老子的神理论

山人

［摘要］神是老子本源论中的一个重要内容。文章围绕前贤对老子神理论的阐释进行讨论，指出老子的“神”的涵义是信息。老子赋予神以信息的涵义，意在揭示信息与物质运动的关系，解释事物发生、发展、变化的内在原因和根据，以此否定上帝神创世说的目的论，坚持朴素唯物主义的世界可知论。笔者在这一理解的基础上，对古人关于神的一些重要研究和讨论话题作出了新的阐释。
［主题词］神  精  生物  生生
1.老子“神”的内涵  神是老子本源论中的一个重要内容。老子是一个无神论者，却提出了神是“天地根”的理论，这究竟是怎么一回事呢？为此，首先要弄清老子的神所具有的特指涵义。《老子·六章》说：“谷神不死，谓之玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这段话怎么解释呢？王弼说：“谷神，谷，中央‘无’，谷也。无形无影，万物以之生。”［1］谷的中央是“无”。 无形无影，万物因它而生。王弼对老子以谷之中央为“无”，因而以谷喻神有所理解，但没有理解透，所以说不明白。张载《正蒙·乾称》说：“大率天之为德，虚而善应，其应非思虑聪明可求，故谓之神；老氏况诸谷以此。”应，应答之意。这段话的意思是说：总的来讲，天之为德是“虚”而善“应”产生的。-------算命网。这种虚而善应不是人的思虑聪明可以认识的，所以叫神。老子以谷的虚而善应来比拟它。张载对神是理解了，但未能说得明白。朱熹综合前人的论说，解释“谷神不死”。他说：“问：谷神不死。曰：谷之虚也，声达焉则响应之，乃神化之自然也，是谓玄牝。玄，妙也。牝是有所受而能生物者也。至妙之理，有生生之意焉。”（《朱子语类》卷125）老子为什么以谷喻神呢？是因为“谷之虚也，声达焉则响应之”。发出声音，马上就会有响应，这就是神。朱熹的话让人明白了，能够让一方马上“知道”另一方的情况，无形无影双方互相应答的“东西”叫神。毫无疑问，老子的神，就是我们今天说的信息。信息是不依人的意识而客观存在的“东西”。它玄之又玄。现代科学也未能完全把它弄得清楚明白。我在这里引用一段《万物简史》书中的论说，以说明它的玄妙。“量子理论有许多令人难以置信的地方，其中最引人注目的是沃尔夫冈·泡利在1925年的‘不相容原理’中提出的看法：某些成双结对的亚原子粒子，即使被分开很远的距离，一方马上会‘知道’另一方的情况。粒子有个特性，叫做自旋，根据量子理论，你一确定一个粒子的自旋，那个姐妹粒子马上以相反的方向、相等的速率开始自旋，无论它在多远的地方。······关于超距作用的见解——即一个粒子可以在几万亿公里以外立即影响另一个粒子——完全违反了狭义相对论。什么也超不过光速，而物理学家们却在这里坚持认为，在亚原子的层面上，信息是可以以某种办法办到的。-------算命网。（顺便说一句，迄今谁也解释不清楚粒子是如何办到这件事的。-------算命网。据物理学家雅基尔·阿哈拉诺夫说，科学家们对待这个问题的办法是‘不予考虑’。）”［2］信息就是这样的“玄之又玄”，在古人那里，自然只能叫“神”了。

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