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梅花易数算命起卦教程-预测例证

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发表于 2014-2-22 13:39:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  一)傍晚有人借斧
    有一年冬天,下着大雪。傍晚时昏,邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门,先敲一声,停了一下再敲五声,并且说是来借东西的。
    当时,邵康节正在教儿子研习《易经》,为了使儿子能够理论联系实际,使《易经》学以致用,叫儿子暂不开门,先用所学的《梅花易数》推断一下,这个邻居将借什么东西?
    他儿子按敲门声起卦,得到天风(诟)卦,4卦动变巽卦,他儿子分析卦意说:
    "这是一个器具,木长金短的,一定是借锄头了。"邵康节看了一下卦象,果断地说:"你错了,他一定是借斧子的。"并且叫他把斧子拿到院子外门口去,果然,邻居借的是斧子。
    为什么邵康节断分如此神奇?他的《易经》八卦思维是这样的:
    根据《天风诟》卦的卦象,上乾为金,下巽为木,变卦又为巽为木。必定为金木之物,且金短木长。按象数易理,锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微,加入时空分析:傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时,必非下田锄地之时候,再分析变卦、动爻。变卦是巽也是为木,说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。
    邵康节微观断事可谓精矣!
  二)观梅预测少女折花跌伤股骨
    在辰年十二月十七日申时,邵康节与朋友在观赏梅花的时候,突然看见二只麻雀在一树枝上争斗,两鸟相继坠地。
    根据事物的动态,邵康节用《易经》进行占测。按照当时二鸟坠地的时间轴的断面,起成八卦:
    即辰年为5,再加上月、日数(5十12十17)除以8余数为8,为上卦;再加入申时为9,即(5十12十17十9)除以8余数为8为下卦;(5十12十17十9)除以6余数为6为动爻,得到《泽火革》变《泽山咸》卦。
    据此,邵康节果断得出结论:明天晚上,一定有一位姑娘来此折花,有人去追赶她,姑娘,惊慌坠地,跌伤股骨。
    果然,第二天晚上,附近的一位姑娘到花园采摘梅花,管理员以为是小偷,就拼命追赶她,结果那姑娘摔倒在地,磕伤了大腿。这件事的预测,邵康节又是如何推演的呢?究竞其依据的原理是什么?
    在这个预测卦例中,邵康节根据《易经》的变化原理,以点断面:即微观系统到宏观系统,大系统、小系统、子系统、母系统都是链条式连结在一起的。所谓一滴水可以反映太阳的光辉。因为宇宙是全息的。宇宙间万物类象、象与象之间又存在泛对称的关系。以某一点表象(二雀争技坠地)与第二天晚上的另一表象(少女折花摔伤大腿)确定存在一条看不见的泛对称气场磁线链条,他们之间又紧紧相关联……
    在这里,邵康节先生用什么方法找出这个微波链环?用的是时间轴:由时间化八卦,八卦再类象,类象定吉凶。即辰年为5,组成泽火革卦变泽山咸卦:
    革卦,上兑下离以兑为体,兑为金为少女,下离为火。金被火克,金必伤,即少女受伤。互卦上乾下巽,也是金克木,而巽为股,所以少女伤在大腿股骨上。-------在线算命。幸变咸卦,咸的下卦为艮、为土,兑金(少女)得此土生,虽伤不致大凶。 
  三)奔马践牡丹
    巳年三月十六日卯时,邵康节先生与客人们到司马温公家中,他们在庭院中观赏牡丹。当时,正值牡丹花妍艳兢放,大家赞不绝口。
    朋友们都知道,被邀请来一起观赏牡丹的邵康节先生是《易经》大学者。是远近闻名的预测家,他掌握《易经》,能预测宇宙间万事万物的普遍规律。而且他预测事物细致入微。于是,其中一个客人带着尊崇敬仰的心情,试探着征询邵康节先生:
    "您看,这牡丹花多美好,按先生的学说,什么东西都有数, 难道这花也有定数吗?"
    邵康节先生立即回答:"什么东西都有数,而且只要一问,产生了动态,便可以为之占卦测算了。"
    于是,邵康节先生即为眼前的一排鲜艳夺目的牡丹花占卦,占完以后,康节先生便对客人说:"奇怪,这些美丽的牡丹花明天午时,当被马所践毁。"众客人惊疑参半,大都不信。
    第二天午时,果然遇到许多达贵官人前来观赏牡丹花,其中有二位官员的马,碰在一块,二马相嘶咬,到了花丛中竞奔跑起来,附近所有的牡丹花,全被践踏毁掉了。
    这奔马践牡丹的预测,无不使人惊奇!史书上记述这项预测时,还留下了推演占算公式,现录出解说如下:
    其按《易经》的变化原理,占算事物的定点,依然是选择时间轴。即问这件事时具体时间:
    巳月三月十六日卯时,按时间起卦法巳年为6,加上月日本身之数,除以8,余数为上卦:(6十3十16)÷8……余1;上述数再加时辰地支数除以8,余数为下卦:(6十3十16十4)÷8……余5;再将算下封时的总数除以6,余数为动卦:(6十3十16十4)÷6……余5;整理出《易经》八卦:天风诟变火风鼎。
    因为《诟》上卦为乾、为金,下卦为巽为木,动爻在上卦、则下卦为体,出现本体木被金克。再加互卦为乾,又是金。三金克一木,木必残败。又根据《易经》万物类象的特征,乾为天、为圆、为马,这马践牡丹的图景使出来了。为什么又知道会发生在午时呢?
    变卦的上卦为离卦,《离卦》为日、为明,而午时是一天中阳光最充足的时候。
  四)"西林寺"牌额占测
    邵康节一次来到一座寺庙西林寺。他偶然抬头看见寺庙的牌额"西林寺''三个字,中间的"林"字无两钩。于是,他用《易经》八卦进行占测。
    他根据占测的结果,告诉寺里面的和尚,最近以来,寺里必然要连续发生阴人(女人)之祸,寺里面的和尚听了很吃惊并告诉邵康节,他们寺里确实是连续发生过这一类祸事,并请邵先生指点迷津。
    邵康节便告诉和尚,只要在"西林寺"牌额上的林字上,添上二钩,这样一来,便不会出现上述祸害了。
    和尚按照邵康节的话去做,把牌额上的林字再添上二钩,从此,寺庙里便安然无事了。邵康节对西林寺的预测及改变现状的方法,同样依《易经》中的万物类象进行的。
    首先,邵康节发现西林寺的牌额上,林字没有二钩。按他的思维与整体不对称,平常人看这个字,少了二钩,不会有其他感观出来。-------算命论坛。然而,在一个易学大师邵康节的眼里,这二钩是整体上的缺陷,由点上的缺陷,客易引起整体上的事件,这也是《易经》的点、面之间具有泛对称的连环事件。这又将应在什么事件上呢?
    于是,邵康节先生便以"西林"二字起八卦,因"西"字书写牌额笔迹中间有断笔,因此计七画,"林"字计八画。七为山为艮,八为坤为地,组合起来便是山地剥卦。剥卦的本体意义便是群阴削阳。而寺庙是属于纯阳(男性)的僧人所居住的地方。在纯阳之地的西林寺,出现群阴削阳的卦象。因而,邵康节先生据此判断这寺里一定会出现因女人的事件引发的祸灾。
    为什么"林"添上二钩就没有事了呢?因为添上二钩后,"林"字加二画变十画,变成《兑》卦,组合起来变成山泽损卦。第五爻为动,则变成风泽中孚卦,这样一来,阳多阴少,群阴削阳的局面改变了,阳爻占了上风,且互卦又是《坤》与《震》,同时,中孚卦又具有遵守诚信的卦德。寺里慢慢自然便没有事了。 
  五)小伙子十七天后有婚喜
    壬申日的中午时分,邵康节先生看见一个青年人从正南面走来,脸上微徽泛出欣喜之状,邵康节问他有什么好事?他回答说平平常常,什么事也没有发生过。
    邵先生便为他占了一卦,并告诉他,在十七天之内,必定有订婚成亲的大喜事来临,青年半疑半信。果然,不到十七天,父母为他找到一个好姑娘订婚。邵康节又是如何预测的呢?
    少年属艮卦,从南方来,南方为离为火,组合起来是上艮下离为山火贲卦。艮为7,离为3,再加上午时为7,合共17,除以6,余数为5。查《周易古经》《山火贲》卦第五爻辞:"贲于丘园,束帛笺笺,吉"。 "修饰丘园,整束布帛" 修饰打扮是有成亲之喜,加上变卦又是《家人》卦。结合起来分析,便是有成亲之喜。 
    上述五个具体预测实例的介绍,说明中国易学大师邵康节不仅在宇宙、地球生命的宏观预测方面写下了惊世之作《皇权经世》,而且在具体事物预测方面同样是惊人的,他的预测功能决不低于法国诺查丹玛斯。
先天、后天论
    用先天起卦法来预测事物之吉凶,往往只就卦象的生克比和论断,不常用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶,除了看卦之体用互变的生克比和关系之外,还用爻辞,有时也兼用卦辞,这是为什么呢?
    因为先天起卦法在未成卦之前,先求取卦数,由数而起卦,这时还没有《周易》之书,而先已有了《周易》之理,这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在,所以专以卦的体用或卦象来推断吉凶,而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦,然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶,这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理,则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞,有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
    后天起卦法与先天起卦法的不同,还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成,自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以,在占卜起卦的时候,常常用先天卦数,而少用后天卦数。同时,现代人用后天法起卦,常常不加时辰数,取得一卦之后,只取得一个爻动,更不用移易变通的道理,因而常常难免舛误。所以,我们用后天起卦法取动爻,必须加时辰数,这样才能符合后天起卦的道理。
  先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期,常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦,因为乾、兑属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者乾之应期定在戍日、亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时,巽卦定在辰日或辰时,等等。
    后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是应在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。
    有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期,也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中,其中的道理清楚明白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。



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