八字算命经验应用之阴阳生死经验谈

天龙

三五同道在一起时，时常谈起阴阳生死这个问题，目下又有
许多易学爱好者也时常来信来电问我这个问题，为此，不得不谈
谈我的看法，与同道们共同研究，以便取正。
"阴阳生死"是我们祖先几千年来，取证于世间万事万物之
规律而确定的。-------算命网。由于我们的祖先仰观天文，俯察地理，中通人
事，从而总结出自然界万事万物的循环都是经过长生到葬的这
样一个规律。即十天干在十二地支中所流转的有机体状态，可
用长生、沐浴……到养等十二个程序来说明，又以月令地支来衡
量天干的衰弱b 古人的定论，是非常实用的，也是千古难变的定理。
阴阳生死这个问题，在易学界历来争论很大，多数人主张阳
生阴死，阴生阳死，认为世间万事万物既有生必有死，这是自然
规律的必然反映. 也有人认为z 一切阴阳与宇宙间万事万物.均
顺时序进行，绝不能逆时序而反行。五行阴阳只能同生同死，绝
不能逆时序而反行。这些公婆之谈，令后学者无所适从，是非难
辨。可见这个问题必须首先解决，尚若这个问题搞不清楚，命理
学研究就无法向下进行。命理学对于阴阳生死起着重要作用，
因为它是取准用神的重要依据。选取用神时，首先要以干支旺
衰来衡量，如不将阴阳顺逆弄清楚，将生死旺绝弄明白，那么对
初学者来说便会无所适从，也就谈不上批命了。为此将我的实
践体会，坦诚谈出，供易友们参考。
古论阴阳生死者有"干动而不息，支静而有常"这样一个论
点。也就是说十天干流转于十二月建，而产生十二月建的物质
状态，十二月建地支中蕴藏着十天干的本气，然而阳主聚，以进
为退，故主顺，阴主散，以退为进，故主逆。这就是十天干生旺死
绝与阳顺阴逆的原理.又从四时五行中发现，每干流行于十二
地支之月中的生旺墓绝，都有一定的规律可循，故总结出"成功
者则退，待用者欲进"的千古不移之理。
以甲木为例，其木为阳木，长生于亥，而死于午，原因是甲木
为参天之大木，气势雄伟壮实，亥月虽是万木枯枝落叶之时，但
甲木可将一年四季之生气，都收敛于根，所以长生于亥，以待来
春重现生机。而且水分吸收得越是充足，越发饱满有威，这就是
"甲木长生于亥"的道理. 木在午月，正是枝繁叶茂之时，那么
"甲木死于午"的论点又是从何说起呢?殊不知五月夏至，阳气
已尽阴气上升，甲木虽然外表繁盛，而内在生气发泄已尽，符合
旺极则退的根本原理，故死于午也。
乙为阴本，乃草木之木，其生于午月，则正是枝繁叶茂之时，阴主受，受之为生，而主退，则以退为进，故乙木长生在午。乙木
到亥月，枝叶已枯，则死于亥，这就是甲木与乙木不同之处。其
它五行的旺衰死绝可以此类推。
世间的万事万物L只娶能细心去分析研究民都能发现其中内
在的规律，十天干的生旺死绝，即由长生到胎养是有一定规律性
的，十二地支，划分为一年中的十二个月，内藏之本气亦十二位，
由生到旺，旺极而衰，衰极而至死，死而复生，循环往复，永无止
境，此十二位，古人命名为五行十二宫运程。又名曰长生十二
宫，比喻人从长生到死亡过程，具体内容在本书"基础篇"中已有
详细介绍。
长生如旭日将露，比喻人之初生:沐浴则比喻出生后洗澡净
身，如日破晓:冠带则喻生后渐长需带衣帽，如日东升; I描宫喻为
长大而做宫，如日光照明$帝旺则比喻人壮大，辅国帝宠，大有作
为，如日之中午;衰者则喻万物旺极而衰，犹日已西斜;病·者喻人
之衰极，必然生病，乃日之辅时F 死者比作人生诸气已净;病人膏
育走向死亡，如日落已昏$墓者喻万物皆归于尽，如人死已人墓
地，如日落昏黑$绝者，喻人之生气已散绝，余气将续，时已黑夜z
胎者喻人后续之气结聚而又成胎，如人胎将成，时如黎明之前
也$养者如气之内囊，如胎在母腹已经外露，乃至日曙之时也。
综上所述，世间万事万物，可用十天干与十二地支中所流转
的物质状态即由长生到胎养来比喻，用月令来衡量各天干的旺
衰，将人生的旺衰过程，用阴阳生死来比喻。说明时有冬夏，人
有男女，物有阴阳。将干支用生旺墓绝来表示，是有一定规律可
循的，阳之所生乃阴之所死，阴之所生乃阳之所死，彼此互换。
阴长则阳消，阳长则阴消，此即为阴阳消长，用十天干生旺死绝
作为依据。说明阴生阳死是正确的。-------算命网。



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