦须见破,元劫又遇劫运,守穷 途而惶.身旺又加印助丨必荣华而发福。《相心赋》~广劫财户刃,离祖成家,外象谦和尚义’内心狠迤尤 即,有钊剥之总,无慈患2心厂《心铳》附刀茕重又见煞,大贵I登 甲科厂《千#4》云广阳4偏官有制,膺职亨”斤权。” 乂“广另逢阳 刃分弱遇之为奇,”又~"羊刃七煞,川什驰名。’乂云:“典刃人宵煞, 威镇边龉,\ 6叫.赋》X广火金扮丨刃.绿珠坠死"高楼…1 乂6广阳刃 黾氓:叫^必须患疾肓聋I ^《惊神陚、5广满盘削4,必定分尸。”《定 戽篇》丨刀若逢卬绶,纵富而残疾在身。”《造微论》厶广阳刃逢 1/1:1记要嗄犯徙流。”余见犯羊刃煞荇多符^如噔酉、戊午、戊寅1癸 [卜内寅,出寅'内」1二、乙未:丁卯、癸卯、甲广乙亥,:命皆无闩。
占—歌丨丨:时逢阳刃喜偏宵^若见财#祸#端,岁运相冲并相合,勃然 兴祸乍门阑、义:阳乃茕逢合有伤,丨:人心性气高强^刑冲太蓽多凶 见,么制"能保吉昌.义:刃逢七煞慕官乡.惟怕刑冲禄不昌,会合更逢 财旰运,桢防灾祸致身殃。义:比肩則刃格非常,要见官星与煞乡,元辰 若无符煞制.再行比劫祸难3 乂;财甩轻剥刃刚强^身旺之乡入不祥, 凤寡驾孤清夜怨、等闻妻克两三双。又:…逢匕煞运官乡,破害刑冲煲异 常,切忌合逢财旺地,必遭灾祸反糾伤。又:日…还如羊刃同,官星七煞 肖汔逢,岁君若也无伤刃,支上冲刑2武功。又:节刃常婼在禄前,性刚 米毅少慈怜^不官会合防灾至,若见财堵祸必缠;有官有煞名馱迖,无冲 无破禄荣迁、更加刑害魁罡并.发迹边骢亨爭权。
如命:王申、丁:子7戈午、乙叩了肖坐阳刃,ˉ了申子,财旺「1多,子 十虽冲,申子会午不能冲,时官制伏則?厂只作财官格看,所以人贵。又 命:內戍、癸巳、戊午、7巳,戊们禄巳,午虽羊刃,所以获禄,义印绶化 儿故贵。
【注释1①指炉1丨:房妾所牛4见小滕总仑岁运》绿珠是古 代名妓|传说坠楼而也④丨' 丨亂丨』「1的横格棚丨' 丨。⑤迁' 作变易讲.此句意为无 冲破即尤择荣。
1白话释意】本篇可与卷三《论羊刃》相五参看。阳是指阴阳 之阳,刃是指刀刃之刃,阳刃一殷是在樣位的前一位,如甲樣在寅, 萍前一位是卯,卯即是阳刃,因其超越樣位^盛杈则反,所以是危险 的。这是因为甲日生人遇见卯,卯十带有乙木,乙是甲的弟弟,能分劫哥哥的财.卯酉相冲,而酉中所带辛金正是甲木的官星,卯中乙木 与庚金又结合成妻,庚金正是甲木的七煞,條此劫财、冲官,合煞^所 以极而。只有五阳干有刃,五卩月干无,所以叫阳刃。只因遇见伤官与 遇见阳刃祸患相同,所以乙见两这种伤官也叫刃.因为丙火能伤乙 木的官星庚金「又与乙木的煞星辛金相合来克制乙木,这种阴金克 阴木是朽^毒的,其为凶的程度与阳刃一样。阳刃有三神,一种是劫财 刃,如甲见乙之类,此刃吋财官格不利:一种是护禄刃,如甲见卯之 类,对归祿格最有利;一种是背橾刃^如乙遇见丙之类,最利于去官 留煞格。《喜忌篇》说,劫财阳刃,切不要在时柱上逢见,若是流年 行运同时遇上' 灾祸立即而至口唯独阳刃以时柱而言,因为时拄重于 年月0柱…假如甲日生人^时柱上遇见乙卯,这便是真刃,命中既逢 有阳刃^已经孕育了伤妻破財的灾祸,若是流年岁运再遇羊刃’这叫 并临' 遇见已茛是冲岁君,因为卯酉相冲7已与亥中甲木相冲,逢上 亥未戌是合岁君,因为卯戌是六合之一 I亥未印是三合之一,阳刃是 凶煞,太岁是凶神。太岁若得吉神相扶有合便是吉,若是阳刃凶煞来 冲表合丨则叫凶煞会聚,其祸难免.这也就是经文说的‘阳刃冲合岁 君,勃然祸至'但其中也要详细分辨,本命原就戍薄,遇上阳刃及岁 运并论,其祸自然难免,但若本命旺盛秉气深厚,或有天德和月德吉 星及故文解救,这便只有表面小灾,不会有大祸。有人说拄中原有阳, 刃,遇见冲或者合,若是岁运再遇冲合便大而,如果流年冲合而行运^ 不冲合,或行运冲合而流年不冲合I其祸可减轻一半,经文还说,曰 千无气,时上逢阳刃则不凶。这是说生日天千此在死1绝、衰、病及暴 敗的境地,月气又不通,日主身弱便不能胜任财官,如果遇上阳刃, 便能分劫财神合化煞星,就象哥哥力弱而财重,得到弟弟的分任.即 可胜任其財使之也为我用了,因此不作凶论。3主身弱遇见财官,阁 然喜遇阳刃分财合煞,如遇食神伤官,身弱无气也喜阳刃扶持,但是 若如印绶生助3主,则就不属于日千无气了。也就是说日主身强力 能任財便不喜欢阳刃幼夺,日主身弱力不任时便喜遇阳刃不忌劫 夺。此格与伤官格类似,凡是命入此格,主人眼大须黄,性剛心高,少 慈惠多刻剥卩多病性贪,狐疑少决,庶出自立,克父伤妻,如果遇有三刊,或自刑魁罡星煞,全都得志复迹于边疆,如果没有合化或临财旺 則主凶I若是三刑六害俱全,日主阳刃等全都得地卩又有救神,其命 則贵不可玄。经文又说,阳刃格一般不适宜财乡,怕被彳起,例如戌 曰生人阳刃午,戌克子中癸水为正财,而子午相冲,所以柏行子正财 运,其余类推。所谓戊9以午为阳刃遇见子财之类+都是冲的財,因 此忌之I只是甲3生人阳刃在卯不忌戌己已午之财,而是忌酉官(商 中带辛金,是甲木官星\丙日阳刃在午不忌其所克庚辛申酉金之 财,而是忌子官〈予令癸水为丙火官星〉,所以不能一概称作忌財,如 果元干是可以生官的财星,又正是用神,喜还来不及,怎能避忌呢, 这也就是《心镜公所说的人命多见阳刃又见财,家多金帛,既富且 责。有人说曱戍庚3生人见刃逢冲『发祸往往应验,而壬丙日生人逢 刃见子午冲,則一般无祸,因为丙火遇子中癸水,壬水见午中己土, 都是逢上正官星,所以反作责气推论。《心镜》还说,甲木以己土为 妻财,四柱十却出现了卯乙为劫财阳刃,己土受伤,不能扶助甲木, 因此主人多剥丧妻予I如果流年和行运又遇卯乙,劫财阳刃旺盛^此 祸便不可避免,若是其他柱位有庚、辛、申.酉,庚金能邀结乙木为妻 变成眷属,从而不再是甲木的七煞,辛金则辅甲为责,并能克破乙 煞,这样就反改为吉了。经文说广甲以乙妹妻庚,趵为吉兆也是指 此,其佘天干可例推。又说六曱曰逢乙卯妁^逢辛卯吉,其中甲申3 逢丁卯不能看作是阳刃,因为申中庚金能合卯中乙木为财,但若有 財星露出.那也是凶的,而丁火能损伤甲木的官星,乙木则分夺甲木 之财,如若流年行运都遲上这两者,那就灾祸不免了,有些日拄茧遇 有禄前一位支辰,但因本身带有制合,故不是阳刃、如乙酉日见庚辰 时,丙予日见甲午时等,只要不遇刑冲破害,这些都是好命^
经文说『阳刃是天上的泊星,人间的恶煞,喜偏官、印綬,忌反 吟、伏吟、魁罡、三合丨大致与七煞类似,因此阳刃喜见七煞,七煞也 喜见卩0刃,因为两凶可以互相制伏,就象正官喜遇正印,善类合善类 为福一样。又祝七煞无阳刃则不显+阳刃无七煞则不咸,两者俱全, 其命都不是平凡之人^若是身旺不见伤官就更妙不可言,如果命中 原有' 煞和阳刃,流年和行运又相遇,或者拄中有刃无煞而岁运遇煞,都可发大福。如果命中有阳刃、印绶而无煞,岁运逢煞,也都转成 厚福。担若柱中没有阳刃和七煞,命合财官格局,而岁运却遇上了刃 煞,这一年主人事不順利,因财而起争端I兄弟分居,妻妾离去,若柱 中原无阳刃,行刃运虽不妨了但主人还是克妻之事,如柱中原有阳 刃' 岁运则不可再遇阳刃及伤官财星之地,原带伤官财星,岁运又 逢,祸害极重,曰主身弱尤凶。又据经文所说I还有3刃,自刃、飞刃 之分' 曰刃只有戊午、丙午.壬于三曰,自刃只有癸丑,丁未、已未三 日 '飞刃只有丙子、丁丑、戌子、己丑四日^喜忌等基本与阳刃同法。
阳刃出现在年柱和时柱上最重,出在年上主人破敗祖宗基业, 继承不到父母产业,一生好施恩却反遭怨言;出在时上主人克妻子, 晚景不好.若柱中再逢阳刃,则手足有灾疾:月柱上稍轻,日上更轻。 四柱中月、日干支若带较多財星,日干衰弱,即使时柱带阳刃也无 害;若月柱带有七煞,时柱带有阳刃,日主有气則大责;若月柱带有 阳刃,时上略有官星,力不能制则鉑.义说男命遇上敗宫和劫财,又 見伤官^必克妻子,女命遇之則克夫,赋文说,敗宫劫财乃比肩之星, 劫夺之神,财星多而日主身弱,遇之者是好命;若財弱身旺,遇之则 为祸;财星遇上劫财,运入財乡仍自可成家;没有财星而进上劫財, 即使岁运不遇財地.也要有冲破才好;没有劫财却遇上劫运,主人一 太贫囷不安卜日主身旺又有印绶生助,一定是荣率发福的好命。
例如一命入格八字是:壬申、壬子、戌午、乙卯,曰主戊土自坐午 为阳刃,二壬和申予均是水或带水,土克水为财。故曰财旺且多,子 和午虽然相冲,但申子与午会合午便不能冲了,时千乙木克戌土为 官星,且能制伏阳刃,所以只作财官格推看,是大责的命。又有一命 是:丙戌、癸已、戊午、丁已,日主戌归禄时上已,坐下午虽为羊刃,但 因3主获禄^又有丁火印綬化刃,因此是责命。
【提示1阳刃与羊刃意义大体相同,都属凶神,所谓禄过刃生, 是指日干的禄位再过--位即是刃,如曱禄在寅卯为刃,庚禄在申酉 为万,丙、戊禄在巳午-为刃,壬禄在亥子为刃等,此是五阳干,五阴于 的双位与伤官劫财相同I所以徐子平说五阴干无刃,但因其凶祸相 同,性质一样,所以又同怍刃论。刃之所以为凶,是因为它破坏了和4皆.即“禄过则刃洼,功成当退,不退则过越其分”,此说尤能反映命 理的调和精神及其与传统文化的关系。




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