净公上人讲解菩萨行(看破放下自在随缘念佛)集锦

南无无量觉

这个钱自己不能用。衣服捡破旧的，她说我要做一件新衣服来穿，打扮打扮自己穿得漂亮，世间还有很多人没有衣服穿的、没有饭吃的，我怎么对得起他们？你就晓得她的爱心是真的，不是假的，爱一切众生。我们天天讲「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们没有做到，她完全做到了；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，她也做到了，学佛的好处，学佛的利益，从她身上我们得到见证，得到证明。生活那么样节俭，我们看起来好像很清苦，她在这个世间是第一快乐人，第一幸福人，没有人能跟她相比。

　　她一百零一岁，自己住一个房子，没有人照顾。她照顾别人，每天都出去，有一些贫穷清寒的人家，她都去帮助、都去照护。她告诉我，有人租房子，房租缴不出，她去替他缴房租；有人家里面水电费没有钱缴，她去帮人缴水电费；没有吃的，她就送米。我那天去看，她那个房子堆的大概有二、三十包米，人家送给她的；送给她什么？她去布施，到处布施。这是仁民爱物 ……

       
        252        19-013-0003 了凡四训菁华—改造命运，心想事成
   
……下品往生的人，到了西方极乐世界，他的六根能力恢复了，天眼洞视，天耳彻听。十方世界一切众生起心动念，他都知道，那个波动现象他全知道，全都接收到了。我们只有自欺欺人，自欺欺人是耻辱；过去无量劫来，天天干这些错事，干这个傻事，没有闻到佛法，不知道事实真相。这一生有幸运得人身、闻佛法，听说这个道理，听讲这个事实，这还能不回头吗？只要回头，决定不再做错事了，一定依十善，起心动念、言语造作，不离开十善业道。不离开十善业道，给诸位说，是从事上修的。

　　我们今天跟诸位提出十句：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲。看破、放下、自在、随缘、念佛。」如果你能够不违背这十句，你是明理而改之。起心动念，处事待人接物，我们与这十句相应，这是你真正觉悟了，你真正回头；与这十句相违背，你还是迷而不觉。你这一生当中，无论修学哪个法门成就有限；换句话说，不可能脱离六道轮回。但是你一定要晓得，如果不能脱离六道轮回，决定在三途。我们这个人间死了之后，来生再得人身的，很少很少，为什么？与十善业道相应才能得人身。所以自己要好好想想，起心动念、所作所为，与十善业道相不相应，如果不相应决定堕三恶道，这个道理要懂。

　　第三：「从心而改之，不取於相，如如不动」，这 ……

       
        253        19-014-0079 佛说十善业道经
   
……就是情识。所以说转八识成四智，四智菩提，这是乘愿再来人；没有能够把心心所转变成四智菩提，他是六道凡夫。六道凡夫福报再大，做到摩醯首罗天王，福享尽了，还要往下堕落；换句话说，决定逃不出轮回。

　　所以我们冷静的观察，大梵天王、摩醯首罗天王比不上须陀洹；须陀洹虽然天上人间七次往来，决定脱离六道轮回，诸天天王没有办法超越轮回。我们修行在哪里修？六根接触六尘境界里面，如何把情识转变成菩提，四智菩提转阿赖耶为大圆镜。「大圆镜」是什么意思？就是我们现在把佛陀的教诲总结成这十句：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛；心包太虚，量周沙界，这是大圆镜。真诚心包太虚、遍法界，清净心包太虚、周法界，乃至於自在包太虚、周法界，随缘也是包太虚、周法界，这是大圆镜智。转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，这个「智」的量都是包太虚、周法界。

　　我们在什么地方转？就在日常生活当中，处事待人接物做一个大转变，决定不起自私自利；顺境决定不起贪爱，逆境决定不起瞋恚，我们就止於至善。与一切众生接触，起心动念无不是善，决定跟十善业相应，果报是称性的，所以『常富财宝，无能侵夺』。称性的财宝什么人能够侵犯，什么人 ……

       
        254        19-016-0010 了凡四训
   
……当中对人、对事、对物，我们用什么心？佛在经教里面教给我们，用「真诚心」，「真」决定没有假，「诚」则不虚；用「清净心」，清净决定没有污染；用「平等心」，平等就没有高下；用「正觉心」，决定没有迷惑；用「慈悲心」，爱护一切众生，慈悲心里头没有自私自利。我们要用这五种心，这五种心就是大乘佛法里面讲的「大菩提心」。如果用大菩提心来讲，很多人不好懂，照经典里面注解讲，也很难懂，我这样说法，大家就很容易理解；真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛心！佛是用这个心对人对事对物。佛的行为是什么？行为，我也用十个字；「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个念佛，佛是觉的意思；就是念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染，那就叫念佛；念自性佛。抓住这个纲领，修行就容易了。果然能够契入境界，佛家所有经典摆在你面前，你不会感觉到困难，你都能够通达、学习。所以，世出世间法，都要知道根本，都要抓住它的精要、它的纲领。

　　这样我们就明了，大概总是最上的是从根本修，『治心』，效果是『当下清净』。哪有那么多麻烦事情？『才动即觉，觉之即无』，这个心才动，立刻就觉察到；一觉察到，这个念头就息。这是古德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」。你要觉得快，不要叫恶念相 ……

       
        255        19-020-0001 儒释道学说讲座—十善业道经
   
儒释道学说讲座—十善业道经　　（第一集）　　2007/12/21　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：19-020-0001

　　主持人：净公上人，一九二七年出生於中国安徽省庐江县，先后追随一代大哲，方东美教授、藏传高僧章嘉大师及佛学大家李炳南老居士，十三年，学习经史、哲学以及佛法，获得深刻启发。不仅熟通佛教各派经论，对於儒学、道家和伊斯兰教等，其他宗教学说也广为涉猎。於众多经典中，对佛教净土宗著力最多，成就也最为辉煌。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，是算命师傅总结数十年学佛经验，所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网路、卫星电视，以远程教学二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，

南无无量觉

是其真实智慧所展现的高瞻远瞩。算命师傅提倡古圣先贤「建国君民，教学为先」的思想。

　　过去十年，算命师傅所设立的各项奖学金，帮助许多在中国、印尼和澳洲的莘莘学子完成学业。算命师傅近年来提倡神圣仁慈、博爱的教育，与各个宗教和睦相处，多元种族文化平等对待。老算命师傅的这个理念，也在法国巴黎联合国教科文组织总部举行了，「二五五０年欢庆卫塞节」当中，呈现出来。老算命师傅希望结合更多的仁人志士，在这个动乱的大时代中实现消弭战乱、冲突，促进世界和 ……

       
        256        20-011-1008 作道场主
   
……老了，弘法利生的事业就靠你们继续做下去。如果要想利益众生，利益广大的社会，决定不可以有私心，有私心必定造作无量无边的罪业，你们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面可以看到。祸与福只是一念之差，所以中国文字是充满高度智慧的符号，你看祸、福的形状很像，你稍不留意就没有办法避免。所以一念之差，这一念就是存心，没有私心就是福，加一点点自私的意思在里面，福就变成祸。

　　我自己一生的修学就是门口挂的这二十个字，我学什么东西？就学这二十个字。这二十个字都是从《无量寿经》上得来的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我在外面讲经，在外面教人，也是这二十个字，无论讲哪一部经论，或者平常跟大家接触谈话，都不离开这二十个字。在上一届我把这二十个字详细讲过一遍，宗门里头有「传心法要」，我说这是我们净宗我自己修学的传心法要，好像留了一个录音带，那个录音带都可以送给他们同学。一生所思、所想、所说、所作，都是这二十个字。前面一代，印光大师十六个字，他老人家一生真的做到了，没有话说，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛」，印光算命师傅。这样在一生当中他有一个原则，有一个准绳，一个标准，一生当中坚守这个标准，个人修学成 ……

                       
        257        20-011-1022 建退休村
   
……，我们是这一个系统传下来的。

　　李老师非常谦虚，教给我一定要以印光大师为老师，印光大师已经往生了，《文钞》留在世间，我每一天读诵《文钞》，接受印祖的教诲，这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。

　　我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习，归纳二十个字，你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们存这个心，无论对什么人，对事、对物，我们用这个心。我们行持，无论对自己、对别人，要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字，所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。

　　所以自己修行不难，讲经说法也不难，可是福报不是这一生的事情，福报实在讲是多生多劫的修积，财布施、法布施、无畏布施，这三种因都具足才能担当得起护法的重任，我们不学佛不知道，学了佛之后，这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报，我很清楚，过去生中只修法布施，财布施跟无畏布施都没有，没有财布施，没福。

　　我过去在台中学佛的时候一天吃一餐，人家说「净公上人不错，他修苦行」，我说「哪里修苦行！没有钱，有钱我一天吃七餐，是逼著没 ……

                       
        258        20-012-0619 早餐开示
   
……行的众生，你要晓得他也有善根，他见人有善行他也能生欢喜心，这样就能跟一切众生感应道交。与众生感应道交这是我们常讲的法缘殊胜，许许多多的人愿意接受你的教诲，愿意接受你的指导，拥护你、爱戴你，这些事情都不是偶然的，世出世间没有偶然的事情，没有侥幸的事情。所以一定要晓得从真实当中去做。

　　我们从佛法里面归纳成十句纲领，修什么？就修这个，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们有没有做到？我们有几成，这个五条是心地功夫，是内学。表现在外面，在事相上面的，也就是佛法当中常讲的给一切众生做一个好样子的，是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果我们就体、相、用三分来讲，前面这个五条是体，后面五条是相，是作用，这个十条纲领，总括了全部的佛法，无论是显教、密教、宗门、教下，只可以说它依据的教义不同，依据的方法不同，它的方向、目标都离不开这十条。

　　希望大家要真正觉悟，要认真努力，修学要掌握到重心，掌握到纲领，进步就快速。一定要念佛，一定要求生净土，摆在我们眼前这些往生的例子，我们亲眼看到的，亲耳所闻的，世间一切法唯有这个真实，其他全是假的。所以《无量寿经》不能不读，要天天读，常常放在心上，让心中有极乐世界的依正庄严，这个就是「忆 ……

                       
        259        20-012-0620 早餐开示
   
……别人的优点没有别人的缺点，你才有销路，你才会有市场。

　　你要明白这个道理，佛家讲的「精进」这个意思你就能体会到了，不断地在求进步，决定不能松懈，一松懈就退转，就落后。怎么能跟人家相比？永远在求进步，永远不断地在改进，这不但是佛教我们的，儒家也是这样教我们，教我们「日日新」，日新又新那就是不断在求进步，怎么可以保守停在那个地方，哪有这种道理？最重要的道业要有进步，道业有进步就是相应，与什么相应？我们现在归纳这个最简单，最方便，结归在十句：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，心要与这五条相应，行，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，要与这个相应，你就有进步了，成就你的德行，成就你的学问，成就你续佛慧命，弘法利生的事业。总而言之一句话，要真干，经不可不读！艺不可不精！你上台讲演是艺术，要精益求精。

　　真正做到了「精」，《内典讲座之研究》，说实在的话一定要能背过，背的滚瓜烂熟，你才能达到精益求精。真正发心弘法利生，那你非这么做不可。而且要听别人讲经，要用心去观摩，只要自己有时间，跟自己时间不冲突，哪里有人讲经应该去听、去看、去观摩，你就能得到利益。他讲得好的地方我们吸收、采取，

南无无量觉

他讲得不好的地方，我们反省、改进。所以讲经的 ……

                       
        260        20-012-0624 早餐开示
   
早餐开示　　（第九单元）　　1997/6/24　　中华景美华藏图书馆　　档名：20-012-0624

　　「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，这个十条要认真地去做，才能够真正达到在这一生当中自度度他，自救救人。我们学佛最重要的就是要找一个榜样，我们在经论里面、言教里面学东西，实在说远远不如一个活的榜样，对於自己内心感受的深刻。

　　我在求学的时候，李炳老常常嘱咐我要学印光大师，印光大师一生的行仪，我们所标榜的十条，他老人家是圆满的做到了。他在生活当中所显示的圣德不胜枚举，而弘一大师只举出四条，这个四条是我们人人都能学的，也是人人都应该学的。

　　第一个就是勤劳，不懈怠，不懒惰，印光大师一生当中都没有接受人的照顾，虽然晚年有个侍者，可是许多事情他还是自己做，譬如扫地、抹桌子、整理房间，都还是自己做。他老人家八十岁圆寂的，八十岁的时候这些琐碎的事情依然自己做，生活非常简单，早餐就是一碗白粥，没有菜，一生都是这个样子。早年，他是北方人，到南方来住在普陀山，南方这个早餐吃粥有一点咸菜，北方人吃不惯，所以以后就吃白粥，他在普陀三十年都是这个样子。三十年如一日，勤劳，自己洗衣服，自己缝补。那个时候得 ……


271        21-040-0005 九七年春季佛七讲话
   
……对人、对事、对物展现出大慈大悲。这个五条具足了，你就不是凡夫了，不但不是凡夫，你不是普通的声闻、缘觉、菩萨、佛，那是十法界里面的，你是真正一真法界里面的法身大士。

　　我们学佛要用这五个作为我们的标准，我们所修的，我们希望得到的，得到真诚、清净、平等、觉、慈悲，你就得到无上菩提。换句话说，这五条就是无上菩提的样子，无上菩提所现的现象，所起的作用。《华严》讲的是体、相、用。这是我们所修、所求的。我们用什么方法来求到？这个五条我想一切众生都向往的、都羡慕的。怎样才能得到？那我们在修行也举出五条纲领：看破、放下、自在、随缘、念佛。你才能达到真诚、清净、平等、觉。

　　看破，了解事实真相，六道的真相清楚，这个里面事理因果、体相作用一切明了。十法界明了，一真法界也明了。毗卢遮那的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，诸佛的净刹，样样清楚，样样明白，你就看破了。看破之后，你一定会放下。放下什么？放下妄想、分别、执著，放下一切疑惑、顾虑，统统放下了。也就是刚才讲了，那个思跟想，你把那个田放下了，把那个相也放下了，露出来的真心。真心就是真诚、平等、觉、慈悲，就现这个相。这是诸佛如来所现的德相，我们常讲万德庄严，万德庄严就是这个相。而这个 ……

                       
        272        21-086-0001 佛法不离生活
   
……是佛法给我们真实的受用，佛法给我们最高的人生享受。

　　我们在经文里要特别注意，这是第一位善知识，第一位善知识教他什么？教他念佛法门。《华严经》「离世间品」，佛跟我们讲了两千个法门，法是修学的方法，门是门径，修学的方法、门径无量无边。为什么一开头教我们念佛？佛是什么？我在此地，简单跟诸位同学报告。我学佛四十七年，在讲台上讲经四十年，你问我修学的心得，我的心得写在佛像的两边。上联是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要常存此心，无论对什么人、对事、对物，要用这个心。落实在我们实际生活上，下联是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。「看破」，样样清楚、样样明了，是看破。觉而不迷、正而不邪，是看破。看破之后要「放下」，放下是清净不染。禅宗六祖惠能大师说得好，「本来无一物」。「本来无一物」就是彻底看破、放下。《金刚经》上告诉我们「离一切相，修一切善」，「离一切相」是放下。「一切相」是什么？《金刚经》上讲：「我相、人相、众生相、寿者相」，你能把四相放下了，就一切都放下了。「无我」，我生活在这个世界上不是为我，为什么人而活著的？为一切众生活著的。

　　佛家自古以来教学达到最高的艺术境界，诸位去寺院，就好像去佛教的博物馆一样。你 ……

       




        273        21-090-0070 学佛答问
   
……典里面提示我们有世界末日。

　　我们冷静观察现代社会现象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我们不幸而生在这个时代，所以祖师知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来，大慈大悲应化在这个世间救护一切众生，他用什么方法？《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教你「深信因果」、「断恶修善」，就这八个字，一部《了凡四训》就这八个字；然后再老实念佛，我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉，这事情就难了，我们必定会受外面境界的干扰，会受外面境界的障碍。

　　佛教给我们修学的原则，我们把它归纳起来：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分，帮助别人；利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，人家不接受，想帮助人，人家还要找许许多多的麻烦，我们就赶快退步，保全自己的清净心，不受污染。一定要放下自私自利，这是第一桩事情。你为什么敌不过五欲六尘？总是自私自利在作祟，你没有放下名闻利养，你没有放下是非人我，你的心不清净，你的心不平，这个障碍了道业。所以，我们要把这个社会现象看清楚。

　　从中国传来了许多的讯息，在中华、在外国也有，鬼神都在学佛。在 ……

       
        274        21-090-0089 学佛答问
   
……观察天主教的修行，他没有离欲，就是财色名食睡没有离开。四相、四见没有离开；「我相、人相、众生相、寿者相」没有离开；「我见、人见、众生见、寿者见」也没有离开，由此我们肯定他没有离开六道轮回，他们是欲界天。如果五欲六尘不断，他在欲界天；五欲六尘断了，心地到清净了，财色名食睡这个观念没有了，他生色界天，他出不了六道轮回，

南无无量觉

这是不相同的。

　　第四个问题：「佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？请开示。」

　　答：我学佛五十年，归纳佛法的精华，我写了二十字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是真心本性；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，这就是佛法的精要。如果说得更简单一点，就是「纯净纯善」四字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是纯净，这是讲「心」；「看破、放下、自在、随缘、念佛」是纯善，这是讲「行」。纯净的心，纯善的行为，不夹杂毫分不净不善，你就圆满成佛了。所以学佛学什么？就学这个，在日常生活当中学，在工作当中学，在处事待人接物当中学，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫污染，没有放不下的，这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则，我们掌握这个原则就知道怎样修行了。

　　对於初学 ……

       
        275        21-093-0001 当前应如何修学才能自在往生
   
……了，明了觉悟之后，我们在这个世间，身体还在，现在还没走，怎样对待这个身体，怎样面对社会大众，那就是要用我们的佛心。佛心，诸位要记住，我这个说法大家好懂，古人的讲法不好懂。古人讲发菩提心，这个名词你们很熟，发菩提心是什么，你讲不清楚。我说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这个大家听的印象比较清楚一点，这就是菩提心。

　　菩提心有了，能不能决定往生，就在一向专念。你们看《无量寿经》三辈往生，最重要就是这八个字：「发菩提心，一向专念」，一个方向，一个目标。怎么样才能做到一向专念？我们也归纳十个字：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。看破，是对於宇宙人生一切事理因果，你都通达明了，这叫看破。通达明了之后要放下，放下什么？头一个放下自私自利，放下是非人我，放下贪瞋痴慢。在佛法里面佛教给我们断烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这些名词都要费很多时间来解释，或者人听的时候还听不清楚，我们也没那么长的时间，所以我现在把这些语言统统用我们现代的话来说。什么是「见思烦恼」？执著。什么是「尘沙烦恼」？分别。什么是「无明烦恼」？妄想。用这个说法大家好懂。放下，放下一切妄想、分别、执著，你的烦恼就断尽了，这里面的境界无量无边。佛教我们 ……

       
        276        21-112-0010 净宗学院培训目标
   
……生大多数人功夫都是在这一个阶层。

　　这个阶层里面，功夫也有浅深不相同，所谓「三辈九品」，「观行位」也有三辈九品。「观行位」的上三品，跟诸位说，生死自在，也就是说想什么时候往生，什么时候就可以往生，虽然还有寿命，可以舍掉，我现在就去，他真能去得了。但是观行中、下位的就不行，就没有那么自在；上三品自在了。所以不真信佛，不真干，我们这一生的光阴空过了，太可惜！一天不干，这一天就空过，这一天可惜了，你不提高警觉怎么行？

　　人好心，有好语，有好行，这就是好人，末后这一条我们总结「做好人」。

　　【做好人—看破、放下、自在、随缘、念佛。】

　　好人的标准，第一个是「看破」。什么叫看破？什么事情都看清楚、看明白了，叫做看破。把这个世间所有一切法归纳，不出「一切人、一切事、一切物」这三个范围。十法界里面，除了人法界之外，包括九法界都是物。物可以包括人，人不包括物，这样一个都不漏了。这一切人事物的性相（性是体性、真性，相是它所现的现象）、一切理事、一切因果，你都能通达明了，这叫看破。

　　看破，随著你的功夫浅深，也有广狭不同。你的功夫愈深，你看破的愈广，你看破得愈有深度，所以不能一天不用功。你真正用功，你看破的面天天在扩大，你看破的 ……

                       
        277        21-121-0001 末法时期如何修学与弘护
   
……教学，每一天跟大家上课（讲经说法就是上课），一天八个小时，四十九年没休息，这是做出来给我们看，真正是身心世界一切放下，得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，没有妄想、没有分别、没有执著，对於世出世间没有一切疑虑，他做出来给我们看。「为人演说」，上课是说，不说的时候他在表演，我们有没有看出门道？有没有真正体会得？学就从这些地方学。所以我们把水平降到最低，学《沙弥律仪》，在家、出家统统可以学习，这是凡圣的标准。

　　第三福里面讲的：「发菩提心」，菩提心就是我们所说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。「深信因果」，善因一定有善报，恶因必定有恶报；而且告诉你，善恶不能抵消，这是因果的真理。不要以为过去作恶多端，现在我努力修善就可以抵消了，没这回事情！不会抵消的，统统要受报。没有受报是他没有遇到缘，遇到缘一定果报就现前，因加上缘就变成果报。我们阿赖耶识里头有善因、也有恶因，六道凡夫阿赖耶识里头恶因多、善因少。我们生活环境里面也是恶缘多、善缘少，你说可怕不可怕？恶因遇到恶缘，三途果报就现前。善因遇到善缘，人天、四圣、佛菩萨的果报，这是诸法实相。我们要问：「现在自己生活在这个环境里面，有没有能 ……

       

        278        21-127-0001 转业力为愿力
   
……排，我们不要操心。佛法要兴旺，我们在《华严经》读得太多，诸佛菩萨应化来；众生没有福要遭这个劫难，诸佛菩萨要暂时回避，等这个劫难过了之后，他会再来。佛菩萨照顾众生，真的是无微不至！佛法里常讲：「佛氏门中，不舍一人。」所以我们的心要跟佛心相应。

　　学校的老师问我教学多少年了？到今年四十四年。我们学佛半个世纪了，佛是什么心？我总结十个字，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这是佛心。诸位要记住，佛不是有五个心，是一个心，一个心里头圆满具足「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是佛心！佛的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。放下什么？放下自己的习气毛病。《般若经》上讲：「诸法实相。」一般大乘经上常讲的「宇宙人生的性相、事理、因果」，

南无无量觉

对於世出世间一切法，你都明了、你都清楚，叫看破。真相是什么？《金刚经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，所有一切相，佛讲得很好，「无所有」、「毕竟空」、「不可得」，真的一点都不假。

　　昨天我们到学校访问，今天把照片拿给我看，我一看到照片就是「无所有、毕竟空、不可得」。你看照片一按快门，一刹那，你按第二张决定不是第一张，再也不会回来。你能得到什么？你看照片，你会开悟、会明心见性， ……

                               
        279        21-140-0002 冬季佛七圆融开示
   
……。我只是一向这样去做，善根深厚的人，善根成熟的人，自然感动回头。业障习气非常深重的人，不容易！你这一生这样感化他，来生再感化他，说不定三生、四生、五生他才能回头；那个严重的，无量劫之后他才回头。你有没有这个耐心？菩萨感化一个人，无量劫一个念头都不动，不著急，没有怨言，确实是净念相继，永远是净念相继。我们在佛经上学了这么久，这么一点点东西都没有学会，你那个经不叫白念了！

　　大家一定要记住，灾难没有化解，只是延迟而已，我们要认真努力。对人对事对物，你能够把我这十个字做到就行了。心是大菩提心，行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，没有一个不成就。看破是明了，我不是不明了，样样明了；放下的时候，心里头没有一个杂念，对一切众生真诚恭敬，修净土的人是修普贤行，这个不能不知道！

　　净土法门是普贤菩萨的法门，《无量寿经》头一句「咸共遵修普贤大士之德」。你要记住，普贤菩萨之德头一条「礼敬诸佛」，对於一切众生没有不恭敬的，对於造作恶业的众生都是真诚恭敬，对於动物、蚊虫、蚂蚁，对於树木花草，都是真诚恭敬，你要做到才行。赞叹，这有差别了，他做的心行是善的赞叹，不善的不赞叹。礼敬是平等的，一点差别都没有，赞叹差别在此地。十愿里面只有这 ……

       
        280        21-144-0002 三福六度十大愿王
   
……好，我们就没有回头，心往外面跑，错了！

　　所以觉正净是三宝，佛法僧就是觉正净，是自性的三宝。觉正净反过来就是自己的烦恼习气，觉的反面是迷，正的反面是邪，净的反面是染污。佛在经上常讲妄想分别执著，妄想是迷，分别是邪，执著是染。你看看，我们如果落在妄想分别执著里面，就是迷邪染。现在如何从迷邪染、从妄想分别执著反过来，依觉正净，依佛法僧，我们自己得度了。自己得度这个形相，就是教化九法界还没有觉悟的众生。用什么教化？用我们自己的形相，用我们自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心，落实在这个形相上，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字，在这两年当中，我们遇到许许多多的灵媒，从灵媒那里得到的讯息，九法界的众生、一切神灵都在学习，都依这二十个字来做。我们得到这个讯息非常感动，他们非常认真努力在学习，我们总不能够落在他们后面，要急起直追，做一个真正的三宝弟子、三皈的弟子。

　　今天我在这个地方把这个三皈的解说，比过去几次说的意思要深，说的意思要广，可以跟从前所讲的合起来看。从前所说的多半著重在事相上，今天所讲的是在理论上，理跟事是一不是二，理透彻，事你才真正肯奉行。事为什么做不到？理不透彻，不清楚。所以希望与诸位同学 ……


291        21-362-0001 《华严经》对现代人的启示
   
……因为你的妄想分别执著太重，就把你障碍住了，像我刚才表演的这个，你就明了了。你是把自性的智慧德相障碍住了，透不出来。透不出来很痛苦！你们想法、看法错误了，说法、做法也错误了，把自己的德能、相好都扭曲了。智慧变成烦恼，德行变成恶业，相好变成六道三途的苦报。这个道理、事实真相我们不能不知道。知道之后你就晓得，我们应该如何反璞归真、回归自性，你才能得大自在。

　　我修行，写了二十个字，这二十个字是二十年前写的，我自己一生所修的就是这二十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是心，菩提心；在日常生活当中，看破、放下、自在、随缘、念佛。这是我学佛三十多年总结的，人家问我，你怎么修的？我总结就二十个字。现在这二十个字差不多二十年了，愈体会愈深刻，愈体会愈真实，照这个去做决定没有过失，我们走的是圣贤的道路。

　　心一定要静下来，心为什么静不下来？放不下！一切都放下，你心是定的。识是动的，你看法相宗的修行，他们所标榜的「转识成智」，转识成智要用我们的话来讲，就是转动为静，不就这个意思吗？智是静的，心动没有智慧，心要动的时候，那个智慧我们佛门讲叫「世智辩聪」，不是真智慧；真智慧是从清净平等心里面生的。

　　我们现在细心去观察，现在这个 ……

       
        292        21-387-0001 观音慈悲与和谐世界
   
观音慈悲与和谐世界　　（共一集）　　2007/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：21-387-0001

　　诸位算命师傅，诸位同学，请坐。

　　马来西亚的同学们预定在今年八月举行一次全球性的观音法会，为世界和平祈祷，这是一桩好事。大会要我就观音菩萨的大慈大悲与化解冲突、促进世界和平这样一个题目讲几句话。首先，我们要有正确的认识，如果认识不清楚，不要说是别人误会宗教是迷信，佛教是迷信，我们自己堕落在迷信里面自己都不知道。所以必须从认识佛教说起。佛教是什么？首先，我们要把本师释迦牟尼佛这个人认识清楚，佛是什么、菩萨是什么不能不搞清楚。佛、菩萨都是印度话，翻成中国的意思，佛翻作觉者，就是觉悟的人；菩萨翻作觉有情，就是觉悟的有情众生，他还有情。佛是究竟圆满的觉悟，菩萨虽觉悟，情执还没有断干净，就这么个意思。就是中国人所说的圣人、贤人，佛是圣人，菩萨是贤人，这要搞清楚。

　　我学佛是从学哲学里面进去的。我的老师方东美教授，他跟我讲哲学概论，最后一个单元是佛经哲学。当时我很惊讶，我说：佛教是宗教，宗教是迷信的，佛教什么神都拜，泛神教，低级宗教，它与哲学有什么关系？老师告诉我：你不知道，释迦牟尼是大哲学家、是圣哲，

南无无量觉

佛经是高等哲学， ……

       
        293        21-433-0001 《庆祝净公上人弘法五十周年》—五十七年学佛心得
   
……不会间断，一次比一次严重。他的预言我看他讲到二０四三年，到二０四三年的时候，我们这个世界上的人口只剩下现在的百分之二十；也就是说，十个人当中有八个都不在了，时间只有三十年。就是三十年当中，人都会在灾难当中死亡，剩下来的是十个人剩两个，到二０四三年全世界的人口大概只有中国人口这么多，其余都不见了。他预言这些灾难。我们听到了不要去找地方去躲避，躲不过的，我们要想办法化解。我们知道只要心地善良，回头是岸，别人搞功利，我们要学孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。学佛的人要发心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛，什么灾难都化解了，真有效果。我们看到这个现象的时候，自己才产生信心。

　　我是这么样一个因缘加入学校，来帮助世界走向和平，学校送学位给我，聘请我做教授，我原先都推辞。我说这个东西对我没用处，你们为世界做这桩好事，我会全心全力帮助你们，我不需要这些头衔。校长一定要我接受，我说为什么？他说联合国邀请的这些人士所谓专家、学者，都是有学位的、有教授身分，他希望我接受，代表昆士兰大学、代表格里菲斯大学参加国际和平的活动，我这样子才接受。先后参加十次，最后一次是在巴黎联合国教科文组织总部，难得跟联合国一起 ……

       
        294        21-454-0001 学佛答问（答香港参学同修之九十八）
   
……感应篇》、《弟子规》就是标准，真正依教奉行决定有明显的感应。

　　问：底下一个问题，个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？

　　答：在最近二十多年，我们提出个修行的纲领，二十个字，我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来念佛就有效，我们用这个心念佛，用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是经论里面讲的「大菩提心」。菩提心是我们的真心，是我们的本性，能化解一切怨结，能化解一切灾难。在我们日常生活当中，我们要学「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个里头特别是放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼，看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心，尽心尽力帮助苦难的众生，尽心尽力里头最重要的，就是日夜不间断的念佛。

　　问：下面第九个问题，有关四川地震问题，他有七个小题目。第一个，他说我是远在新疆的佛教徒，请问四川大地震往生的人，不知是何因果？也是共业吗？

　　答：共业是肯定的，没有共业，他在这个灾难里面就不会死亡。在这个灾难里面死亡的、受伤的，都是共业，受伤的共业轻，死亡的共业重，这在佛法上讲是肯定 ……

       
        295        21-475-0001 佛教与社会—与灾苦共处　华严经的智慧
   
……是佛学常识，就是我们今天讲的知识，不是智慧，他有知识，没有智慧。知识是什么？知识是所知障，他天天在增长所知障，他怎么会见性？所以释迦牟尼佛教导我们，你看学了十二年，放下所知障就大彻大悟；他要不放下，他就变成佛学家，他就不能成佛了。这个道理太深了，这是我们开智慧的秘诀，是不可以不知道的。所以学佛没有别的，就是学心平气和，你看《无量寿经》经题上教我们学什么？清净、平等、觉。我在上下都加了一句，我在前面加一个真诚、清净、平等、正觉，后面加上慈悲，十个字，学佛就学这个，没别的。学会之后，那你自自然然会看破、放下、自在、随缘、念佛，那就是幸福美满的人生。这二十个字把整个佛法包括尽了，这二十个字是二十五年前我在美国写的，人家问我这佛法是什么？你怎么学的？我就写这二十个字回答。

　　所以我们一定要肯定，佛在大乘经上常常教导我们，宇宙、人生是心现识变，决定要相信境随心转、一切法由心想生、心生则一切法生，这是佛常常讲的，我们对这个不怀疑。人要肯定都是善人，这我在国外学校里面，跟这些教授们、校长们都谈得很多，我说我们搞教育，佛教是教育，是佛陀的教育，搞教育的人首先要肯定人性本善。他不善，不善是习性，如何我们从习性，帮助他回归到本性 ……

       
        296        21-521-0001 对雪梨同修《弟子规》教学答疑
   
……，那就坏了。

　　所以诸佛如来应化在世间，那叫什么？随缘妙用。妙在哪里？他也穿衣，他也吃饭，他跟我们一般人形相上没有两样，心理不一样。他的心理清净一尘不染，也就是说他不起心、不动念，没有分别、没有执著，叫妙用。他用的是什么？他用的是自性里面圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，这是佛法所说的诸法实相，是佛法修学认知上的大根大本，我们才不会走偏差、才不会走弯路，非常的重要。与自性相应了，确实就像我们浓缩大乘教里面修学的总纲领，你的心显现出来的是真诚，是清净、平等、正觉、慈悲；你的相，现出来外面的相是看破、放下、自在、随缘、念佛。八万四千法门，无量法门，门门都是念佛，这《华严经》里面讲的，「一即一切，一切即一」。我们修念佛法门，念佛就是一切法，一切法都是念佛；参禅的人，一切法都是禅，禅是一切法。所以佛法里面讲的一，不是独一，独一就错了，佛法的一是任一，任何一个一它是平等的，它没有差别的。像我们大家在一起开会做主席，任何一个人上台都可以做主席，他不是专门一个人，他不是的。一切法门，任何一个法门都统摄一切法门，一切法门都归一个法门，这个一是任一；是禅统统归禅，是净统统归净，法相统统是法相，所以它是圆融的。从差别上讲叫行布 ……

       
        297        21-534-0001 商道．精神启示论坛
   
……助，完成你这个孝道，主伴圆融，没有先后，没有大小。主常常换的，你常常换身分，主席就换了，伴还是一大堆，叫主伴圆融，这你愈研究就愈有味道。我们中国古圣先贤，你看把伦常大道，常实在讲是德，五常是德。仁义礼智信，

南无无量觉

我们做工商业能不能把这几个字守住？仁，我的行业要用爱心去做，你用爱心去做，你会利益众生、利益社会，为社会大众造福，你决定不去害人。你有道，你有德，你怎么忍心去欺骗人？诚信对人。

　　我学佛这么多年，大概二十五年前我在美国，我提出二十个字我学佛的心得，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是道，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，那是德。那时候很多人问我，算命师傅你学佛这么多年，你学些什么？我就告诉他这二十个字。我学的就是这个，这二十个字是我天天学的，起心动念、言语造作，我不离开这个道。我们老祖宗教给我们仁义礼智信，你有没有做到？无论在哪个行业上，无论在哪个岗位上，你的身分常常变，任何身分都不能离开这五条。仁，爱人，仁者爱人；义者循理，我无论做什么？合情、合理、合法，绝对不违背情理法这叫义；礼是待人，无论对什么人自卑而尊人。人学高，多！姿势放下来的时候，少了，什么人姿势放下来？佛菩萨、圣贤人，你看他们对人都是谦虚卑下， ……

       
        298        21-546-0001 对印尼净宗学会的开示
   
……学，请坐。尊敬的会长、尊敬的诸位大德、同学，这一次印尼同学们来看我，我非常感谢。最近在中华治疗牙齿，重要的手术已经完成，应该不到一个月治疗就告一个段落。印尼可以说跟我缘分很深，从瓦希德先生那个时代一直到今天，我去访问过很多次，也是我非常关心的一个地区。净宗学会成立之后，我们学会的同学，一定要晓得把如来的正法在印尼建立起来。印尼是一个多元文化的国家，非常难得，它对於不同的宗教都很尊重，这一点很令人佩服。

　　佛法特别是净宗，教我们学些什么？在二十多年前我在美国提出，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。念佛这个法门，大乘教里面讲得很清楚，「念佛是因，成佛是果」。世尊在大乘教里面，常常告诉我们「一切法从心想生」，这一句话很重要，我们心想什么它就现什么，这是真的不是假的。在贤首国师《妄尽还源观》里面，尤其是讲得清楚，宇宙怎么来的？十法界怎么来的？六道轮回怎么来的？跟我们讲一体二用，二用就是讲这些生起，宇宙生命的缘起。十法界都是从心想生！

　　今天世界混乱，灾乱频繁，那什么原因？是我们居在地球上的这些众生，心想不善所感应的。化解灾难最有效的方法，我们把所有不善的念头放下，起心动念、言语造作都想到 ……

       
        299        21-637-0001 新和谐论坛—心灵盛宴
   
新和谐论坛—心灵盛宴　　（共一集）　　2011/7/30　　中华台南树谷园区　　档名：21-637-0001

　　阳光阿姨：尊敬的净公上人教授、敬爱的王院长、敬爱的我们的南科的大家长陈局长、还有我们所有科学园区的谢老大谢理事长、还有我们的戴谦戴局长（戴校长）、我们南科产学协会前成大赖校长，现在产学协会的理事长，还有我们前国科会主委、副主委黄博士。还有很多很多我们的贵宾，我们的前台南县县长，还有我们成大管理学院的院长张教授。今天我们可以说是所有云嘉南最重要的产学科技人，全部齐聚一堂。最难得的是连我们百忙中，我们劳委会主委王主委特别特别，我们都是五一劳动节也有放假的人，我们也都是她管的子民。其实她今天真的很忙，但是她听到有这么一场跟企业伦理，跟员工的幸福有关，她说她一定要来。谢谢！

　　还有我们南科今年很旺，虽然过去二００八、二００九不太好，但是今年开始旺起来，很多的中小企业也开始ＩＰＯ，也开始上市柜。第一个年初来拜访我们的，就是柜买中心的陈树董事长。所以，很多的因缘际会之下，我们大家从以前阳光阿姨喜欢帮大家在周末的时候，每个月的最后一个礼拜六办potluck。然后大家到我们园区主管宿舍，我们所有人都住在园区的主管宿舍 ……

       
        300        21-705-0001 2014年华藏卫星电视新春祝贺词
   
……，不但利益自己，而且能感化他人，有助於化解世界戾气与灾难。当前这个时代，弘护圣贤教育，挽救世道人心，也是无与伦比的大善事。我们在马来西亚成立汉学院，培养传统文化儒释道的弘护人才，希望将传统文化传扬到全世界，帮助化解一切冲突，促进世界安定和平。这是为往圣继绝学，为万世开太平，重大的善举。所以有发心赞助马来西亚汉学院，共襄盛举，这也是修大福德，行大善事。另外，我们在斯里兰卡发起建立国际佛教大学与国际宗教大学，佛教大学是培养全世界佛教弘护人才，宗教大学是我们联合全世界不同的宗教互相学习，化解冲突，促进社会安定和谐，这也是弘护宗教圣贤教育的一桩大好事。所以护持国际佛教大学或国际宗教大学都是功德无量的大福德、大善业。修积这些大福大善能帮助自己圆满世出世间的愿望，这就是「佛氏门中，有求必应」。

　　我们将这些功德回向往生极乐世界，必定能成为往生强力的助缘，可以提升我们的品位，早日圆成佛果，广度法界有情。正因为如是，所以我们常说，「诸恶莫作，岁岁平安，众善奉行，年年如意」。最后谨以发菩提心，行菩萨道，这二十个字，祝福大家新年吉祥，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。谢谢大家，祝福大家新年事事如意。