大六预测知识学习四

道中道

值得提出的是，六壬的预测方法与西方的预测方法迥然有异。现在西文的预测方法多达二百余种，通行的则有四种：
　　（1）探索法：即把从过去到现在的倾向加以延伸，以探索未来变化的某种可能性。
　　（2）规范法：即在阐明未来社会的需要、目标、价值等规范的基础上，分析和预测实现目标的可能性、条件和途径等。
　　（3）回馈法：把探索法和规范法加以结合的一种方法，它把结果返回到事件的出发点，把现在的变化作为一种有效的预测手段用于将来。
　　（4）直观法：它是建立在人通过直观思维以认识事物发展规律基础的一种方法。
　　可见，西方预测学大体上是阳性科学的产物，与其说是预测未来，倒不如说大抵上是设计未来。因此，那种认为西方预测学就是纯科学，中国土生土长的预测学就是伪科学的观点，实陡上是近一个世纪以来的“西方中心论”思想在作祟。应该彻底扭转之才是！“事实上以占卜为‘迷信’是现代人的观念。”余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社，1987年版，第198页《史记日者列传》引西汉贾谊的话：“吾闻古之圣人，不居朝庭，必在卜医之中。”中国古代的卜人和筮人，相当于西方所说的先知，他们应是最早的圣人。。请参阅田昌五：《中国古代社会发展史论》，齐鲁书社1992年版，第497页。六壬哲学完全可与西方预测学相媲美，旗鼓相当，异曲而同工。我想信，一方面随着六壬的进一步破译和研究，将会出现重大的科学突破；另一方面，六壬的科学价值将会逐步被人们所理解、接受和掌握。倘付之于社会实践，将会对经济、科学、文化、体育、教育、军公安等等的实际预测决策发挥重要的作用……。更为重要的是六壬哲学可以提供人们一种科学预测的思维方法。
　　六壬哲学既是中国古老的科学 ，又是刚刚复出的新兴科学，更属于未来的科学。倘若与西方预测学相融和，成为一个阴阳对立统一的太极的话，将会锦上添花，如虎添翼，造福于全人类。这正是：
　　“六月花花荡，轻挠泛兰塘。花娇映红玉，笑语熏风香。”
　　记得奥地利心理学家阿德勒在《自卑与超越》中的一段话是很有见地的。他说：“人类心灵中，预见未来的能力必将有最高度的发展。”所以，科学预测应当引进认识论。
　　（三）注意事项与名词术语简释
　　六壬之预测是有一定规矩要遵守的，如果事物没有规矩的话，则无以成方圆。
　　1、注意事项。
　　六壬之预测，须注意以下五点事项。
　　（1）“初筮告，再三渎，渎则不告。”《周易蒙》以任意抓三堆蓍草法可用火柴棒代替，用50根，也可用牙签，去掉两尖。为六壬预测之最佳方法。第一堆代表时，第二堆代表日干，第三堆代表日支。比如，第一堆是单数，第三堆必须是单数。干支要相配合。若第三堆是双数，则再抓一堆。若还是双数就再抓一堆。若还是双数，是“再三不告”，那就不能再推算了，十天以后再算。
　　（2）十干之内只推算一件事。特别重要的事除外。因为数始于一，终于十。天干为十，乃天体自然之数，不可轻易违背。
　　（3）不可预测危险之事、损人利己之事。比如人家属于好同志遇到凶险之事，却幸灾乐祸，要预测其发展结局，这是不道德的。所以预测者须铭记：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 《周易系辞上》预测时要平心静气，排除私心杂念，使“思维场”与所要预测之事物的场，以及天地场达到高度和谐统一，以合拍共振。这样，所捕捉的信息才是真实的，准确率才会很高。否则，所捕捉的信息是假的，准确性也就无从谈起。所以，“你越能忘掉自我忘掉自己的情绪波动、思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态。’” 宗白华：《美学散步》，第12页。只有意识相应，才能获得效应，亦即心诚则灵。
　　（4）环境宜安静整洁。不然，意念不易集中，信息会受到干扰，生物场易被打乱，那么，预测的准确性将会大打折扣。
　　（5）无疑问这事，无重要之事，无异常现象不预测。因为似是而非、无关紧要的事有何预测意义呢？
　　2、名词术语简释。
　　六壬预测有其特殊的名词术语，只有弄明白其涵义，判断时或看六壬典籍时才会驾轻就熟，左右逢源。兹举十二例列下：
　　（1）贵神：十二神之本家原位。即贵人在丑位地盘之上，则无力，不能任事，等于入定静息养成。凶者不凶，而吉者不吉。
　　（2）         成神：正月起巳，顺行四孟，主和合。
　　（3）生气：正月起子，顺行十二支，主解凶增吉，成就新事。乘天后或六合则有孕乘青龙有成婚之喜。
　　（4）死气：正月起午，顺行十二支，忌病产。
　　（5）天喜：春戌、夏丑、秋辰、冬未。主一年四季恩泽、官迁、财喜。
　　（6）劫煞：成驿马第四位为劫煞，如申子辰马居寅，则巳为劫煞。
　　（7）羊刃：禄前一辰。如甲日禄在寅，卯则为羊刃。静吉动凶，又主血光。
　　（8）大角：辰为大角星，指阴，主雨；指阳，主晴。加子、寅、辰、午、申、戌指阳，加丑、卯、巳、未、酉、亥指阴。
　　（9）墓库：墓主暗昧不明，壅塞不通。分清认识，弃暗投明。寻冲处以解救而趋吉。
　　（10）绝地“绝处可以逢生，逢长生转吉。
　　（11）长生死墓：其顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰弱、疾病、丧死、墓库、绝地、胎气、养育，十干由长而而沐浴，十二位皆逆转，阴死则阳生，阳死则阴生，这是二气之分；阴临官则阳帝旺，阳临官则阴地旺，这是四时之会。顺逆分合，俱极妙理论。十干则分阴阳，论五行则阳统阴，犹天地自然之义。甲木生亥，乙木生午，丙戊生寅，丁己生酉，庚金生巳，辛金生子，壬水生申，癸水生卯。甲丙戊庚壬阳日顺行十二支；乙丁己辛癸阴日逆行十二支，阳之生位即阴之死地，阳之灭即阴之生。这是事物新陈代谢的规律。
　　（12）建立破收：北斗指建除，建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。建、满、平、收为黑道，除、危、定、执、为黄道。成、开皆可用，闭、破不相当。建为一月之主，故从建起义，而参伍于十二辰。建之后为除，除旧布新，为月之相气。一生二，二生三，三为数之极，故曰满，满则必溢。《周易坎九五》云：“坎不盈，祗既平。”故继满必以平，平则定，建前三位则三合，合即定，定则可执，故继之以执。执为守成，物无成则不毁，故继之以破。破而心为之危，心能危，事乃成。继危者成，建三合已具备，即成必收。自建至此，数为十。十极数也。无终极之理，故开之，十即一，一生二，二生三，自此一而三之，则又为建。建固然生于开，故开为生气，气始萌芽不闭，则所谓发天地之芳，而物不能以生，故受之以闭作为终。只有闭，才能再建。建平破收是指每月始终的运动、发展、变化，螺旋式上升的规律。
　　四、六壬哲学预测的验例
　　知道事物应该是什么样，你是聪明的人；知道事物实际是什么，你是有经验的人；知道臬使事物变得更好，你是有才能的人。
　　——锹德罗
　　
　　知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。
　　——王国维
　　
　　六壬预测是很灵验的，在还没有探讨其验例之前，我先给大家讲个有趣的故事。
　　从前有个叫张铁口的，他带了个徒弟，传授拆字行当。一天，一位小脚老太太走近桌案，开口道：今天早上，我把祖传的四颗珍珠拿出来，想到房外亮处看看，不料跨门槛时绊了一下，手一松，珠子掉下地了。我找来找去只找到了三颗，还少一颗。请先生拆一个字，看能不能找着了。“……铁口听了，浑身上下打量了她了一番，便叫她从行头箱里抽出一个字出来，拆开一看，是个“酉”字。
　　张铁口道：“酉为地支，生肖属鸡，你丢的东西在鸡肚子里，你只要杀鸡就可找到了。”老太太听说能把失物找到，喜得合不拢嘴，忙摸出三十个铁的“规矩”，笃笃笃地跑回去了。当天上午老太太路过张铁口门口，笑嘻嘻地说：“我那东西真的在鸡肚子里找着了。”
　　第二天清早，东街铁铺的老师傅匆匆跑来，要求铁口为他找一把锒头。铁口也叫他抽个字出来，不料抽出来的也是“酉”字。徒弟在旁边看了，心里一惊：“那怎么好呢？如果照师傅昨天的详解，一定要出洋相了——老母鸡吃不进锒头的呀！“但是仔细一听，师傅说：“酉字横放，像只风箱，你的锒头在风箱旁边。”果然不到半个时辰，东街过来的人带来口信，说：老铁匠的锒头找着了。
　　下午，一个乡下人来卜病人的吉凶，真是巧极了，他抽出来的又是“酉”字。张铁口问来人：“病人几岁了？”
　　答曰：“68岁。”
　　“有什么样的痛苦？”
　　“右肋部痛得厉害。”
　　“用手摸去有什么感觉呢？”
　　“有一块硬卜卜的东西。”
　　张铁口下结论说：“酉字上下出头是个‘奠’字，快给病人办后事去吧！”
　　傍晚将要收摊时，又来了个打扮得蛮漂亮的大姑娘，要求铁口帮她查一查头上常戴的一只珠凤，说是下午一直在房门外绣花，除了到屋内去过几次外，什么地方都没去过，那只珠凤却无缘无故不见了。张铁口也叫她抽个字，真是无巧不成书，抽出来的还是那个‘酉’字。铁口闭目推算了一会儿，说：“你的珠凤在门帘上挂着。”
　　两天当中，一连拆了四个“酉”字，张铁口用四种不同的解法打发了四个顾客，徒弟实在奇怪煞了。晚上，他便向师傅请教，张铁口笑笑说：“拆字这个玩意儿，实在是骗人的。主要靠你会动脑筋，分析买主的活动，把事情猜对。先说那个老太太，她来问一颗珍珠的下东，说是在房门槛一绊后掉下的，这一绊时，人多半要向外扑去，珍珠落在房外是毫无疑问的了。老太太鞋头上有不少新鲜鸡屎，鸡绕脚跟，她那颗珍珠掉下时，她的绕脚鸡还以为东家又来喂食，一啄一吞，早吞进了肚里。这不就得了么！说‘酉’为地支，生肖属鸡，这一套，不过是我们这一行骗人的行话，她抽一个别的字出来，你也可以拉到鸡身上去的呀！”
　　“至于老铁匠的锒头，那是个手用家伙，时刻不离，用罢放在风箱上，更是常有的事。遇到有事外出，别人进来把风箱一撞，或是自己不小心把风箱一撞，锒头溜进风箱里边空弄的可能性极大。至于‘酉’字横倒像风箱，那全是随机应变出来的文章。
　　“那个68岁老人的病况，他年纪这样大，作痛又这样厉害，迟早必死，所以我一口咬定说他死定了。”张铁口说完，留下最后一个答案，就叫徒弟去揣摩。
　　徒弟想了半天说：“师傅，有了！那个姑娘爱打扮，头上每天插朵珠凤。她说午后一直在中堂绣花，并没有出去过，又说没有别人来过。这样看来，这珠凤一定失落在家中，而且也不是别人拿出或开玩笑藏了，那么这珠凤一定还失落在不易注意到的角落里。她最后还曾说多次到房内拿花，那就很有可能在跨门槛时轻轻擦过门帘而挂在门帘上了。她抽的酉字，我就可以说：门帘挂起像个西，门帘放下像个酉，心急碰着西和酉，门帘就把珠凤偷。师傅，您看对吗？”
　　张铁口一拍巴掌，大声说：对对对，你可以赚口饭吃去了。”引见陈德来：《三教九流的传说》，浙江文艺出版社1988年版，第103——107页。
　　这个故事不过是个民间离奇的传说而已，姑妄听之吧！像张铁口那样只懂点预测皮毛，凭着一张麻利的小铁嘴而赚钱混饭吃者，在我国民间确实代不乏人。更为可恶的是某些一知半解、瞎说八道、装神弄鬼、滥竽充数的江湖骗子，严惩污染了中国预测学这块圣地，使它蒙上了层层迷雾，鱼龙混杂，真假难辨。因而某些人视《周易》、六爻、奇门、太乙、六壬为唯心、迷信也是可以理解的。
　　不过，话又说回来了，刚才所讲的那个故事中的张铁口，他对事物的敏锐观察能力及颇高的悟性还是值得称道的。这毕竟是一种预测方法吧？但是，它与六壬之预测却是不可同日而语的。


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道中道

下面，我就举十二个六壬预测验例，仅供研习者探讨、参考。
　　（一）预测国事
　　“一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国？那么他也不属于人类。”别林斯基语。国家大事关系到每个民族的生死存亡和发展前途，谁不关心呢？
　　例1、1949年10月1日，徐养浩起了一六壬课：己丑年癸酉月甲子日甲子时，即农历八月初十日子时，得元首课。
　　财 辰 玄
　　官 申 蛇
　　父 子 龙
　　蛇       玄      合      后
　　申       辰      戌      午
　　内水局  辰       子 国家 午      甲 人民
　　酉戌亥子
　　申    丑
　　未    寅
　　午巳辰卯
　　青龙得水，六合联奎，内局扶元，水火既济。贵人顺行。临卯朝气，太阳发用，入宅照耀。玄武化龙，水局生干，末助初局，天后加干，平旦正气。光照乾坤，安内和外，太平斯年。
　　[提示]元首课为先喜后忧，且玄武、螣蛇皆为凶神，主攻击、火光、灾变之类。故出现了大跃进运动、三年自然灾害、文化大革命……但元首课为吉课，青龙居子为喜庆，中国必将会强大富裕起来的。
　　例2、1987年12月，我对举世瞩目的阿富汗战争起了一课：丑将寅时，丁卯日，得重审课。
　　丑 太常
　　子 玄武
　　亥 太阴
　　丑  寅  巳  午
　　寅  卯  午  丁
　　辰巳午未
　　卯    申
　　寅    酉
　　丑子亥戌
　　断曰：三传中但见太常居丑，《大六壬指南》说：“太常居丑不转职而迁官。“初传有应，则事物出现得快速，且丑子亥为收藏，不求进取之意。那么，苏军必在短期内撤军无疑。果不出所料，不久，戈尔巴乔夫宣布苏军将撤出阿富汗。
　　（二）预测家事
　　“乐往必悲生，泰来犹否极。”白居易：《遣怀》生活的海洋光怪陆离，纷繁复杂，气象万千。
　　例3、请看陈公献在《大六壬指南》中预测行人的验例：庚寅四月乙酉日辛巳时，弯子街二人来占子逃，看何方找寻？何日见得？得元首课。
　　官申勾
　　父子贵
　　财辰常
　　虎  后  贵  勾
　　巳  丑  子  申
　　丑  酉  申  乙
　　酉戌亥子
　　申    丑
　　未    寅
　　午巳辰卯
　　原文断曰：此子逃于西南四十八里亲戚之家。其家近水楼房，门前有羊二只，柳树株。而子于金山僧往来，寻之丙丁日可见。盖申为金，加辰为山，又水局围绕，岂非金山乎？玄卯居亥即近水楼房，亥支居未，上下相乘即西南四十八里。玄阴未加卯，门内有鬼柳二宿，故曰门前有羊有柳。后四日其子方自金山回，于所云处见之。
　　[提示]寻找行人走失看玄武，今玄武居卯，卯加于亥，亥又加于未，故逃离之人在西南方向。至于见羊，见柳树等仅供参考，因六壬书籍中，有些课例是作者牵强附会，故弄玄虚的，应批判分析之。
　　例4、1988年8月吾之同事蒋峰想托人买台彩电，请我预测些事能否成功？遂起得午将辰时，丁巳日，重审课。
　　财酉朱
　　官亥贵
　　子丑阴
　　酉  未  亥  酉
　　未  巳  酉  丁
　　未申酉戌
　　午    亥
　　巳    子
　　辰卯寅丑
　　断曰：肯定能买到，因朱雀居酉盖有财喜，贵人登天门亥必得所托之人的大力帮助。且重审课为先忧后喜，故能买到，后果应验。
　　例5、1988年8月6日，吾友郭贵在外地出差，因我家中有事需要他帮忙，故起一课，看他何日回来？得午将辰时己巳日，遥克课。
　　亥
　　丑
　　卯
　　酉  未  亥  酉
　　未  巳  酉  己
　　未申酉戌
　　午    亥
　　巳    子
　　辰卯寅丑
　　断曰：明日必来家中。因初传驿马发用，亥之丁马在巳，双马齐下，故当日己巳日已经出差回来。又因贵人逆行，行动将迟缓，但第二天必来家中无疑。次日果来寒舍，并言其昨日刚回来。
　　例6、1988年8月22日，吾友徐新之单位分房，请我预测其分房将如何。得未将未时，甲子日，伏吟课。
　　寅 蛇
　　巳 勾
　　申 虎
　　子  子  寅  寅
　　子  子  寅  甲
　　巳午未申
　　辰    酉
　　卯    戌
　　寅子丑亥
　　断曰：能分到房子，但不理想。因三传螣蛇居寅为旺成蛟龙，勾陈居巳则有封拜，白虎居申为可持之喜讯，故必能分到房子。但伏吟课主守静，为呻吟象，故变动不会很大，分房不甚理想，后来果如是。
　　
　　（三）预测事业
　　“在今天和明天之间，有一段很长的时期，趁你还有精神的时候，学会迅速办事。”哥德语。辛勤地工作无论如何，终将是有意义的。
　　例7、1988年2月，吾友刘忠彬欲调往某单位工作，请我预测能否调成？遂起一课，得亥将子时，甲申日，比用课。
　　子 白虎
　　亥 太常
　　戌 玄武
　　午  未  子  丑
　　未  申  丑  甲
　　辰巳午未
　　卯    申
　　寅    酉
　　丑子亥戌
　　断曰：工作能调成。因中传太常居亥为征召，末传玄武居戌为擒之可得。虽一传白虎居子为音讯不至，有所耽搁。但末传克初传，事覆盖有成。果然，数月后调成了。
　　例8、1989年4月12日，德州工具厂孟德生写了篇得意之作，投往某杂志社，请我预测能否刊登？得酉将午时，丙申日，重审课。
　　财申合
　　官亥贵
　　文寅玄
　　寅  亥  亥  申
　　亥  申  申  丙
　　申酉戌亥
　　未    子
　　午    丑
　　巳辰卯寅
　　断曰：不会刊登，虽一传、二传皆为吉神，居吉位，但末传文章却“入林难寻”，且初传克末传为“成者少见”，故不会刊登，后果如是。
　　例9、1988年6月，吾友张鸿要派往某单位帮助整顿工作，请我预测到该单位是否顺利，得午将辰时，己未日，八专课。
　　子酉合
　　子酉合
　　子酉合
　　蛇  合  蛇  合
　　亥  酉  亥  酉
　　酉  未  酉  己
　　未申酉戌
　　午    亥
　　巳    子
　　辰卯寅丑
　　断曰：非常不妙，但无大碍。因三传皆为六合居酉，则到了不明之囚地，于己十分不利。但螣蛇居亥则“坠水无患”，可会其周旋，故无大碍，后果如是。
　　
　　（四）预测学习
　　“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”刘向《说苑》学无止境，知识和才能是从不断地刻苦学习中得来的。
　　例10、中学生史远，聪慧好学，学习成绩尚可，其父于1988年6月末起了一课，由我判断能否考上大学？其课为未将辰时，丁未日，八专课。
　　官亥贵
　　子戌蛇
　　子戌蛇
　　丑  戌  丑  戌
　　戌  未  戌  丁
　　申酉戌亥
　　未    子
　　午    丑
　　巳辰卯寅
　　断曰：较难考取。虽然初传贵人居亥，似很有希望。但八专课尤不利于男子求功名。后果然未考取。但从课中看出，来年还是很有希望的。89年果考上大学。
　　
　　（五）预测婚姻
　　“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”汉乐府《上邪》爱情使人安乐愉悦，就好象初升的太阳。
　　例11、1988年7月，某医院吴秀兰女士，21岁，请我预测其婚姻能成否。得午将卯时，戊申日，遥克课。
　　寅 后
　　巳 常
　　申 龙
　　寅  亥  亥  申
　　亥  申  申  戊
　　申酉戌亥
　　未    子
　　午    丑
　　巳辰卯寅
　　断曰：不能成。因初传天后居寅仅为朋友关系，难以成婚。且遥克课为始终难成。故目前的男友必不会发展为婚姻关系。后果如是。
　　例12、1989年1月初，某百货商店素不相识者张斌先生，26岁，请我预测其婚姻状况如何？得其课为子将卯时，丁辰日，别责课。
　　申 玄
　　辰 龙
　　辰 龙
　　戌  丑  丑  辰
　　丑  辰  辰  丁
　　六合 寅卯辰巳
　　丑    午
　　子    未
　　亥戌酉申
　　断曰：尚无对象。因三传、四课均不见六合，今年不可能订婚。答云极是。然从天盘中但见六居寅，其对象盖暗藏于东南方向巽卦方，张甚喜。
　　从上述十二个六壬预测验例中，我们可以看出六壬的判断方法是：先看课型，再看三传，再看四课，再看天盘……一环扣一环，逐步深入，从而决定了事物发展的方向，表达了事物各个方面的信息。它是以九大模型为基础，极其深刻地反映了对象与环境有着千变万化的时空运动节奏方式，以及在时空运动中发生的微妙的相互作用。——产生准确的结论。其模型内寓含着宇宙大道 。因此六壬模型是更高一层次的精神系统。“严格来说没有必要假定精神系统的实际空间排列。只要确立起一个明确的先后次序就足够了。因为在某个精神活动中，系统会按照一个明确的暂时次序来经受刺激，而在其它过程中这个次序是不同的。这种可能必理存在的。”佛洛依德：《梦的释义》，张燕云译，辽宁人民出版社1987年版，第500页。何况六壬模型是按照实际空间排列的天地人高度统一的精神系统呢？
　　六壬预测的确深邃、玄妙、精确。所以，其预测确是数术学的上乘，可以说，不懂预测，就无法领悟其哲学思想的真谛和其重大的科学价值，不懂预测充其量是个半截数术学者！而只迷恋于预测，不懂得其道气、数、象德的精微哲学思想，也是有所欠缺的。所以预测与哲理并重，既会左旋又会右旋才符合太极思维，从而使数术学发挥更大的作用。
　　我国著名心理学家孔日昌指出：“一切事物都是可以认识的，但也是不可穷尽的。一切科学理论，都是对事物的阶段性成果，没有什么理论是最后的。” 曹日昌：《关于心理学研究中的思想方法问题》，《心理学报》，1965年第1期。（转引自主编高觉敏、顾问潘菽、付主编燕国材、杨鑫辉：《中国心理学史》，1985年油印稿。）六壬哲学的基本思想就是否定自己的，承认自己的理论是从开放走向卦闭，从封闭走向开放……最终走向消亡。因而这不是封闭的终极真理体系。当六壬水准达到炉火纯青的高度准确性时，预测学家往往轻易不预测或很少预测，反而深究它的精微独特的哲学和逻辑等思想。宇定生命进化的总规律是：奇门——长生不老术，太乙——返老还童术，六壬——返本还源术。精通奇门必得生命积蓄之能，精通太乙必得生命变化之象，精通六壬必得生命饱和之形。我师陈维辉先生是精通《周易》、《梅花易数》、六爻、六壬的数术大家，他有着惊人的预测水准，但他却甚少预测，不少颇有名望的学者、艺术家、企业家等等，请他预测，他大都婉言谢绝……所以，真正通晓数术的学者，往往像荀子所说的：“善为易者不占”而矣。
　　
　　六壬哲学对未来的预测
　　让我们来想象一个有着刚毅之双眼，与有着向未知之领域探测的英雄式的驱策力之新生一代的兴起吧。
　　——尼采
　　理论上的实践不等于兑现，兑现不等于实践。
　　——陈维辉
　　六壬哲学是中化民族的独特理论思维，它是中国古典未来学的精粹。未来学是用来预测社会和科学技术变化与趋势的科学。根据未来学的观点，事物有三种不同的未来：
　　1、可能的未来。它是基于今天的许多潜在因素，探讨一种未来发生的各种可能性事件。这是当今未来学家研究最多的一种。
　　2、理想中的未来。它尽可以不管具体环境条件而畅谈理想。这是空想家最感兴趣的一种。
　　3、不可避免的未来。这是我们所有人无法回避的明天世界，是预测学家探讨的内容。六壬预测大致属于这一类。
　　记得美国心理学家马斯洛在《自我实现的人》中曾说过：“人们与未知事物关系问题似乎特别具有研究前途。我们健康的研究对象一致不惧怕未知的事物。”下面，我就今年20年乃至更远些中外共同关心的九件大事，试用大六壬与气功感悟预测如下：
　　一、美国发展前景：虽然遭到战争的袭扰，但仍将是最强大富裕的国家之一。
　　二、西欧发展前景：“欧洲经济共同体”国家之间颇为团结和睦，经济会稳步发展，但对外则较为保守、小气。
　　三、中国发展前景：2000年之后中国经济、科学、文化将会有个稳步、繁荣的发展时期……下个世纪五六十年代中将会成为最富强的国家之一；以数术学、中医、气功、武术、文学、戏剧、书画等为代表的中国精英文化将人实现第二次文艺复兴。
　　大家知道，200年前中国一直是全世界科学文化最先进的国家之一。全人类的发明创造有一半来源于中国。龙的传人、炎黄子孙是伟大、智能的民族。纵观中国近代，苍龙似乎冬眠，因而演出了一幕幕萧条、荒凉、耻辱的历史悲剧。科学文化也因此出现了停滞，甚至处于倒退的境地。与此同时，西方科学飞速发展，技术革命日新月异，西方文化占据了主导地位而一统天下。然而阳级必阴生，阴极必阳复。西方科学已面临着各种危机，东方文化正孕育着勃勃生机，文化科学发展的潮流由东方转入西方的第一个否定将告结束，第二个否定已经开始。科学文化的中心必将再一次移向东方和中国，东西方文化必会实现一次完满的结合，上升为一个新的螺旋矩。那将是“桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。”
　　四、2001——2002年，中国将出现一批具有世界影响的伟大的文学家、艺术家、科学家、哲学家和思想家。或者说现在已经出现，但要经过二、三十年的风雨考验才会得到社会的公认和重视。
　　五、三四十年之后，中国足球将跻身世界足球强国之列。
　　六、在采取了有效的防治措施后，爱滋病将会得到控制，不会造成大的灾难。
　　七、2010年前后，癌症将会得到有效的医疗控制，癌症患者的生存期将会大大延长。
　　八、南极臭氧虽在变得稀薄，令人担忧，但后来又会变得厚起来，将使人喜不自禁。
　　九、外星人肯定存在，在摇篮有一千至丙千亿恒星的铺河系中，具有地外智能文明的天体数目可达十万个左右……外星人是以飞碟、影子、阴群的形式光临地球的。
　　上述预测大多为1988年时所测，根据我的预测经验，准确率、成功率若不出现预测程序的差错可达95%以上。
　　六壬预测是科学的预见，“科学预见作为对未来的科学，它是人们在对以往实践的基础上，根据对事物客观规律的认识，对事物未来的发展趋势和发展状况所作的判断性预言。” 科学预见应该作为重要范畴引进认识论。客观存在论的六壬预测的准确性及其理论体系的完整性，是经过长久的实践检验而得出来的一个真理。至今，它所放射出来的神秘之光，尽管令人不可思议和惊奇，然而它确确实实具有客观的真理性。哥白尼说：“人的天职就在于勇于探索真理。”真理是人们对客观事物内部规律的正确认识。它往往非常朴素，以至人们不愿相信它。但是，真理的最大妙处在于它是有正、有负，也有零。其次才是绝对与相对。如果真理仅仅是相对的话，那么真理是不可确定的、不可知的。如果真理仅仅是绝对的话，那么真理将是永恒封闭的，再也不能开放了。
　　一切事物都是有正负及零的。例如，一个代数解分正负。一个电子分正电、负电；欧洲人以黄发为美，中国人则以黑发为美；国画大师“董其昌用墨清淡似披纱，黄宾虹用墨浓重如点漆。”……所以真理是分正负的。有正真理必有负真理。同时，也不可能没有零真理。请阅前文“有与无和零与一”“真理的发现，或道德的完成都引起我们的欢欣。”克罗齐：《美学原理》
　　盲目的实践带来的往往是谬说，谬误同样也分正、负、零。正确的实践带来的才是真理。因而，我们应该从实际出发，实事求是地肯定六壬哲学的重大科学价值。
　　六壬哲学运用数术学中太极、阴阳、八卦、五行、河图、洛书、干支等模型及古天文学为基础，融合以达和谐完美的运筹，尤其是六壬具有三千万的信息量，这是惊人的，很值得我们深思与探究。这对建立中国未来学理论体系也有着特别重要的意义。——六壬哲学是预测未来之瑰宝。
　　“我是否自称知道现在所有问题的答案了？没有。……我们为许多的神秘所包围。”但是费洛姆说：“今天，先知们的任务也就是……反对那项意味着毁灭的选择。”六壬预测就是告诫人们作出和平、进步和幸福的选择，以避免战争、倒退和灾难的发生……；因此，六壬哲学这一“理智地训练过的思想具有一种有力量的信由：确定目的，明智地判断，通过预测的行动的结果来对欲望进行估计的力量；选择以及安排选择方法的力量。”正如陈梦雷所云：“不能为人趋避凶，圣人作易何用？”为人排忧解难、趋利避害是第一位的，而预测的准确与否则是第二位的；尚且还有海森堡的“测不准原理”，我们永远不可100%的测准一切，无论是任何预测方式和方法。包括大六壬在内。预测准了就伟大，就被奉为神人；预测错了就渺小，就被诬为骗子，岂不可笑？
　　过去的终将过去，未来的必定会来。六壬哲学是术中有其数，数中有其术。数决定于道而为象的指令密码。数是道的数得象的数。道则是象的道，三者一脉相承，相互统一。从古到今，到未来，洞察天文、地理、人事、万事万物。数者，启天地之造化，开运动之轨迹；经而接三才之气，纬而感万物之情。术者，通数之钥匙、众妙之门。术以数为本源，数以术为被知。术以阐数，数以精术，为有数术，乃知世界，盈虚进退，皆无非数也。数术之数是用来穷理究微、经世解惑、深探宇宙万物之本源、洞察天地人事之变化的一套符号与系统。数术就是数的方法和技术。数术源于数，数源于图，图源于象，象源于宇宙万物，源于道。
　　最后让我们引用伟大的科学家和思想家马赫的话作为本书的结束语：“我们已准备把我们自己和我们的每一种思想仅仅当作宇宙进化的一种产品和一个主体，因而，我们必须坚定地向前，无阻挡地沿着那通向未来的道路前进！”