周易-至高无上的哲学讲述之前言

天涯路

在浩如烟海的古代中国典籍中，有一部书独具至高无上的
地位。它被奉为古代中国一切思想的圭臬；所有大的思想家几
乎无不从它的论题中抽引出自己构思的根基。它又被视为古代
中国学问的最高表现；一代又一代的学者们将他们即自今天看
来亦极高明而深刻的智力投入了对这部书的研究和阐发中，他
们所留下的这类著作经人统计竟不下三千种，远踞于对古代中
国其他典籍的研究之上。-------在线算命。这部书的全部影响，可以说融入了源
远流长的古代中国文化长河中的每一道涓涓细流，渗透了古代
书卷文化和行为文化的各个层面。它左右着这条波澜壮阔而又
气象万千的长河的流向，并塑造了它的整个面貌。它的形式是
那样神秘，以至古代的人们对于它能够回答一切问题和提供一
切知识深信不疑。在现代人看来，这部同古代神秘文化有着天
然联系的书，竟然包含着极智慧、极精致甚至极“理性”的思想，
尤其竟然包含着一套即使面对现代文化亦是极开放的方法，这
不啻是一个极难解的“谜”。这部书就是《周易》。
《周易》，确实是古代中国文化宝库中的一朵奇葩。可以绝
无夸张地说，不了解《周易》，就不会真正了解整个古代中国文化
所特有的精神，也不会真正体认中华文化的传统。它是古代中
国智慧的结晶，也是这种智慧的杰出的和最重要的代表。唯其
如此，意识到古代中国智慧相对于西方智慧的独到之处的现代
人，对于《周易》这本古书的兴趣，正在愈益增长。人们倾倒于它
在独特的形式系统中所达到的人类思维发展上的成就，希望发
掘出其全部的内涵。人们也醉心于探究一部源于古代神秘文化
的典籍如何能达到如此严肃和丰满的思想成就，包容如此开放
的方法体系。不难看到，《周易》的魅力远没有随着时代的推移
而至于衰颓；相反，它在现代生活中所引起的联想似乎比在古代
还要广泛，甚至越过了国界。《周易》不仅是中国古代文化的珍
贵遗产，而且可被认真地看作是属于人类的一宗重要的思想财
富。
《周易》这部书的难读，亦远在古代中国的其他文献之上。-------在线算命。
无怪乎对于研习《周易》，可有“墨穴行，漆室作”之叹。其原因约
有三端。首先便是它的形式独异。
任何一部古代典籍，即便其文字如《尚书》般佶屈聱牙，借助
训诂及小学（即文字学）的方法，还是能逐渐读通的。-------算命网。而一旦文
字读通，整部典籍的意思便尽可据此体会。《周易》则不然。它
由两个形式上截然不同的部分组成，即通常所称的《易经》与《易
传》。
《易传》在形式上同其他文献没有太大的不同，就是说，对于
它的含义可以通过读通其字面所表达的意思来把握。但《易经》
就不同了。它的形式完全是筮占性的。-------算命网。它包括一整套有系统的
及其各自的名称（ 如“ 乾”、“ 坤”、
“屯”、“蒙”等等），和一整套与卦画符号相配合的经过整理的
辞（其中包括“卦辞”与“爻辞”）及每条爻辞的标题（如“初九”、
“六二”等等）。对于卦画符号，若不经过对筮占技术的了解，便
完全不能懂得其中的含义，这自不待言。就是对文字部分的卦
名、筮辞、爻题，也完全不能通过寻常的训诂方法来了解它们的
全部和最重要的含义。因为这种含义在《易经》中并不是直接地
用文字的字面意义来表达的，而是蕴含在由这些文字连同卦画
符号一起所构成的一个成系统的构思中。
因此，离开对《易经》整体构思的了解，便会对它的那些文字
的真正意思茫然不知所云。庆幸的是，正是在《易传》中为我们
讲解了《易经》的这种整体的构思，遂使后人能通过《易传》来读
懂《易经》。从这个意义上说，《易经》与《易传》应是不可分割的
整体。
正因为这样，在对《易传》含义的把握中，仍然要涉及许多由
《易经》形式系统所带来的特殊概念或问题。这个形式系统，除
了刚才提到的在《易经》文本中可以看到的卦画系统外，还包括
占技术上赖以产生这些卦画的筮法操作系统，它们都是《易
经》整体构思中不可忽视的基础。说到底，真正读懂《易传》，不
能离开对《易经》形式问题的揣摩。所有这些，都使得读懂《周
易》要比读懂其他文献难得多。仅此一点，对初学者而言，《周
易》便已近乎是个“谜”了。不过，研习《周易》的大部分趣味和心
得，正在于解开这个“谜”的过程之中。
《周易》的难读，还因为它的内蕴极为丰富而开放。它同古
代哲学、巫术、宗教、伦理、社会思想、数学、天文知识、自然观等
等之间的关系，是打开这部书就立刻可以感受到的。-------算命网。在以后的
发展中，它的触角又伸展到古代医学、养生学、气功和军事思想
的基础中。在某些现代研究中，它的内蕴甚至被认为支持了物
理学、遗传学、人体科学、信息科学等最前沿基础科学的最新概
念。真可谓包罗万象，令人眼花缭乱。
但是，要真正读懂这部书，找到它的基本构思却是最重要
的，否则只能有支离的见解，甚至可能走上曲解的歧路。要做到
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这一点，对于研习者的知识水平的要求自然是极高的，因为你必
须回答同上面提到的这许许多多专门知识有关的一系列问题。
而在这个基础上，你还需要静心思考。这种静心思考，不是凭空
遐想，而是对《周易》特有的形式表达与它的各种概念及命题之
间通盘关系的深入的、反复的、尽可能贴近其本旨的思索。在这
方面，对古代易学成就的了解是绝对必需的，因为它们中有许多
正是古代杰出学者静心思考的结果。这意味着研习《周易》，亦
离不开对易学史的了解。最后，既然《周易》的内蕴是如此广泛
而开放，那末，当你得出了《周易》的基本构思后，还必须致力于
回答这种基本构思是如何能够发展出如此丰富而开放的内蕴
的。-------算命网。这便要求研习者有极高的逻辑的和文化的思维训练，否则
（周易》仍将给我们留下一连串的“谜”。应该说，即使对专业研
究者来说，在所有这方面取得进展，也是极难的课题。而目前易
学研究的最引人注目的一些焦点，也正好是集注在这些方面。
读懂《周易》之难的第三个原因，是来自于它对现代研习者
的方法上的要求。古代易学属于“经学”范畴，按现代学科分类
的观点，它们基本上涉及的是文献学与哲学这两项方法。应该
说，这两项方法对于研习《周易》都是重要而不可丢弃的。-------算命网。但仅
靠文献学与哲学的方法，并不能完全解开《周易》之“谜”。《周
易》的哲学脱胎于古代的巫术与原始宗教，它的构思含有许多巫
术与原始宗教性质的概念。这使得对《周易》的研习不能离开对
巫术和原始宗教问题的了解。而对巫术和原始宗教问题的科学
的了解，实有赖于对文化人类学方法的运用。事实上，要把《周
易》讲好，绕开文化人类学关于巫术的理论与方法，也几乎是做
不到的。-------算命网。
最后，《周易》又是古代国家意识形态的一个表现和基础。
这使它同西方古代哲学在功能上和形态上都产生很大的不同。
由此又要求在研习《周易》时绝对不可忘记历史的方法，即把对
《周易》的研究同对古代中国历史的具体发展的认识联系起来。-------算命论坛。
总之，任何单一的学科方法对于完全解开《周易》之“谜”都是不
能胜任的。-------算命网。现代《周易》研究应该有根据和熟练地游刃于所有相
关的学科方法之间。这无疑又是一项极高的要求。
中华民族拥有《周易》这样一部辉煌的古代文献是我们的骄
傲。作为它的母胎的《周易》筮占技术，比人类学所报道的世界
任何其他民族的早期占卜技术都要更精致。它的哲学取向，同
古希腊、罗马的世俗哲学相比是完全不同的，但它如黑格尔认真
地承认过的那样，同样达到了人类“纯粹思维”
对整个古代中国文化母体的蕴育和滋养所达到的规模和水平，
则是任何一个民族的古代哲学所不可望其项背的。-------算命网。它那种对于
系统和符号方法的绝妙的意识与运用，甚至在取得过近代科学
巨大成就的西方科学界眼中，亦熠熠发光而启示着和支持着他
们向新领域开拓的灵感。
但是，（周易》这本书在给我们民族带来光荣与骄傲的同时，
也以它的那种在基本取向上不适合于近代发展的品质，为我们
民族加上了太久、太难卸脱的负担。现代中国人不会因为近代
以来的“落后”而忘记包括《周易》在内的中华传统文化所取得的
世界性的成就，也不会在《周易》文化和其他古代文化的眩目光
彩下忘记走出古代方法的囿缚去迎接新的世界。《周易》是绚丽
夺目的；在它的熏陶下发育的中华文化的明天将更加绚丽夺目。
在这个意义上，每个关注中华民族命运的中国人，当其静思民族
的今日与明日的发展时，诚意而冷静地研习围绕《周易》这部千
古奇书的诸多问题，探求一下它的“谜”，恐怕正是从他们严肃而
深入的思考中所延伸出的支持其思想力的一环吧。-------八字算命。





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