道生德的思考

山人

“道”即原因，且是第一因，第一因不究竟，只有是什么没有为什么，即因道而得。
      具体问我从哪里来？可曰爸妈；爸妈哪里来？可曰爸妈的爸妈……直到“无”答案（也可谓没有必要知道的答案）。无答案就是不知道了，“不知道”就是大到远逝的第一因，“不知道”又可为非不知道而知道的最终答案。很多事情永远不可知也无须知，正是人类的“常无知”性。
      佛学欲以扩大这个“知”的范围，延伸出前世、来生，但是，再扩大也依然是不究竟，依然是执古之道以御今之有而已。但佛智慧，同时有了“佛不说法，谁说佛说法就是谤佛”的说法。可见其“说法”依然是圆融时段，并不究竟。跳不出道可道非常道、名可名非常名！
      道里有先始而远逝在无中。无生之有就是第一，第一就是大，而大中有大即道中有道，循环不已。也所以生活中的人们都诉求“第一”，因创新之生、即为近道！
      具体到父母生子女、子女生孙等，会牵扯一个问题：道生万物，万物生灭，而道、有父母和生死吗？-------算命婚姻。对此，老子有言：“道”（字生出描述：）“谷神不死、是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”。意在“道”【拥有一切存在的阴阳雌雄而于“道同”体。故天下万物都可道、都非道】，故而神性不死，生养万物。正好，万物自然即“道法自然”！      
       老子又言“吾不知谁知子，象帝之先”。即“道”永远居于第一和先始位次。由此可知：“字之曰道，强名曰大”就是浑一而抱道。-------网上算命。也不排除质疑：“老子此说就是对吗？-------算命婚姻。”可同曰：“我们都不知道”。问题问的太大，答案就会远逝，远逝而返回到了“不可究竟”即为常道。-------网上算命。
      说道不可说又非不可说，只是说不彻底、永不能究竟而已。原因：事物常在变化。言说变化，即为时段。任何事物都可在某个时段被人拉出来遛遛，就像演戏登台亮相，可被品头论足有所得（德），但终场还要回到后台而消逝，或曰天下没有不散的筵席……这个从登台亮相成为有、品头论足有所得、再散场归无，即为域中一个时段性的道生一、一生二、二生三的道德演化过程。【非常重要的是】这个过程也是个浑一，也就是说回到后台就是死了吗？-------算命婚姻。还会出来吗？-------算命婚姻。出来又会怎样等等，没有明显的终极界限。只要人欲以寻求什么，则又生出一个新的“品头论足的时段演化过程”，即“浑一”又可生出新二、新三。“万物负阴抱阳、冲气为和”说明了“自然变化”的冲涌，可被人类感知而生出道理、有所受益，且了无止境……
      窃以为，以上看上去即所谓的形式逻辑。但是，以形式逻辑为基础，才可以生出所谓的辩证逻辑。无论什么逻辑，也无论逻辑的范围大小，都是人之得“德”。鉴于这个得“德”亦然是时段而非终极，故依然是无得之“德”。据此：道可道非常道、名可名非常名，可谓道德之恒常！

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