风水学论什么是郭杨风水"变法"

天龙

　三、以"阴阳相配"八局，加上所谓以七十龙为中心的"冒杨公真传"风水术法。
　　这类"冒杨公真传"的"风水术"法和水阳龙（山）阴的龙水交会四局与"阴阳相配"八局总结起来，都犯了下述的错误。
　　1、对八干含义有悖：
　　龙水交会四局，甲庚丙壬四阳干，明确的释为穴场或宅基地的四方，即坎离兑震四卦，在客观自然（形法）是指龙，即地表的凸起部份，山脉、岗阜、丘陵等，在运用杨盘（理气）是指地盘之下的七十二龙纳音或称挨星。乙辛丁癸四阴干是指穴场或宅基地的来龙（内气）或朝应峰砂（外气），即内乘龙气，外接堂气，水、火、金、木四龙所生的随龙水。
　　阴阳相配八局的八干，指的是杨盘地盘（正针）二十四山向的正山正向及其正五行。既指龙也指水。
　　冒杨公八局，除正五行外，加上了七十二龙五行。
　　2、阴阳相配八局生旺墓有误：
　　阴阳相配八局的阴干生旺墓与徐子平四季算命术同样有误，阴干乙，既称阴木，其生旺墓当是阳木甲的生旺墓逆循，（阳顺阴逆）甲木生亥旺卯，墓未，乙木则逆循，应生卯旺亥，不应生午旺寅。因而乙丙不是交而趋戌，而是丙趋戌，而乙趋未，其它辛壬、丁庚、癸甲三局，也是同样的错误。
　　3、阴阳各异
　　嫡传龙水交会四局，主旨是乘生气，即是乘龙气，因而以龙为主，而随龙水为各该龙所生，因而是从属，故而龙水并论，龙为阳而水属阴。龙水各论，则各有阴阳，杨公以中原地形而定，以左旋，即右水倒左，即坐北朝南向阳为阳，坐南朝北，背阳为阴，由于龙与随龙水相处同一方位，龙阳水亦属阳，龙阴水亦阴。只有客观存在的阴阳，即向阳为阳，背阳为阴，才是科学的阴阳，除此都是主观决定客观的阴阳。
　　《地理五诀》及其它冒杨公真传风水术，以水为阳，而龙（山）为阴，是阴阳倒置。
　　4、共路与异路
　　嫡传杨公风水术，龙水交会，指的是龙与其随龙水是共路的两种（龙神与水神），即是说龙左旋其随龙水也是左旋。龙右旋，其随龙水也是右旋，客观存在，绝对没有龙左旋而其随龙水是右旋的，也没有龙右旋而其随龙水是左旋的。
　　阴阳相配八局，以阴龙配阳水，即是右旋阴龙配左旋阳水。以阳龙配阴水，即是以左旋阳龙配右旋阴水。很显然是阴阳异路，是不符合客观存在的。
　　5、阴阳相配八局，遗漏了四局
　　前面说过，阴阳相配八局，指的是阳龙配阴水，阴龙配阳水，龙水相配，水火金木四局，共为八局。却遗漏了阳龙与阴龙相配，即乙丙、辛壬、丁庚、癸甲的阴阳龙相配四局，所以说阴阳相配也应该是十二局。
　　6、非杨公嫡传与冒杨公真传
　　以上所述，阴阳相配的八局，都是出于明清、民国风水术大紊乱时期，是以向为主，要求向与水口同卦，即是论关窍关系的"风水"术。根本就没有涉及杨公所创的七十二龙。与其它所有的"风水"术一样，以杨公为宗师，都说是杨公嫡传。实则与郭杨古法风水论玄窍关系，郭杨"新法风水"论玄窍关系，完全不一样，特别是叶九升《地理大成》说什么右水倒左立生向，左水倒右立旺向，辰戌丑未立衰向的移龙转向"风水"术。以及赵九峰的《地理五诀》说什么"元（为避清帝康熙即爱新觉罗玄烨之讳，玄改为元）者，向也，关者，山也"。把坐山（龙）误为关，以致向与山错置。
　　近代有冒杨公真传"风水"术者，剽窃了上述阴阳相配的八局"风水术"，添加进七十二龙，妄图变关窍关系为玄窍关系，姑称为冒杨公真传"风水"术。
　　7、冒杨公真传"风水"术是无法实践的
　　冒杨公真传"风水"术，除上述阴阳相配不符合客观存在的以外，在实践时的实际操作方面，也是不可能的。
　　①不可能格龙乘气，因为七十二龙的龙与龙之间，都是平等的，根本就没有阴龙和阳龙的区别，因而不可能格龙坐穴乘气，即使特殊创造，自认为七十二龙的阳干阳支龙称而为阳龙，阴干阴支龙称为阴龙，那么，在十二支之下，只有子寅辰午申戌六宫的龙为阳龙，而丑卯巳未酉亥六宫的龙为阴龙，而且还违背了杨公早期（未创七十二龙之前）用纳甲阴阳山向为龙，格龙乘气的做法。这是无法论定吉凶，也是实际上不可能格龙、坐穴、乘气。
　　②不可能消砂纳水，众所周知，杨公消砂纳水是用天盘（缝针）。而天盘（缝针）只有双山和双山五行，也没有分阴阳的双山，阳龙配阴水，阴龙配阳水，也是无阴阳水可配。


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