道论

道可道

    何谓道家？ 道家并非哲学、科学或者宗教，而又涵括哲学、科学和宗教。 道家之学，就是道学。道学是世界上受众最广的文化体系，以道学理论构建起来的太极拳、中医、易学等等，无不是道学的分支，加上宗教化的道教、世俗化的林林总总的养生之类，总共覆盖人群，至少有30亿。正如“道”之本身，滋润万物而万物不知。

  道也者，万物之母也；所谓“家”，人类共同之精神家园也。道家以“道”（不是经过渲染神化的宗教神祗）为终极信仰，是以不同于宗教。道学是对人类社会最终极、全面的关怀，而道家之终极境界 “真人”，实是人类最佳的生存模式。

  道学博容广收而又精深透彻，道学的核心是丹道，并纳入了易术、武术、医术、预测术等为分支。无丹道不可称为道家；但是仅仅求自身修道了脱生死，也只能够称为修炼者，还不足以冠名“道家”。道家本色，必定是有丹道的承传及实证，入可超凡入圣、超圣登真，出可经纬天地治国平天下度人无量。均齐物我，视万物为一体；逍遥无累，观天地如己身——如此方能称之为“家”。

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      何谓性命双修?性命双修是一切修炼法门的根本性原则，符合性命双修者，即为正道；偏离性命双修者，即使说得天花乱坠，也是左道而已！

性命双修的传统，肇始于道家上古时期，事实上，一切生命皆是由性命所构成，要想探索生命的究竟奥秘，离开性命双修别无门路。即使有最上一乘丹法，看似只修一味元神，实质其本质还是要通过元神的修炼来调动元气、元精，其本质，还是在性命双修。所以说，性命双修是体证大道的不二原则，离开性命双修，就是偏离正道之旁门左道。


“性”指先天本性，又称真性、自性，落入人身为元神。修性就是修心、炼心，道家称为“炼己”。由炼己而明心见性，进而悟道，悟道之后才能得道，乃至成道。

    “命”指先天一炁，落入人身表现为后天元气，主宰人生老病死。修命就是强化后天元气，招摄先天一炁，进而与先天一炁合二为一，最终摆脱生老病死的命运。古仙真曰“修真之要，务在明此先天一炁。此炁也，无极而太极，生天生地，生人生物。”（吕洞宾祖师《参同经》）。可见，“命“不是身体。世界上绝大多数宗教都仅有修心性功夫而缺乏修命功夫，因而难以摆脱生老病死的“命”，进而错误的否定了肉体存在乃至现世生活的合理性，可悲叹也。穷究根源，自性无非是先天一炁的存在方式。“命”之含义亦大矣， 不知“命”，能知道乎？！

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   何谓内丹？丹，象征无极和太极。太极流转，生生不息，无生无灭，因此，“丹”又指代宇宙的真空本体——即“道”本身；同时，丹比喻人体的精气神，又指元神自性。“内”者，强调以自身为鼎炉，相对于外丹而言。古人以内丹为本、外丹为辅，合称丹道。内丹成，外丹就。我们今天说的丹道，一般指内丹。

     所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，通过修道，达致悟道，进而得道，最终成道！祂的最终目标是与不生不灭而又生生不息的“道”合二为一，将肉身有限的生命融入无限之大道本身之中去，完成性命双圆、与道合一的宏伟目标；在这过程中所成就的“仙佛”“神圣”等等成果，所出现的“明心见性”“超生了死”“普度众生”等等功效，所经历的“天堂”“地狱”“六道轮回”等等境地，都只是过程之中的自然达到的附带成果和虚幻内景而已，不是丹道之究竟成就和终极境界。

       中华传统文化与宗教要用一根线贯穿起来，非丹道莫属。以丹道为核心的道学，是可以与西方科技文明媲美的另一个人类智慧顶峰。道学重在研究身内之事，科学重在研究身外物质。说到究竟，研究身外物质之目的无非是为人类所用。因此，以道学为体，科学为用，方为人世间学问之完璧。

       华夏古称神州，是道文化发祥、大成之地，一切上古天真无不出自华夏。华夏子民天生与道相近，骨子里天然具有道文化的基因。作为生物意义上的人，能够实践道学是毕生最大的福祉；而作为羲黄子孙，承传和弘扬道学，则是他最大责任与使命。个人生命的小圆满、人类整体的大圆满，都在这里。

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古圣曰：“尧何人哉？舜何人哉？有为者应如是。”老子教导孔子说：“子之所言者,其人与骨皆以朽矣,独其言在耳。” 意思是要后学者在虚心学习的基础上，活学活修，不要盲目迷信权威的说教，对于前辈，其善者择善而从，其不善者反躬自省。没有一个人的所有行为是绝对无瑕疵的。不迷信权威，依法依道不依人，这就是丹道的“尽性”功夫之一个体现。

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摔碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。
太初实相纯如玉，元始真如莹若金。
丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。
自从一觉黄粱后，始信从前枉用心。

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道无名相，无有终始

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丹道修证有四个大层次-——贤人、圣人、至人、真人。由凡人起修，初步掌握大道规律，事事合法，完成炼精化气而无漏，契入自然之道，就是贤人；由贤人上进，得道于身，明心见性，顿悟大道，炼气化神而阳神出窍，法身呈现，化身五五，神通广大，智慧无限，体合自然，但是未曾断绝生死，这就是圣人；由圣人向上，积功累德，炼神还虚，阳神成熟，出有入无，打破时空界限，做到死生无变于己，万化收罗于身的境界，才是至人；在至人的层次，百尺竿头更进一步，打破虚空，与道合真，由太极而无极，处无极之中参赞乾坤，化育万物，参与大道规律的制订与演化，泽被一切含灵而不为人知，真正做到“无为而无不为”，这才是真人的究竟境界。

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《乐育堂语录》曰：凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。如此力量，方能了得一件事，纵不能造其巔，亦不至半途而废，为不足轻重之人。凡事有然，又何况性命之学哉！言及神仙，世上人人俱爱，而教之学习此道，百中难得一二。呜呼！红尘滚滚，孽海茫茫，有何乐处？有何美处？独奈何人不及察，反因此而丧厥良心，不惟不能超凡入圣，且宛转生灭，愈趋愈下，其受尽诸苦，更不堪言。吾师是以代为之悲也。今又为尔生幸焉，历年辛苦，一生真诚，故有今日之遇。如精神不振，淡漠相将，今日如故，明日依然，吾恐法收之后，缘了之余，悔亦晚矣。论自古神仙，那一个是天生就的？都由匪伊朝夕，由少而多，自微而著，积而至于铺天匝地、亘古及今得来。故曰：“释迦不从地涌，太上不自天生。”

天牧