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魔作怨贼。
须菩提喜受佛教,述其所说毁訾破坏般若者:世尊,是狂痴之人为魔所使,不得自在,以少智故,不能通达佛意。是人无有大心,不知清净法味,但知三相,贪味、淫欲、瞋恚,如畜生法,与般若波罗蜜生留难。佛可须菩提所说,语须菩提:若菩萨摩诃萨书般若,乃至正忆念,魔事不起,当知是佛力,亦是十方诸佛及诸菩萨所拥护;而能具足五波罗蜜,乃至一切种智,亦是十方现在佛力。何以故?魔是欲界主,世间福德、智慧具足,魔是世间生死根本。色界诸天,虽有邪见,常入禅定故心柔软,不能有所破坏;无色界中无形故,又心微细,不能有所作;下诸天无有力势故,不能如是破坏。是魔先世业因缘力,又住处因缘,他作夺取。是中贼主名为魔,是魔相尔,破坏好事。初发心菩萨福德、智慧薄,故惜身;若十方诸佛菩萨不拥护佐助者,不能成。是故诸佛、菩萨、诸天,为破坏魔事,是菩萨或觉、或不觉;如贼绕城,大人守护,小儿不觉。略说魔事如是,广说则无量无边。然佛意但欲令行者成般若大事,是故师、徒宜应和合,一切恶事,不应计念。
释佛母品第四十八之上
【经】佛告须菩提:“譬如母人有子若五、若十、若二十、若三十、若四十、若五十、若百、若千。母中得病,诸子各各勤求救疗,作是念:‘我等云何令母得安,无诸患苦不乐之事?风寒、冷热,蚊虻、蛇蚖,侵犯母身,是我等忧。’其诸子等常求乐具,供养其母。所以者何?生育我等,示我世间。如是,须菩提,佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故?是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故?是深般若波罗蜜能生诸佛,能与诸佛一切智,能示世间相。以是故,诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅波罗蜜乃至檀波罗蜜,能生内空乃至无法有法空,能生四念处乃至八圣道分,能生佛十力乃至一切种智。般若波罗蜜能生须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。须菩提,所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提,今得、当得,皆因深般若波罗蜜因缘故得。须菩提,若求佛道善男子、善女人书是深般若波罗蜜,乃至正忆念,诸佛常以佛眼视是人。须菩提,是求菩萨道善男子、善女人诸十方佛常守护,令不退阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言:“如世尊所说,般若波罗蜜能生诸佛,能示世间相。世尊,般若波罗蜜云何能生诸佛?云何能示世间相?云, 何诸, 佛从般若波罗蜜生?云何诸佛说世间相?”
佛告须菩提:“是深般若波罗蜜中,生佛十力乃至十八不共法、一切种智。须菩提,得是诸法,故名为佛。须菩提,以是故深般若波罗蜜能生诸佛。须菩提,诸佛说五众是世间相。”
须菩提言:“世尊,云何深般若波罗蜜中说五众相?云何深般若波罗蜜中示五众?”
“须菩提,般若波罗蜜不示五众破,不示坏;不示生,不示灭;不示垢,不示净;不示增、不示减;不示入,不示出;不示过去,不示未来,不示现在。何以故?空相不破、不坏,无相相、无作相不破、不坏相,如是示。不起法、不生法、无所有法性法,不破、不坏相,如是示。如是,须菩提,佛说深般若波罗蜜能示世间相。
“复次,须菩提,诸佛因深般若波罗蜜,悉知无量无边阿僧祇众生心所行。须菩提,是深般若波罗蜜中无众生,无众生名;无色,无色名;无受、想、行、识,无受、想、行、识名;无眼乃至无意,无眼识乃至无意识,无眼触乃至无意触,乃至无一切种智,无一切种智名。如是,须菩提,是深般若波罗蜜能示世间相。须菩提,是深般若波罗蜜亦不示色,不示受、想、行、识;乃至不示一切种智。何以故?须菩提,是深般若波罗蜜中尚无般若波罗蜜,何况色乃至一切种智?
“复次,须菩提,所有众生名数,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想非无想,若此间世界、若遍十方世界;是诸众生若摄心、若乱心,是摄心、乱心,佛如实知。须菩提,云何佛知众生摄心、乱心相?以法相故知。用何等法相故知?须菩提,是法相中尚无法相相,何况有摄心、乱心?须菩提,以是法相故,佛知众生摄心、乱心。
“复次,须菩提,佛知众生摄心、乱心,云何知?须菩提,以尽相故知,以无染相故知,以灭相故知,以断相故知,以寂相故知,以离相故知。如是,须菩提,佛因般若波罗蜜知众生摄心、乱心。
“复次,须菩提,佛因般若波罗蜜知众生染心,如实知染心;瞋心、痴心,如实知瞋心、痴心。”
须菩提白佛言:“世尊,云何佛知众生染心,如实知染心;瞋心、痴心,如实知瞋心、痴心?”
佛告须菩提:“染心如实相,则无染心相。何以故?如实相中,心心数法不可得,何况当得染心不染心?须菩提,瞋心、痴心如实相,则无瞋、无痴相。何以故?如实相中心心数法尚不可得,何况当得瞋心、不瞋心,痴心、不痴心?如是,须菩提,佛因般若波罗蜜,众生染心,如实知染心;瞋心、痴心,如实知瞋心、痴心。
“复次,须菩提,佛因般若波罗蜜,众生无染心,如实知无染心;无瞋心、无痴心,如实知无瞋心、无痴心。”
须菩提白佛言:“世尊,云何众生无染心,如实知无染心?无瞋心,如实知无瞋心?无痴心,如实知无痴心?”
佛告须菩提:“是心无染相中,染相、不染相不可得。何以故?须菩提,二心不俱故。如是,须菩提,佛因般若波罗蜜,众生无染心,如实知无染心。须菩提,是无瞋心、无痴心相中,痴心、不痴心不可得。何以故?二心不俱故。如是,须菩提,佛因般若波罗蜜,众生无瞋心、无痴心,如实知。
“复次,须菩提,佛因般若波罗蜜,是众生广心,如实知广心。”
须菩提白佛言:“世尊,云何佛因般若波罗蜜,是众生广心,如实知广心?”
“须菩提,佛知诸众生心相不广不狭,不增不减,不来不去;心相离故,是心不广乃至不来不去。何以故?是心性无故,谁作广作狭?乃至来去亦如是。须菩提,佛因般若波罗蜜,是众生广心, |
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