净土大经解演义

南无无量觉

摘自《净公上人净土大经解演义》

净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564



　　诸位算命师傅，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百四十面，倒数第二行从经文看起：

　　【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等不可称计。皆当往生。十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。】

　　这个一段，我们看念老的批注，「右文采自《魏译》」，康僧铠的译本。「若参证《唐译》，则此处第一句，其第十二佛，应指第十二佛剎」。按着前面的例子都是讲十方佛的剎土，这个第十二佛也应该是佛剎的意思，『第十二佛名无上华』。「例如《魏译》其第二佛名曰宝藏，《唐译》则为宝藏佛国」，佛国就是剎土。「至于第十二佛土显往生菩萨之德，亦是例举」，就是举例而言的。『坚固之法』，不退转法也，介绍那边大士所修坚固之法。『大士』是法身菩萨之称，像我们称观世音菩萨称观音大士，弥勒大士，文殊、普贤大士，这都是等觉菩萨，最低的阶位是圆教初住菩萨，《华严经》上通称为四十一位法身大士。所以十法界里面的菩萨、佛都不能称大士，大士一定是明心见性、见性成佛，才能称之为大士。他们确实圆证三不退，所以称为坚固之法，不退转也，这些大菩萨都发愿往生极乐世界。

　　「至于不退菩萨亦往生极乐，其义为何？」他们为什么要往生？他不往生也能成佛，为什么一定要到极乐世界去？「如《大论》中」，《大智度论》假设了一个问答，「问曰：菩萨法应度众生，何以但至清净无量寿佛世界中」。为什么他到极乐世界去？「答曰：菩萨有二种：一者，有慈悲心多为众生」。他暂时不到极乐世界，在六道十法界里头帮助众生，帮助众生是两桩事情，帮助初学的是帮他断疑生信；帮助修行已经有很好的基础，就是第二个目标，帮助他破迷开悟，而破迷开悟无比殊胜方便无过于往生净土。凡夫，经上常讲的大心凡夫，相信大乘、修学大乘，发心求生极乐世界，这叫大心凡夫，他这一生能成就。生到西方极乐世界，我们知道这些人生到哪里？其实我们都是属于这一类人，生到极乐世界凡圣同居土。什么身分？还是人的身分，极乐世界有人天，我们到那是人的身分，道德水平高的人是天人的身分。可是生到极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。换句话说，虽然是同居土里面的天人身分，到极乐世界所得到的殊胜利益，智慧、道力、神通、福德跟法身菩萨平等，这个不可思议。这是十方世界没有的，为什么极乐世界有？极乐世界阿弥陀佛在因地发四十八愿，五劫修行四十八愿，愿愿圆满。所以是弥陀本愿功德威神的成就，这样加持得到的，这是他方世界所没有的，这个世界就显得无比的殊胜。这是菩萨不是不知道，菩萨知道这个事情。所以菩萨有两个选择，慈悲心特重的先度众生，像地藏菩萨所标榜的「地狱不空，誓不成佛」，先度众生然后再考虑自己，甚至于完全不考虑。

　　第二种，「多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者，至一乘清净无量寿世界。好多为众生者，至无佛法众处」。这第二种，他乐多集诸佛功德，为什么？将来在十方世界度众生，能度得彻底、能度得究竟。好像在学校读书，慈悲心重的没有毕业就出去教学了，当然有时候会力不从心，为什么？自己没有证得圆满。另外一类的，他不是没有慈悲心，我要证得圆满究竟的佛果，我再去度众生，度众生的时候一切无碍。可以说是两种人本愿有差别。乐多集诸佛功德，这个乐就是喜欢、爱好，多集诸佛功德那就无过于极乐世界，所以他就到一乘清净无量寿世界，就是极乐世界，他会选择这个地方。这个地方真的一点都不错，经文里面告诉我们的，凡是生到极乐世界的，凡圣同居土下下品往生都不例外，他每天可以去参访十方一切诸佛剎土，真叫无量无边，怎么去参访？他分身去参访，化身去参访。首先礼敬供佛修福，你说他一天修多大福报！供养一尊佛的福报就不可思议，他每天可以供养十方一切诸佛，天天修供养，这修福。除修福之外，听佛讲经教学修慧，所以到西方极乐世界，福慧很快可以说就圆满。这是他方世界没有这回事情，如果有，世尊一定会给我们说，而世尊只讲西方极乐世界阿弥陀佛，这一点我们要特别留意。下面这两句，都是《大论》提的，好多为众生者，好是爱好，爱好多为众生，众生太苦了，我们全心全力去帮助他。这一类的菩萨就至无佛法众处，这个世界没有佛法、没有三宝，他到这个地方去。慈悲心特重！

　　「又《论注》云：未证净心菩萨者」，没有证到清净心的菩萨，「初地已上七地已还诸菩萨也」。这是说别教，别教的初地是圆教的初住，圆教初住到七住的菩萨，这也都见性。如果再降一等那就是十信位，通教，天台通教所讲的初地到七地，那就是我们这个地方讲的初信到七信，七信是阿罗汉。「此菩萨亦能现身」，能现多少身呢？「若百若千若万若亿，若百千万亿无佛国土施作佛事」，阿罗汉可以做得到，十信菩萨能做得到，「要须作心入三昧乃能，非不作心」，这个作心就是入定，我们在《地藏经》上，看到光目女遇到阿罗汉，向阿罗汉请教：她母亲在世造了不善的业，现在生在什么地方？阿罗汉入定，入定他才能看到，出定之后告诉她，她母亲在地狱里面，在那边很苦，教光目女念佛超度她，念清净莲华目如来。阿罗汉要不入定见不到，法身菩萨不一样，法身菩萨不必入定，他的功力高，行住坐卧都在定中，他心不散乱，他心里没有杂念，所以见性跟不见性的作用差别很大。「以作心故，名为未得净心」，他的心不清净，一定要入定，不入定他心就不清净，入定清净心现前。

　　「此菩萨愿生安乐净土，即见阿弥陀佛。见阿弥陀佛时，

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