大六壬算命之龍虎

天龙

假如，甲日申作青龍，丁日午白虎，憂喜皆無實。
血神挾虎同刑害，日本年逢官病會。
血忌、血支煞與白虎同加行年，或臨日，本主血光、官府、病患之凶。
龍入天羅問父來，虎來地網走官災。
日前一位為天羅，支前一位為地網，青龍乘天羅，至比合相生，是主父母之事，白虎乘地網，主有官災。地網煞與天羅煞對衝，又一說也。
盜入青龍防喜賊，日刑時破血災推。
若青龍乘盜神剋日，應喜事中有賊盜侵筭，走失悞事，喜中有不意料事。
虎同喪弔臨年課，挾墓殃人情思惰。
白虎同太歲，前二辰為喪門，後二辰為弔客，墓臨家長行年支干課位，必主有悲泣事。
白虎猖狂滿屋傷，青龍折足退財糧。
若虎乘木神戰及剋日，主家長不寧。三傳中見日辰、行年、本命上逢之，定凶。若龍乘寅卯吉，臨申酉為用，主退損財物。
辰戌陰空憂脫賺，勾陳鬥打在寅鄉。
太陰天空乘魁罡為日鬼相刑害，發用臨日，主走失奴婢。
鬼逐陰后臨財上，密意私謀鬼播揚。
鬼為陰度氣更乘陰后，將必陰私財有失，鬼形彰露象。不然妻有懷孕事，天后加卯為日才，主婦人掌門興才。
合后玄陰與卯酉，加臨課位遭賊災。
卯與六合為私門，酉與太陰為蔽匿。玄武賊意，天后奸詐，加日辰主賊盜（也）。
除定開危卯共未，龍常陰后可逃藏。
假如，正月甲戌日巳時，西方太衝乘太陰，合危治位，入兵不傷身。
玄武有權為走失，後三生氣孕妻娘（竹林：娠）。
玄武剋日，主走失。若用是日後三辰，上值天后旺相，又主有孕婦，不久進人口。
玄武盜神賊入居，后合私門淫泆彰。
若用元武并盜神，主失脫。后合乘（四庫：闕，善本：賊人）奸神入到私門上，主有陰謀。陰陽不備，方用此說。
玄武持刀憂神劫，螣蛇丑午牛馬傷。
玄武值金殺入傳剋日辰，主劫財帛。蛇乘丑午上見（四庫：闕，善本：刑傷），主牛馬生災。
武入私門人欲走，后常逢空損衣裳；羅網墓中憂獄係，醫巫生氣得財糧。
天羅地網殺若入墓，占人行年上更值凶將，主官災得禍。天醫、天巫，又值生氣，主財糧。
死神德上為墳塚，生氣墓方是宅場。
若死神臨德神旺，主脩墳塚事。生氣殺若入墓上，主得房宅之事。
天獄凶將主久病，地獄刑囚憂患瘡。
天獄煞日辰，前一位是地獄煞。解曰：若用是天獄煞值蛇虎，主久病。若用是地獄煞，主刑剋身生惡瘡。
關籥持刑鬼用初，囚拘更視虎勾朱。
關季神，籥孟神，持刑作鬼。乘虎勾朱神，主囚禁訟（善本多：獄）。
《軒轅肘後經》（亦名玉女通神訣）
課例區分事若何，先從卦體上包羅；三傳四課明凶吉，將與神兮和不和。上下相生皆喜美，交相剋戰定癭疴；將剋神兮憂易解，神剋將兮禍必多。如期要視終傳上，好惡從玆更審歌；初來剋末凶還甚，始被終賊禍自磨。
初傳剋末傳剋，喜即不成，凶即尤甚。末傳剋初傳，則吉。更遇吉神、吉將，吉尤甚。雖有凶自消矣。
假使金神臨火上，末傳遇水必無他（竹林：殃）。縱有災殃自消散，須知福祿重嵬峨。
儻得土神，亦成吉慶，他皆倣此推之。
已前秘訣雖陳露，猶恐三傳吉凶悞；假使土上用水神，末傳木救無憂懼。忽然無救將復凶，未便極凶仍更慮；如還年上吉神臨，遙剋凶神何必怖。
假令正月癸未日寅時占，以登明加時，河魁臨癸水，上剋下為用，將得白虎凶將；中傳小吉，將得太陰；末傳天罡，將得螣蛇，此三傳皆剋癸日，又首尾俱凶將，三傳俱不救也。如人行年二十有八歲，行年在癸巳，上見功曹為六合，是木乃遙剋三傳，土神即為救神，必轉禍為福也。如行年在寅木，亦遙剋三傳為救也。如人行年立申上，見天乙為貴神，亦為救也。緣天乙貴人至尊之象也。
用生終死憂最深，用死終生吉相聚。
生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地也。假令甲乙日初傳登明，末傳小吉；丙丁日發用功曹，末傳河魁，是用生終死也。庚辛日初用大吉，末傳太乙；壬癸日初用天罡，末見傳送，是用死終生也。
順道用傳母見兒，失禮還因子傳母；順則為和失則旋（善本：疑），此是三傳真秘語。
初傳母，末傳子，順道也。初傳見子，末傳見母，是失禮也。順道即為喜美，失禮則為悖逆，所作稽留疑惑也。初用功曹木，末見勝光火，為初見母，末見子，謂木生火也。假令初用神后水，末傳傳送金，是初用子而末見母，為水本生於金也。
喜不喜兮親與疏，日辰之下辨相遇；母臨於子為和喜，交剋魁罡事必疏。
假令甲日神后水臨甲木，是母臨於子，為喜也。若還魁罡土臨甲，是下剋為疎不美矣。
初凶後吉終須吉，初吉後凶漸多凶；若遇德生名有救，如逢刑殺惡神窮。（德者，得也。）
若三傳中遇德神生神者，卦雖凶而為救神，其凶可解也。若三傳卦凶，更犯三刑凶將者，其凶尤更深也。假令三月癸巳日午時占，月將從魁加時傳送，金臨巳火，下剋上為用，是犯三刑也，謂巳刑申。又更下剋上，為逆用也。假令五月己亥日申時，以小吉加時，河魁臨亥為用，五月死氣在河魁，劫煞在亥，是下剋上，俱有凶神。
日辰救之其事緩，三傳用救急能和。
若三傳俱凶，剋日辰上神救之，其事緩慢。如三傳中有救神者，即變（竹林：化）凶為吉也。假令正月丙辰日辰時占，以登明加時，勝光火臨亥水為用，初傳勝光，將得白虎；中傳大吉，將得朱雀；末傳傳送，將得玄武；三傳俱犯日辰，神將俱凶。日辰上神見神后、登明，貴神遙剋白虎凶神，此名日辰上神救三傳也。假令正月甲子日卯時占，以登明加時，河魁臨寅為初傳，中傳勝光，末傳功曹。河魁臨寅下剋上，雖（臨）凶神，却被末傳功曹剋之，更功曹為日之德神，更末傳剋初傳，更用死終生，傳母見子，皆是三傳相救者也。
日德支德并生氣，奇神天德解儀科；此上七神衝作救，日年傳末記伊何。凶卦遇之凶漸止，吉卦遇之吉慶多；日上陰陽非屬己，辰上陰陽匪為他。
日上陰陽為用，事非止於自己；辰上陰陽為用，非止（竹林本多：於）他人。-------四柱算命。
陰內陽外各有理，陰往陽來可知委（竹林：情）；陰主伏兮陽主行，陰暗損財陽損明。
用日辰之陰神主內事，用日辰之陽神主外事。日辰之陰神主彼事，日辰之陽神主自己之行事。日辰之陰神主暗損財物，日辰之陽陰神主明損財物。
陰陽配在剛柔位，內外男女此中情；剛日下剋內憂女，若有上剋外男驚。柔日下剋還用外，上剋下時凶內興；日剋神兮神剋將，事從於內定吉凶。將剋神兮神剋日（竹林：將），吉凶自外決枯榮；魁罡上下并蛇虎，休囚為死旺為生。
魁罡凶神，蛇虎凶將。此二神二將相為用者，或在傳中得四時之旺相氣。若病者生，獄可脫也。若為用，帶四時休囚死氣者，病者即重，獄未得脫。
旺相為多休廢少，更將物氣證其情；旺則相乘十數之，相氣因而倍更精。
凡用神及三傳帶旺相氣者，為多數也。若用神及三傳帶休囚廢氣者，數之少者。更將物氣卦證其由也。若旺相神乘，則其數而進一位，是十數之也。假令功曹臨辰為用，是旺神者，即功曹數七，辰數五也，五七三十五也，數進一位則是三百五十，或三干五百也。若用相氣神者，以少因多數而更倍之。假令太乙臨申為用，太乙數四，申數七，四七二十八，更倍之即五十六也。
休言本數莫疑惑，死囚折減數皆輕；支干之數翻復筭，拘檢卦內見其名。
若言休氣神者，只言本支干數也。假令神后臨戌為用，神后數九，戌數五，五兼九是十四也。若用死囚氣神者，即減其數折半言之也。假令從魁臨丙為用，從魁六數，丙七數，七六十三數，折只得一半是六數半也，或只用神減半言之，從魁六，只言三數也。
亡盜行人知遠近，但尋此數自消停；其他萬物皆如此，不可一途仍更寧。課逢旺孟有來意，旺仲必當朝夕期；死囚休廢狀如何？四般皆屬過去事。
若發用旺孟神，或三傳俱孟，即來占新發意之事，發用囚死休廢者，皆主過去事也。
假使季神當相氣，舊事即今將欲至；孟神無氣臨相地，廢仲還同於此義；忽然相氣臨孟神，新事欲來須防備。
假今四季神，下臨相氣為用者，即占舊事再動之兆也。初用孟神無氣臨相地，亦是占舊事動也。用廢仲神臨相地，亦主舊事動之。用神是孟臨相氣，亦是新事。
若占所事吉與凶，卦中神將言其意；不比遠事反吟同，比合伏吟近之事。
不比反吟為用者，主事遲遠也。比用與三六合伏吟其用，主事近隣。
若占凶事與凶詳，更剋日辰凶可畏；日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陳。
若占人為凶事，來卦得凶卦，更發用凶神、惡將，更用神剋日辰，其凶可畏，不能解救也。
日辰年上兼為用，吉卦先歡後却嗔；復有解神孤寡煞，憂喜無成是的真。
為前舉事也。假令七月甲子日巳時占，用起傳送為日鬼，天罡為辰鬼，用起登明，為日破神，末傳遇之，亦不能成其吉也。如子上見小吉為六害也。如太衝臨子為用，是三刑也。遇此之殺者，吉事為凶。況若凶神惡將加之并者尤甚，餘者倣此推之，無不驗也。孤辰、寡宿者，春三月太乙為孤，大吉為寡。本法前孤後寡，餘倣此推之。又甲子旬中河魁、登明是孤辰、寡宿，本法十於後二辰是也，又名空亡神也。若此三煞在日辰上為用者，聞憂不憂，獲喜不喜。獄囚必脫，疾病得痊。占行人虛望失財，難尋也。餘倣此而推之。
若占吉事旺兼美，德合重重多喜慶；德生已說在前篇，三六合神看用起。
凡占人來若問吉事，三傳見旺相氣，及與日辰相生，神將不內戰，又三傳中用神、合神見者吉慶，即多求事諧合。
事神年上兩相生，此主所為皆得成；事神年上兩相剋，此主所為皆不得。
事神者，上用主事之神也。若事神與占人行年，及年上神相生并加者，所占事亦得比合，縱得（竹林：有）凶神、惡將亦不害。
何以明其急與遲，但看天乙自然知；日辰在前為事急，支干在後遲無疑。
假令四月戊寅日午時，以傳送加時，天罡臨寅為用，大吉為貴神臨亥順行，是用神日辰俱在貴神前，主事急速也。假令正月壬子日辰時占，以登明加時，勝光臨壬為用，天乙加戌逆行，是用神與日辰俱在貴人後，主事遲慢。
順行利陽雖急速，常陰不能成福奇；逆行利陰復緩慢，龍合難為降喜儀。
天乙順行雖利陽，如遇太常、太陰不能成福慶。天乙逆行利陰不利陽，主事遲緩也。雖青龍、六合，亦不能成其福奇（竹林：喜慶）。
忽然貴神臨二八，搖動不安主遷移；被刑帶煞皆凶惡，神在外兮亦如斯。
若用神被刑帶煞者，及凶將、凶神，更神在外，而煞在內，其卦尤凶。刑煞已註在前，如天罡加四季，即神在外，煞在內也。天罡加四孟，即神在內，煞在外也。如天罡加四仲神在門，煞即入也，餘皆倣此。
神將所主為月內，已往將來用意推；斗在日前災已過，若居日後事還遲；忽然正當日辰上，凶吉只在朝夕期。
假令正月內以功曹為用者，事應月內正月建寅也，是神將所主之月也。假令正月內用大吉為已往之事，為十二月建丑；若用太衝，主將來事，二月建卯，為將來也。斗者，天罡也。天罡臨今日前，其災已過；天罡臨今日之後，其災未過；天罡臨今日之上，災發朝夕。假令甲日寄在寅，天罡臨卯，事在今日前，災已過；天罡加丑，事在今日後，為災未過也。天罡正臨甲上，為災只在朝夕發也。
前言課例都分顯，猶恐應期難盡善；用起太歲一年中，斗建發時當月見。
假令今年丁未年，以小吉未為用事，不出今年之中也。斗建，月建也。假令三月建辰，以天罡為用事，應在一月之內也。
傳辰旬內應期詳，用日剋期在朝晚。
假令戊子日用起神后，是今日辰也，吉凶應一旬之內也。假令甲子日以功曹為用，是用日也。為甲寄在寅也。
氣首難過半月間，應候休言五日遠；得時不出八刻中，仔細記之心莫倦。
假令丙寅日立春，大乙為用，吉凶應在一氣之中，主十五日之事也。謂丙寄在巳，故在太乙為氣首之神應侯者。假令庚午日為魚負冰發用，傳送吉凶應在一候之中。為庚在申傳送為候首之神，故用在五日之內也。
更有應日未宣陳，吉凶之卦各言因；今日生我為吉日，剋我干者是凶神。
課得吉卦者，以生今日者為用日。假令正月甲子日寅時占，其日是木水能生之，合應在壬日，故云：今日生我為吉日。若課得凶卦以剋今日為應日。假令戊日得凶卦，即應在甲日，甲木剋其戊土，剋我干者是凶神。
事神與日何親屬，或為父母或妻兒；或作鬼吏或兄弟，不離神將決因疑。
事神者，用神也。看今日與何親屬也。
忽然兄弟為鬼吏，那知還被兄弟累；旺為官爵相錢財，死亡囚獄休病忌；忽然兄弟化為財，財物還從兄弟來。
忽然用神與今日為兄弟，更見鬼吏者，占人須防兄弟為累。假令今日丙丁日用太乙、勝光為同類，忽然兄弟得玄武，衝剋丙丁，為兄弟化作鬼吏也。用旺鬼，憂官厄；相鬼，憂財物；撓用死鬼，憂死喪、哭泣；囚鬼，憂囚獄；用休，鬼憂病人。-------四柱算命。假令庚辛日以從魁為用神，是同類為兄弟，將得六合、青龍木，是兄弟化為財，即財物因兄弟上得來，或見凶神、惡將，却因兄弟失財。
大哉聖法實難測，須憑將神決疑惑；其事有長有不長，此即專尋立用鄉。
課事有長有短，但尋立用神所臨之鄉，看吉凶之事也。
若臨冠帶長生位，福祿重重更顯揚；或（竹林：若）值死囚休病地，官災凶事不能當。
但立用神，若臨冠帶、長生、臨官、帝旺有氣之地，即有重重福祿，更得吉將尤吉也。假令傳送臨未為用，是用神立冠帶之位，餘倣此推之。若用神臨死囚休病地者，官災凶厄。假令神后臨丑是為用神，臨休衰之地，臨寅為病地，臨卯是死地，臨辰為囚墓地也。他皆倣此推之。
大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分；官人百姓從頭記，賢德奸邪砍第陳。
須（竹林：先）看日辰之體。日為尊，辰為卑。日為老，辰為幼。日為官人、為賢德；辰為百姓，為奸邪人。-------四柱算命。
舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裏尋；既往即須尋至處，為客方知有主人。-------四柱算命。
日為車，辰為舟。日陸，辰水。日為夫，辰為妻。日為病人，辰為鬼祟。日為人口，辰為家宅。日為表，辰為裏。日為既往，辰為至處。
出入但依南北路，左右須詳男女身；使作往住知的當，有求人物見虛真。
日為出，辰為入。日為南，辰為北。日為左，辰為右。日為男，辰為女。日為往，辰為住。日為人，辰為物也。
弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因；干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍。
日為弓箭、網羅、獵師，辰為鳥獸、禽鱗所獲也。日上神剋，辰上神順也。辰上神剋日上神逆也。
支干相生旺有氣，舉動和合疎者親；支干互傷帶刑煞，休囚無氣禍來臻。
支干上神若相生及旺相氣，舉動所求者吉。支干上下神交相剋，更帶休囚氣及被刑帶煞又無氣，主所求皆多不遂（竹林多：意）。



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天龙

日辰大體已分明，更看行年合事情；行年剋日為不及，日剋年神失節名。

行年剋日上神者，名曰不及也。日剋行年上神者名曰失節。假令占人三十七歲，行年在寅，今日丙上見大吉土，是行年寅剋日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上見神后水被日大吉土剋行年上水，名曰失節。

用神若還害天乙，是為四閉凶不輕；應喜反怒解復結，用玆三事要消停。

用神遙剋天乙貴人者，名曰四閉。喜者復怒，解者復結，不及、失節、四閉之課，消息天官斷其言凶也。

卦體紀綱前已別，復有舉為未盡說；百事三傳見類神，與日相生為果決。

凡所求望動止百事，於三傳中見其用神，并為今日相生者，所求望事必果決也。

假令欲去見君王，須尋天乙為何方；酒食有無看小吉，衣物將來視太常。

如欲見貴人視天乙，求衣服、印綬視太常，酒食視小吉，財物視青龍，婦女視天后，罪囚視太陰，交易視六合，火光、詞訟視朱雀，鬥訟、淹留視勾陳，病人視白虎，驚恐、怪異視螣蛇，欺誕、詐偽視天空，盜賊、遺亡視元武。

明舉三事將為例，欲求他課自消詳；此是神仙肘後訣，能曉乾坤掌內藏。

《大六壬玉成歌》

六壬元妙有靈機，支干神將辨安危；剋衝刑破休衰害，七者言凶必定（有）期。

日為君、為尊、為官人，支為己、為宅、為卑幼、為物。一剋、二刑、三破、四衝、五害、六休、七囚，神將相變，內外相剋，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，凶也。凡占，見刑氣剋干，無氣作初傳動者，為凶。
德合相生并旺氣，此神相訪福來隨。

德者，如己在甲之類，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相歸，旺相有氣，大抵無氣神將不能害有氣神將也。旺相、相生、德合者通。

將是神兮神是將，若得青龍便是寅。

天之十二將便是十二神也。如乙日見虎便是德矣。又如甲日見青龍入辰，兩課為外人入內也。

日主尊外并人類，辰為卑內宅兼身。

日主尊長之類，辰為卑幼、為宅、為己身。

占時考校日和辰，是財是鬼是何神。

占時將與日辰考校吉凶內外，如甲子日寅時并，又得子時主凶。

見機兩用艱難險，疑惑先難後易伸；知一每事須云近，遙剋當傳主遠尋。

知一卦者，占賊盜皆主近，占事皆近應。遙剋，主遠應、遙遠也。

元胎生下病人占，當用下生定有嬰。

元胎卦，四孟上生下者，主人病。三傳四孟加長生處，主（四庫：闕，善本：新）事及孕育事，老少久病俱凶也。

神遙剋日名蒿矢，日遙剋神彈射名。

主暗昧口舌遙遠事，有客至不可容過夜，必主口舌。

反吟占事休有定，往復雙雙兩事因；常占須主身離動，不動人情有怨欺。

反吟常占，主身動；不動，主人情不足之兆。

伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭；三交凶吉皆因內，昴星蛇虎定凶危。

三交凶將，主釜鳴；天空，主失物。龍、常、雀，主遷官。勾、后、陰，主走失。蛇、虎，主訟。三交卦，皆主內，昴星主外。見蛇虎入傳。病，死；訟，枷鎖。太陰，主暗昧事。

歲月受傷剋為用，虎臨喪弔哭聲歸。

太歲、月建受剋為用，得凶將，主長上災。虎臨年命，喪弔為用，有喪禍之事也，必歲月在傳方是。

三刑為鬼人家破，日鬼用扶官職輝。

三刑為傳，蛇虎?戰，帶凶煞傷日辰，主家破人亡也。日鬼為用，生行年本命者，主遷官之兆。

墓神加日身?滯，支臨干上所為危。

日墓加日，主身有?滯。支為卑，干為尊，若卑加尊，所依皆危。

歲月死虎加年命，相刑之月氣歸雲。

歲乘死神、白虎加年命者，死。假令申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申為死神，同歲虎傷刑行年者，主四月死；申為死神，刑行年寅也。此言太歲乘白虎為死神也。

日鬼加臨辰兩課，門中官吏乃相縈。

日之官鬼來加內兩課，主官吏到門也。《畢法》謂：鬼臨三四訟災隨也。

吉將遭傷求事阻，休囚歸傳也不成。

吉將初戰，求吉事不成；休衰之氣為傳，亦主無成。

時傷年命入傳來，必然卒暴有驚憂。

占時剋年命，又乃入傳，至卒暴驚恐之事，入三陰課也。

德神動處吉相隨，反遭刑制見凶危。

日之德神臨日辰為用，上下相生者，主有大喜慶也。返遭刑制者，如巳日見寅加申酉德神受剋也；及將乘白虎，又或寅上見申酉，名無德。

支上有鬼家移動，干若逢之人主憂；日課對隔主人離，內之值時宅破期。

日之兩課有對神隔將，主家宅離隔也，假令乙日干上見六合乘酉內二課。有對神隔將，主家離隔，假令丙日朱雀乘亥加干是也。

陰神却受陽神剋，退除陰小人墮胎。

第二課受第一課?者，主退陰人口之象。

四課相間干內外，傳用剋支宅不寧。