烧香拜佛为何不能改命增运？--十八滩的传说

天机子

烧香拜佛为何不能改命增运？

记得几年前，我为一位姓人家看风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。<br>
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谁知她听了我的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？”<br>
我问她：“你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人？” 她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？”<br>
我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没有。”<br>
我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不能吃？”<br>
我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？”<br>
她说：“没有。”<br>
我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，那你想得到什么好报？”<br>
她说“我天天求菩萨，烧香拜佛呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！”<br>
我说：“你没有做过善事，光烧香拜佛是没有，这样并不能根本上改变你的命运。”<br>
她说：“我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。”<br>
我说： “积德行善是做对人对众生有利益的事，你烧香拜佛只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善，而且你的福田在你心里面，你烧香拜佛向外求，从不反省改变自身，也不积德行善，光烧香拜佛，根本就不会起作用!即使哪天真的灵验了，也是命里本该有的，即使不求也会得到,你不要天真的以为是佛祖菩萨赐给你的，甚至认为神佛对他特别恩惠，这实在是滑稽又搞笑！”<br>
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<span style="color: #0000ff">结语：</span>六祖慧能曾说，‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。’福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是说，人追求的幸福其实都生长在自己的心田里，就是内心里面。心外是没有幸福可寻的，因此心田里种福还是种祸，全在于你自己。如果你真诚的在心田里，播种下了幸福的种子，那么你的心田就会成为福田，你就一定会得收获幸福！而且你所收获的幸福，不仅仅包含真诚、善良、仁爱、高尚等内在的品质，还包含婚姻美满、事业顺利、财富充盈、功成名就等身外之物。”

十八滩的传说

赣江上游近三百里的江中，原兀立着十八座巨石，那里水流湍急，旋涡密布。来往船只经过，都得格外小心，稍不留神就会船翻人亡。这就是有名的赣江下八滩。</p>
<p>　传说，赣江原是江道通畅，并无这十八滩。唐朝末年，一位姓杨名筠松，人称救贫仙人的堪舆家，甚精通地理之术，手中有一根赶山鞭，有移山填川之功。杨救盆因避唐末之乱，路经虔州I（即今赣州），拜见当时割据赣州的百胜军防御使卢光稠。卢欲据虔州称王，知杨救贫深通地理之术，便求杨看看虔州的风水如何，是否可筑皇城而称王。杨救贫受托踏看地理。见虔州三面环水，城形就名胜一只硕大的金龟，城郭四周的十条山脉由远处起伏而来，宛如十条青蛇，远远望去，犹如“十蛇聚龟”，是块极佳的风水宝地。然而，美中不足的是，章、贡二水在虔州城北合流为赣江，滔滔江水直朝北奔流，江面太宽，水流太大，风水都随这江水给流走了。卢光稠问：“有何办法？”杨答：“有，只要在城北二十里地的储潭将赣江江面堵小一点，使赣水水流小些，虔州长便可成为广京城。”卢光稠称王心切，一面令人筑皇城，一面托杨救贫作法堵水。以图皇城筑发之时，也正是江水堵成之日，便可称王了。</p>
<p>　杨救贫受托，带着赶山鞭便匆匆起程，赶往赣江下游。到那里他精心采选了十八块象小山一样的巨石，然后作起法来，倾刻间十八块巨石都成了十八只活蹦乱跳的花猪仔。杨救贫挥动赶山鞭，十八只花猪仔前前后后沿赣江往虔州方向奔跑。</p>
<p>　赶呀，赶。杨救贫因来回奔波，已觉周身疲乏。恰经一松软的沙滩，心想，反正离虔州已不远了，不如在此歇歇再走。于是便躺下休息。不想这一躺，使不知不觉地朦朦胧胧地睡着了。</p>
<p>　正好观音菩萨路过，远远看见一群猪崽往赣江上游奔跑，觉得奇怪，留神一看，原来是一些石头。心想：“谁将这石头赶来？”于是便扮一村妇在河边洗衣，看看是谁作法赶石。</p>
<p>　再说，杨救贫一觉醒来，见“猪崽”已跑得无影无踪了，于是沿江追来。追至一处，见一村妇埋头在河下洗衣，便问：“大嫂，你可曾见得一伙猪崽经此跑过？“村妇站起来，上下打量了一下杨救贫，答道：“不曾看见有什么猪崽经过，倒看见上游有好些石头！”杨救贫听后，知这村妇并非凡人，赶山之事已败露，转身便走。那十八只在江边蹦跳奔跑的猪崽被观音点破，变成十八块巨石滚入江中。从此以后，赣江中从万安至虔州一段就有了这十八座险滩。



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