生辰八字网上算命知识背禄逐马

中天一日

背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄^逐 、者,甲以己土为財为马，被乙及亥卯未劫夺，屮无财矣，故为逐马.余 例推。如丘严壬子、丁未、乙己，定取乇为官禄I芒，亥月建福，丁生子 ^，癸旺是煞，壬禄已过为背^向者有禄，背者允禄:丁取庚为财为马，子 月庚死『此为背禄逐马，逢煞运,行劫地丨亦不发福，无根元故也4《珞 子》石：“背禄逐马，守穷途而懷惶11 ’与此不同，能见斌中。
【白话释意1此格与《珞鼙予》所说的背棟逐马有所不同.这里所 说的背禄，是指日主的官星处在死绝之地而无棟元,如甲木以辛为官为 棟，甲木生在春夏之月則就金绝无官了，所以叫背象此格所谓逐马，是 指曰玄遇上比肩劫财将財马劫夺了，如曱木以己土为财为马，被乙木或 亥卯梃所舍带的甲乙木幼夺了，日主甲木等于无財，所以叫逐马。其余 可々丨為把如一命：士子、士子、丁未、己已，口丄厂匕以壬水为官神：，而 壬水本疢逢棟在亥月，现在&主丁火則是立在1 ^，子中脊水旺矗，癸
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水则是3主丁火的七煞I壬水官禄已越过玄而到子，过则为背，向者有 祿，背者无棟了 ；再看日主丁火以庚金为财马，时上已中带有庚金,但子 月正是庚金的死宫，此格遂为背樣逐马，即使行煞、劫之运也不会发福， 这是因财官禄马都无根元的缘故：
十干十二年生大贵人例
六甲年』卯月乙未日戊寅时六乙年己卯月甲戍5乙亥时六丙 年庚寅月丁巳口丙午时六丁年丙午月乇辰日丁未时六戊年壬戌月 已卫日戊寅时六己年辛未月己未晚口丙寅时六庚年甲申月庚申曰 辛巳时六辛年丙申月庚午0辛巳时六千年辛亥月壬辰日丁未时 六癸年丙辰月丙辰日戊子时
以上逐年，只有丨口 一时主有大贵人应世建功立业之命，不然，出 尘神仙，常术不能哓也。人贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸 帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其 人？然未必皆大资人。要之I天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日 时多不足凭。余纪缙绅①4凡民，命同者不能悉数。姑就缙绅论，如黄懋 官侍郞，与申价副使命同，黄死子兵祸I申死牖下，申先黄死，官之大小 又不论也.朱衡与李庭龙命同，朱发科芏辰，李发科癸丑，朱官至尚书， 李止大参，寿又不永，其子孙之多寡贤否，又不论也4万与饶才命同， 万举进士，官至卿贰，饶士.举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以 谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也“三河王且斋兄弟同产，而功名 先后亦自小同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何限，又 乌可以^例论耶！余记下说，说一走卒与鲁公命同丨鲁公遇朝廷有大恩 宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，則此卒有小谴责，其相反有如此 者.又某家牛-子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家 大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止 卜九，又记《乐善录》，太学二士人命同，乂同发解过省⑧，约就相近游 宦^庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未儿黄州者 死，郓州者为治后事，祝曰广我与公生年月日时同，出处同，公先舍我
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去^使我今死己后公七口矣，若有灵，宜托梦以罟。”其夜果梦云：4我生 〒富贵I爭用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡. 岂非有所警揭享用不过之所致乎？义吾郡有颜守芳生员^与厂民袁大 纲命同I颜贫袁富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死I颜读书守礼，有危 疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。合是数人观之，岂所生之家不同， 而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年丨在吾人自求多福耳,若曰 我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶！
I注释】0缙绅丨通称官宦之人^ @发解，明代地方乡试^中式者称举人，也 称发解，然后由地方解送至京，参与尚书省礼部会试，叫做过省-
【白话释意1如果出生在上列某年某月某日某时，就属于大责人应 世建功立业的命。帝王的命最贵，隹历代帝王无一人合此年月3时者， 天下民众亿万，是否无人合此格呢？其实不然.关键是天生大责人“必 有冥数气运以主之' 而生辰八字往往不足凭据。天下士宦之人与平民 百姓,入字相同者不可胜数^仅就士大夫来看，许多八字相同者，官职的 高低，富庶情况及寿夭子孙等等,也大都明显不同。这说明人命出生以 后，还应注意后夭的保身修德，克俭进学^否則，如果以为我命该当富贵 长寿，而放畀了后天的努力，甚至骄恣不法1比命就不成其为本命了。
【提示丨本卷所列变格，都是命堙学家面对八字的复杂变化和人生 的丰富多彩而采取的应变手法。有些格是根椐实践汇总人命综合出来 的，有些格则是根据命理推定的。如“十个十二年生大贵入例”，其按命 理推列的六十个八字生辰，历代帝王无一人合格者.更让术家头痛的， 是那些八字相同而富贵贫贱迥然有别的命例，针对这些鰊手的难題,种 种遁辞已无济无事，本书作者也不无感叹地写道广必有冥数气运以主 之，年月日时多不足凭'并且强调了后天“修德进学”的必要。很显然， 命理学家已注意到个人因素和社会因棄的作用，不注意这些命理即难 以应验，而一旦参入个人因素和社会因素，单靠八字来推算人生的先验 命理的根基也就动摇了，因此，襄命理论并非什么神秘的东西，它仅仅 是古人为了求知未来和预測人生的一种努力和尝试.今天看来也许是 象推演天干地支的游戏。不过，命理本身却蕴藏着深刻的文化内涵和价 值取向，这正是我们整理算命古籍以求发掘其文化价值的初皆所在。




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