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[转载] [首愚算命师傅]宗门法眼

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发表于 2017-6-25 13:49:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘自《无量香光网文章集锦》


宗门法眼
昨天提到禅宗的六祖慧能大师,在他所有弟子里头,禅宗般若方面,除了所谓的青原行思禅师,后来弘扬于江西,还有一位南岳怀让禅师,他弘扬禅宗于湖南,在禅宗史上有名的,从这两位延伸的五宗七派,在禅宗方面体会最深刻的莫过于永嘉大师,有名的。请我们善光居士为我们念一下。
永嘉玄觉禅师,温州戴氏子。少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。
师示:这是他最早是研究天台宗,天台学研究的非常好,后来看《维摩诘经》,发明心地就是悟道了。
偶师弟子玄策相访,
师示:这个地方就是,偶然一个机会,六祖惠能大师的一个得法弟子叫玄策大师来造访他。
与其剧谈,出言暗合诸祖。
师示:这样的,跟他谈这些,哎呀,这个人根器这么好,所谈的内容完全跟历代禅师类同,暗合祖意,他非常的赞赏。
策云:仁者得算命师傅谁
曰:我听方等经论,各有师承。后于《维摩经》悟佛心宗,未有证明者。
策云:威音王已前即得,威音王已后,无师自通,
师示:这是《法华经》的典故了。说威音王之前,你没有人印证可以,威音王之后,没有人印证不可以。玄策大师告诉永嘉大师,你要找个人帮你印证,跟单行道一样,没有人帮你印证,这还不行的。
尽是天然外道。
曰:愿仁者为我证据。
    策云:我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。
师示:所以说如果你没有印证的话,等同于天然外道。境界虽然很高,没有经过一代一代的这样的传承、印证。印证下去,你当下身心马上不同。他说,好吧,你就帮我印证吧。不行,我人微言轻,我的份量不够,你还是直接找我的师父好了。
若去,则与偕行。
师示:如果你要去,我陪你过去。
觉遂同策来参,绕师三匝。
师示:“绕师三匝”,这个是说,你看不轻易礼拜的。我们一般讲绕佛三匝,他是绕师三匝。
绕师三匝,振锡而立。
师示:那锡杖拿起来,有点不礼貌,那严格来讲,相当相当不礼貌,你们继续听下去。
师曰:夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方而来,生大我慢?
师示:这个棒子打的很重,这是要教育的。不打,不打不成器。这个在一个参访者,你对参访善知识,这是非常的荒唐,只有永嘉大师拿的出来,他等于要摸底,他已经在摸底了,看你反应如何。
觉曰:生死事大,无常迅速。
师示:喔,我,哪有那么多表面的,我是要了生死的,我才不来这一套。
师曰:何不体取无生,了无速乎?
师示:那么无生法忍,不生不灭境界,哪有什么快跟慢?哎呀,这个六祖一出手,就是点到了中心,那么你看永嘉大师的回答,后面的更精彩。
曰:体即无生,了本无速。
师示:哪有什么快和慢?好!临机不让师的,这个永嘉大师根器非常利啊!
师曰:如是,如是!
师示:好,好!这就已经印证他了,已经印证了。
师示:前后没有几句话。如是,如是,是这样,是这样。已经印证了。
玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。
师示:这个时候他才展大稽,按照出家人的这个规矩、礼仪,顶礼三拜,心服口服了,我总算找到明师了。换句话说,他不轻易,就等于密宗里头,这个弟子不择师犯戒,那么上师不择弟子也犯戒,彼此都是要互相的。要不然,我们找到一个恶知识,“一盲引众盲,相牵跳火坑”,如果你碰到一个恶知识,那不是把你……禅宗有名的话“我眼本明”,我的眼睛本来好好的,“因师故瞎”,是老师把我的眼睛搞瞎掉了,那多严重。所以他不肯,我没有摸清楚之前,我才不礼拜。对了,就礼拜,这个印证之后,屁股一抬,他要走了。继续讲。
师曰:返太速乎?
师示:你这不是太快了吗?
曰:本自非动,岂有速耶?
师示:你看,多好呀,哪有什么快慢啊?
师曰:谁知非动?
曰:仁者自生分别。
师示:毫不客气的,这就对了。各位这是真正的圆满次第,这是真正的大般若,所以真正的佛法在禅宗,因为中国禅宗发展到,可以说是整个佛法最登峰造极的。
师曰:汝甚得无生之意。
师示:我们六祖拍弟子的马屁,结果这个永嘉也不领情。
曰:无生岂有意耶?
师示:呵呵,你既然无生还有什么想法,都一切融化掉了。
师曰:无意谁当分别?
曰:分别亦非意。
师示:在龙树菩萨的《中观论》里头,叫“善分别一切法相,于第一义地不动”。
师曰:善哉!少留一宿。
师示:总算,还是听六祖的话,这个师父这么好。你说好吧,就住一晚上吧。他就乖乖的住了一晚上,所以称之为一宿觉。
时谓一宿觉,后著证道歌,盛行于世。
师示:那还有一部没有讲到,《永嘉大师禅宗集》非常经典的。整个《坛经》来讲,六祖所有弟子里头要推永嘉大师的根器最利,三两句话,六祖就给他印证了,这是高手过招。
所以真正的佛教是扫相的,没有偶像的,过去的禅堂没有佛像。所以我们净土称之为阿弥陀佛极乐世界,其实跟禅宗没有两样。所以我经常跟各位提到,什么是阿弥陀佛?翻译成中国话就是“无量寿无量光”。把你所有的颠倒执着扫的干干净净,一念不生全体现,“一念万年,万年一念”,这无念境界正是“无量寿”。“寿”代表时间,你好比说某人你的寿命八十、九十,活了八十岁、九十岁,“无量寿”就是无量的时间,无量时间这个观念哪来的?你没有念头就是“无量寿”,无量无边。有名的禅宗的华严的李长者有句名言,“十世古今不离当念”,就是说“一念万年,万年一念”;“十世古今”未来的、现在的都是在我们一念之间;“无边刹境,自它不相隔一毫端”,你说美国远不远啊,在我们观念好像非常远,在一个大神通者,一动念,马上到了。过去我讲过了,南老师早期办的《人文世界》,里头有一篇文章,就是一个人叙述他的死亡经验,当时是在台北新店,那么有一次他生重病,被家人送到那个**医院,他忽然看到,哎呀,怎么亲戚朋友都围绕着他的身体?他说,哎呀,我是不是死掉了?这在佛教里有两句名言叫“生不认魂,死不认尸”。我们活生生的,找不到我们的心。找到了,那你就悟道了;死了以后,

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