什么是道教道家道法

天机子

幾年前，我與恩師獨處。師問：“道德經雲：道可道，非常道。，什麽是道，何爲大道？”我思索良久，不能作答。閑暇之余，我自琢磨。道本無名，不分大小、善惡，字之曰道，也是強名。所謂大道，與道應爲壹體， 尊爲大道，所指道用而言。在道家諸多經典中，道分別有：道、常道、真道、真常之道、妙道、天道、至道等名，德分別有：上德、下德、玄德、大德、常德、至德、等名。仁、義、禮、智亦多異名。我作爲後學，當修何道？當立何德？輾轉思索，不得其解。
　　後遊訪于名山宮觀，有道長雲：“夫道，不可言說，言說既非道。”我聽之，似懂非懂，難以領會。
　　而今，恩師離去。感傷之余， 讀莊子《南華經》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地壹指也，萬物壹馬也。”篷心似有所啓發。思索從正面難言何爲道，何爲大道，何不反思，何等非道，何等非大道。如此精思，谙悉道體、道用之別，或許能契合大道之旨。

　　讀道德經：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強爲之名曰：大。”
　　知：道本無名，大道也是強名。

　　“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不爲主，常無欲，可名于小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。”

　　知：上德者，功成而不居，衣養萬物而不爲主。世間名、利、財、色，人皆有所愛，所謂有德者居之，乃是人之常情， ，其德與上德有別， 即非大道。

　　“大道廢，有仁義；慧智出。有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”

　　知：仁、義、禮、智、信五常，乃人間倫理所重，因大道不施而行有爲之政，此非大道之本。


　　“天之道，其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以聖人，爲而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！”

　　知：天道之中正， 既不重賢輕愚，也不嫌貧愛富。而世人皆因私利，壹句“萬般皆下品，唯有讀書高。”足見貴賤差殊。過分的生殺取與，難免導致天道好還。”

　　“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。”

　　知：生、老、病、死，乃自然規律，人所不免。 貪于名聞利養則生殺取與無窮盡，難免因果承負。如此有悖于天道。

　　“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，材貨有馀。是謂盜誇。非道也哉。”
　　知：大道不偏不倚，而人往往奢侈貪欲而行險徑。過分索求于天地萬物，而不知早種福田。 華而不實，久久則亂生。此爲禍之本，離道遠矣。


　　“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。”
　　知：天下之亂，因無道而起。總因人過分貪求豪奢飲樂，而致因果循環。若能善于修生養息，不以身家生養爲至貴，則萬物各自繁衍不息。故而遵生之道勝于貴生。


　　“聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。聖人在天下歙歙焉，爲天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”
　　知:聖人之道，因地制宜，因勢利導，不使固有不變的法度，此行爲不離大道。


　　“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無爲，而無以爲。下德爲之，而有以爲。上仁爲之，而無以爲。上義爲之，而有以爲。上禮爲之，而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。”
　　知:德、仁、義、禮乃修身之途徑，皆爲道之用。 即道非道，即道者：道之用也，善用則離道不遠。非道者：不是道之本體，執著則失之也。

　　“致虛極，守靜笃。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命；複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
　　知：道體清虛，萬物生息不離造化，歸根複命總因動靜。凡人修身，致虛守靜則性地開發。知其常情常理，而不爲情理所蔽，安身立命則不逾越本分。虛懷若谷則心神不爲私利役使，性地光明能格致神明，則天下歸往。自然合于大道。故能不失其所者久， 死而不亡者壽。


　　綜上觀之，大道建立在常道之上，不離綱常，但不執著于綱常。體天道而行，知：“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來；”“高者抑之，下者舉之，有意者損之，不足者補之，天之道， 損有益而補不足，”“生而不有，爲而不恃，長而不宰；”“既已爲人，己愈有，即以與人，己愈多；”……由是等等感知，大道不離天道，遵循天理而行，即行天命。能行天命，即見天性，能體天理而行，不失其中，即爲率性。能率性而行，即不離大道，能依大道之理而行化，方尊爲教化。修身能全天地造化之機，可名全真。壹心爲德，成言爲誠，能誠明格致，即爲真人。真人則與天地合德，長生久視之道不遠矣。

　　而今，感叹之余，试述大道根本，与大家共勉。请大家在指教同时，言语文明些。

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