五行八字算命之命运预测的八大原则

天机子

一、命运预测的        时空原则
时空原则，是命运预测的最基本原则。所谓命运预测的时空原则，就是指在进行命运预 测时，要把涉及命运的时间要素和空间环境要素全面择合进行命运预测的原则。通俗的说， 就是指在进行命运预测时，要把求测人的出生时间（或求测时间\和求测人的环境风水（包 括祖坟一住宅、工作环境和求测时的环境）这两大决定人命运的要素综合进行分析预测'，才 是完整的命运预测，才能算是符合易道〈易道，即阴阳之道，时间无影可察呈现阴性，空间 环境有形可辩呈现阳性，时空组合方成易道）和宇宙法则的预测。如果在进行命运预测时， 缺失了这两大要素的任何一个，其预测就绝对是不完整的，其预测的准确性也必将大打折扣。 为什么这么说呢？因为我们知道，宇宙是由时间和空间两大要素组成的，“宇”就是上下四方 的所有空间，“宙”就是古往今来无限的时间，人是宇宙中的一个物体，同理,人也就是由时 间和空间两大宴素组成的，世界上绝对没有只占空间而无时间性的人，也绝对没有只有时间 而不占空间的人，只要是能站在我们面前的活生生的入厂他就一定既有时间特性，又有空间 环境特性。依理，他的命运也就既受时间的影响，又受空间环境的影晌，时间和空闻环境对 人命运的影响孰轻孰重，谁主谁次是没法分别的、这就如肉体和人的精神一样，没有鹵'体的 精神是《鬼神”而不是人，没有精神的肉体是尸体而不是人一样。在趣行命运预测时，必须 从时间和空间坏境两大要素入手，综合全面进行，才能做到预麵的百发百中。而如果在进行 命运预测时，只凭求测人的时间要素^〖忠生时间和求测时间5进行预测或者只凭求测人的 空间环境要素〈祖坟、住宅、工作环境和求测时的环境〉进行预测，：那么其预测吉凶的定性 和定量准确性就各有不同（八字命理不能准确预测“五同”生人的命运差别就是典型例证X 而如果能把时间和空间环境两大要素有机综合进行预领|，则预测的准确性将会大幅度的提高 (风水即可解决五同生人命迄差别的问题所以说，时空原则，是命运预测的最基本原则。
二、命运预测的一一定性定量原则
命运预测的定性定量原则，是命运预测成败的关键标准。定性，―.就是确定命运的富贵贫 贱吉凶寿夭和人事的成败;-定量，就是确定富贵贫贱吉凶寿夭和人事成畋的大小程度。.具体 来说，“定性”就是确定一个人的命运是富贵、还是贫贱，是长寿，还是短命；对具体人事来 说“定性”就是确定其所测之事是成功，还是失败，是吉，―还是凶等；“定量”就是确定一个 人的命运是富有多富，贵有多贵，贫有多贫，贱有多贱，长寿有多长，短命有多短。对具体 的人事来说：“定量”就是确定其所测之事如成功，是多大的成功，如失败，又是多大的失败， 如吉，是多吉，如凶，又有多因等等。从中可以看出，定性定量的原则，确实是命运预测成 功的关键标准。
那么，命运预测定性定量的原则，其具体内容是什么呢？
从“命运预测的时空原则”一节中，我们已经知道，人的命运是由时间和空间环境两个 要素决定的。因此，命运预测的定性定量原则，也就离不幵时间和空间环境两大要素，时间 '和空间环境两大要素，就是人命运预测定性定量的两大元素^在详细说明定性定量原则之前， 首先给大家介绍一下，决定人命运的时间和空间环境两大要素的有关情况。
第一、时间要素包含：出生时间和求测时间两个元素^
第二、空间环境要素包含：祖坟、住宅、工作环境和求测时的环境。我们把住宅和工作 环境合称为人的活动环境。求测时的环境包括：预测时通称的“外应”和“以求测人为原点 的风水环境”两个元素。
在这决定人命运的时间和空间环境两大要素中：
1、出生时间：决定的是人的命运类型，人的命运类型就是人富贵贫贱吉凶寿夭的不同分 别，出生时间不相同，其命运类型就不相同，这就如交通工具中的飞机、火车、汽车、^轮船、 摩托车、自行车、手推车之间的区别一样，因其类型不同，其状态、性能、用途、使用寿命 等也就各不相同，出生时间决定的是人的命运类型。
2、祖坟〈孕期居住环境夂决定的是人的命运质量。人的命运质量就是指相同命运类型 ^的人之间的质量医别。辑坟格局和能量不相同，.即使是命运类型相同的人厂其命运质量也有 稱大的差别（即同是省部级的贵命，也有在省份大小任职之分，有书记和省长之分^等，这些
是由袓坟格局和能量所决定的）这就如同交通工具中同一型号的摩托车，因其生产厂家不. 相同，其摩托车的质量抱就千差万别9因此埤I祖坟（孕期居住环境）决定.人的命运质量。
3、活动环境（住宅和工作环境〉：决定人命运质量的发挥程度^人的活动环境不相同， 其命运质量的发挥程度也就参差不齐，同是大富命，但在南方沿海城市大富和在北方小城大 富那是不可同日而语的。这就鄭同同是“本田4如摩托车”，经常参加大赛的车和经常休闲使』 用的车，经常在干燥地区使用的车和经常在潮湿地区使用的车，经常在崎岖山路使用的车和 经常在市区使用的车一样，因其使用环境不同，其各自的使用性能，使用寿命等也绝对不 相同。所以说，活动环境决定人命运质量的发挥程度。
4、求测时间：反映的是求测人现在的命运质量状况^不同的求测时间，所反映出的人的 命运质羹的状况是各不相同的。这就如同一辆摩托车，从其使用开始，直到维修点检修的时 间不同，其摩托车的车况也就不柑同。使用一年后和使用两年后到维修点检修的摩托车，其 车况决不相同，因此说，求测时间反映的是求测人现在的命运质量状况。
5、求测环境（求测“外应”和以求测人为原点的风水环境；！：反映的是求测人命运质量 现在的发挥程度。不同的求测环境，所反映出来求测人现在的命运质量的发挥程度是不相同 的’这就像一辆-摩托车，从其到维修水平高低不同的维修点（即类似于求测环境〕进行维 修的情况，就可以反映出摩托车的现在使用状况’从现在状况完全可以预测出该车未来一段
麵使用状况。因此说，求测环境反映的是人命运质量现在的发挥程度。
在上列五个时空元素中，人的出生时间、祖坟和活动环境一般用于人一生命运的预测。
求测时间和求测环境一般用于某一具体人事的预测。
定性定量的原则是以决定人命运的时间和空间环境两大要素为桂准确立的。定性定量的 原则是符合易道（即阴阳变化之道，时间无影无形为阴，空间环境有形可辩为阳，时空原则， 也就是阴阳原则）的原则，是符合宇宙法则的原则（宇为空间环境，宙为时间，宇宙即时间 和空间的合称所以说，定性定量的原则是预测成败的关键标准。
三、命运破测的        命运螺旋式上升原则
命运螺旋式上升，就是指人的命运的发展变化是按照一定的周期围绕一个竖轴呈盘旋式 上升状态的，这个盘旋周期是12年或通俗的说，命运螺旋式上升，就是指人的命运以12年 为周期'发生与过去对应年份性质相似的事情，所谓性质相应，就是指发生的事情本质上相似， 但程度大小不同。以本人命运为例：
1981年辛酉年，―考入师范学校。上学 1993年癸酉年，请瘕离开教师岗位下海经商 \        ―        都是工作变化但程度不同I
1.98連甲子年，师范毕业开始工作’有了工资收入 19.96丙子年，独家代理棠7'厂家产品，收入大增
都藤赋:但酿不同        、
：1988戊辰年，承包一工厂而投资:
2000；庚辰年，在—太原开公司投资        I        ^
部是投资，但程度不同 1987 丁卯年，妻生子，妻子有灾
1999己卯年，.妻生病有灾        厂
都是妻子有灾’但程度不同 1989己巳年，考入省教院进修学习―
2001辛巳年，工作调动后重新安排工作
都是工作变化，但程度不同        |
从本人命运可以看出，命运螺旋式上升就是以10年或12年为一个周期，连续发生与前 一周期对应年份所发生的事情本质相似的事情。有的人以10年为周期，.有的人以12年为周 期，有的人两种情况都有。但这些事情发生的大小程度不同，之所以会出现这种本质相似， 但程度大小不同的情况，完全是因为祖坟和活动环境的变化而引起的。如罘我们紧紧抓住本 质相似这点不放，在预测实践中，就能简化预测程序，校检预测结果。所以说，命运螺旋式 上升的原则，是命运预测实践中的一把量尺，利用这把量尺，不但能使命运预测变得简洁明 快，而且更能用这把量尺去检验校正预测的结果。
四、命运预测的—能量原则
在命运预测实践中，’能量原则是决定预测成败和解灾成败品一个最基本原则。同时，能 量原则也是解释（破解〕许多命运和命运预测学难题以及符咒法术之谜的最基本原则。在命 运预测实践中，阴阳五行的狂衰，就是阴阳五行的能量表现，旺的五行能量就大，衰弱的五 ^行其能量就小，各五行之间生克制化的结果如何，全部由各五行的能量大小所决定，能量大 的可以克制能量小的，能量小的就不能克制能量大的。
在解灾实践中，能量原则更是不可忽视。我们知道，世界是物质的世界，物质是具有特 定能量的。物质的种类、性质、状态不同，其能量也就各不相同。要想化解灾难，就必须使 用与灾难性质对应的解灾能量，且比灾难能量大的物质来进行制和化。如果灾难的能量很大， 而解灾的能量很小那么不但不能化解掉灾难，反而可能会引发更大的灾难；反之，如果灾难 的能量较小，而解灾的能量非常大的话，就会出现解了此灾而又引发其它灾难的可能。打个 比方来说，人病了，是病灾，要化解掉这个病灾，就必须用有能量的药物来制化掉这个病灾。 如果人病的很重，而只吃了一点药（即药量不够〉，其药的能量没有病灾的能量大’就不能制 化掉这个病灾；反之，如果病的不重，而又吃;I过量的药(即药量太重X其药的能量远远大 于了病灾的能量，那么，此病灾是制化掉了，但同时可能又弓丨起了其它种类的病灾（即药物. 过量中毒X只有做到服药的能量与病灾的能量相当或稍过零时？才能恰到好处的制化掉病灾口 在解灾实践中，.解灾失败的原因除很小一部分是出在对灾难性质的判断错误上以外，大都是 因为能量大小把握不淮所致。所以说，能量原则也是解突成败的最基本原同。
至于解释命运及其命运预测的有关难题，能量原则也是一个基本原则，如“多人集体遇― 灾”“人与人之间的生克关系”等问题，应用能量原则，可轻松解答。至于破解符咒法术之谜，
能量原则就更是一个最基本的原则了（详见《符咒法术大揭秘》一书艾
五、命运预测的        唯物原则
』命运预测的唯物原则，是指人的命运是唯物的’不是唯心的；命运预测是唯物的，不是 唯心的；命运预测术也是唯物的，不是唯心的。
世界是勸质的，物质的变化是有规律可循的’只要物质的变化是有规律可循的，那么物 质变化的过程就是可预测的。只要这种物质变化的过程是可领测的，那么预测物质变化过程 的预测术就是唯物的。同理’人是物质的，那么人的命运就是物质的（人的命运就是人生命' 运动发展变化的过程\人的命运是物质的，那么命运的预铡也就是物质性的，不是唯心的’ 既然命运预测是物质性的，那么命运预测术也就是具有物质性的，也就是唯物的^
因为命运预测术是唯物的，所以’在进行命运预测时，必须竖持唯物的原则。只有坚持 命运预测的唯物原则，才能在命运预测实践中紧紧抓住决定人命运的时间和空间环^两大要’ 素进行客观正确的分析评价’推导出正确的预测结果。只有坚持唯物原则’才不会在预测中― 流于“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”和“但行好事’莫问前程”的唯心主义
泥潭之中，才能正视自己预测失误的事实，才能不把自己预测失误的原因归咎于求测者，才 能正确的找到自己预测失误的原因。只有这样才能迅速提高自己的预测水平。^纵观古今中外 之人，如果其人的出生时间和空间环境风水两大要素组合成大富大贵之命运格局，那么即使 该人是大恶之人，也照样富贵无比，难道秦桧、和坤、严嵩、希特勒、山本五十六、汪精卫 等人不是证明吗？反之，I如果其人的出生时间和空间环境风水两大要素组合成多灾多难（甚 至短命〕之命运格局的，即便该人是善心超世，善事过天之大善人，也照样是多灾多难（甚 至夭折短命难道说海瑞、刘罗锅、林则徐、岳飞、雷锋等人不是事实写照吗？再看我们身 边，好人不长命的多的事，坏人富贵一生的也多的是。这些事实，足以说明，人的命运是唯 物的，不是唯心的，人的命运是由时空两大要素决定的，不是由其善恶之心灵决定的。依理 可知，命运预测术也是唯物的，不是唯心的，进行命运预测要坚持唯物原则依理法推导，而 不能凭借心灵感应来进行感知。
命运预测的唯物原则，还充分说明:命运预测术不是无规律的神秘科学，不是靠灵感和 悟性才能学会的，而是逻辑性非常强的有着严密推理过程的科学，是不论何人都能在短期内 学通学精的一门技术。―
^        命        ^        ^        ^        ^
；六、.命运预测的        辩证原则
1        ^        命        命        丨        命        命        丨        命#
―命运预测的辩证原则：就是“一分为二”的原则，就是“易”的阴阳法则。通俗的说，
―方面是指人命运预测的准确性是相对的，而不是绝对的;.另一方面是指在命运预测的过程 中：''要一分为二的看问题（即看到了阳，.就要想到阳背后的阴，看到了阴厂就要想到阴后面. 的陌：看到了官太旺V就要想到生官的财被旺官化而衰弱，看到了财太旺，就要想到生财的 ―食饬被旺财化而衰弱等等X要明白阴盛则阳衰，阳盛则阴盛的辩证道理。命运和命运预测的 许多疑难问题，应用辩译原则都可迎刃而解。如关于“人的命运的可预测性和不可预测性”
的问题，“命运中的能暈转化”问题等，应用辩证原则可获得完美解释^人命运的可预测性， 是指人的命运是可以预测的，但可以预测并不等于是可以一滴不輪的把人命运中发生的事情 全部都预测忠来，这就是命运的不可预测性，丨但命运的不可预测性，并不是说命运是不可预 测的，而是说命运中的有些事情是不能预测出来的。理论如此，事实也是如逍：，有哪位预测 大师能把一个人命运中发生的事情全部预测出来呢？命运预测究其本质，是预测人一生命运 的大致运行方向,是预测人一生命运的基本轨迹。至于在预测实践中经常碰到的“命运中能 —量的转化”问题，应用辩证原则可轻松解决。我县农机局局长張文贵兄曾经给我一个八字， 让我预测其官运，我断是科级（局级〉干部，他说断的正确，不过也不正确，我大惑不解。 张兄详细告诉我：这个八字是他的，但同时又是他的两位好朋友的，他们三人出生时间完全 相同，但实际情况却各异。张兄和其中一位朋友都是科（局）级，而另一位却是副地（师） 级，比张兄他们高出二个级别，他百思不得其解，才请我预测。按照命运预测的辩证原则， 我给张兄解释：此八字，官运只能是科（局）级，.也只有是科（局）级干部，此八字之十神 五行才能平衡，此人才能幸福平安。在排除不同的风水环境，对你们三人的不同影响这个因
素外，如果此八字之人是副地（师）级千部，则其人官星太旺，要化走财星，其八字中十神 五行的平衡就被人为的打破了。其人就虽然官高，但妻子有灾,财运很差了。张兄听我这么 一讲,顿然开悟，告诉我说：你断的正确，我和那位科（局）级的朋友，妻子健康，号姐 全，财运很好，而那位地，（师）级的朋友却妻子早亡，欠傅几十万元，子女在舛地工作，很 少回家看他。，此例充分说明，利用辩证原则，不但可以减少命运预测中的失误，而且能炔速 提高自己的预测水平。
七、命运预测的一一能量转化原则
命运预测的能量转化單则，是预测实践中经常用到的应用原则。利用这一原则，可以大 量的减少预测错误；利用这一原则，可以使解灾变得轻松自如。
命运的能量转化，说白了，非常容易理解。我们知道，每一个事物，其包含的能量是一 定的〈如一公斤煤，最多可释放8000大卡热能，其一公斤煤所包含的能量就是一定的父人 也一样，每一个人所包含的命运能量也是一定的-'这种命运能量，如罘在官星上发挥的多了， 那么财星上的能量就一定会减少―,..如果财星上发挥的多了，那么食伤子孙上的能量就一定会 减少（现实生活中，“穷汉儿多，富人缺子”比比皆是\如果食伤子孙上的能量发挥的多了 那么其官星的能量就会减少V等等，都是命运能量的#化。举个通俗的钶子籴讲1你瓱命运 能量只是一荪水，而你有“几子' 妻财和官”三盆鲜花，.你这一杯水，如果大部兮浇郅了 “财 妻和官”这两盆花中，那V儿子”这翁花就要受千旱之灾；如果你把这一杯水大鄯分浇到了 “儿子”这盆花中，那“妻财和官”这两盆花就要受灾了。日:常生活中“穷汉凡多，富人断 后”的大部分事例，就都是因为命运能量的转化而形成的。在“命运预测的八大原则乏六一 ~#证原则” 一章中“河齒县农机局原张局长等三个岀:生时间相同的久中，两人是厨长，家 庭幸福安康，而另一人是副地师干部，却不但妻亡；债台还高筑”就是典型“命运能量转化” 的例证。        ~ ^
在命运预测实践中，我们也大量的应用这一原则，如在《金锁玉关》风水断法中“坤巽二 方位如果都有7欠，'则其家女人不病则淫，淫则不病”就是利用了这一原则的断语因为用了这 ―原则，此断语就成了放之四海而皆准的真理了。而“东方有水，主老大无子继后”的断语因 没有使用能量转化原财，所以在预测实践中，就时准时不准。我们常常碰到的“东方有水，大 房有的有子，有的无子，而如无子继后，其老大一定不贵则富（贵富是相对于一般人讲的〉， 而如穷的吃了上顿没下顿，那么该老大一定有儿子继后1那么造成这种断语与事实之间差距很 大的原因究竟是什么呢？利用命运能量转化原则的预测理论，我们很容易就能找到正确的答 案，因为：东方有水的风水环境，决定了大房之人的能量很少，如果这个能量发挥成了富贵， 那就没有儿子这一能量了；反之，如果这些能量全部发挥成儿子，那就没有富贵这个能量了。 找到了原因，我们就可以将原断语修正为“东方有水，老大富贵则无子，有子则贫困”这一百 发百中的断语了口所以说，在命运预测实践中，紧紧把握这一能量转化原则，不但能使命运预 测变的百发百中，而且能指导我们正确吸取教训和总结经验，迅速提高命运预测的实战水平。
八、命运预测的-科学原则
命运预测的科学原则，.是指命运是科学的，命运预测是科学的，命运预测术（此处专指 八字、卦爻、风水、奇门遁甲四种预测术〉也是科学的，更是指进行命运预测要坚持科学， 不搞伪科学。只有坚持命运预测的科学原则，命运预测学才有可能健康向前发展，否则，命 运预测学就永远只能是封建迷信的伪科学，就永远不可能登上大雅之掌，就永远不可能被政 府所承认。'所以说，科学原则是命运预测学的支柱原则。―
为什么说命运预测学是科学，而不是伪科学呢？因为科学和伪科学，有着本质的區别： 科学是有预设的，其对象是特定的，其方法的应用仅适合于特定的范围。而伪科学则 没有预设，无所不及，其对象则是人类现在不知道，现在不能做到但人们又特别想知道，特 别想能做到的领域，丨其方法;^放之四海而皆准的。命运预测学乂此处专指八字、卦爻、风水 和奇门遁甲四种预测术X都有预设的理说模型（即八字有八字的理论体系，卦爻有卦爻的理 论体系，风水有风水的理论体系，奇门遁甲有奇门遁甲的理论体系）其研究的对象也是特定 的（八字研究的是“时间与人生命运的关系”，.卦爻研奔的是“时间与具体人事的关系”.风 水研究的是“空间环境与人生命运的关系”，奇门遁甲研究的是“时间与人活动方;位的关系”） 其方法的应用也是仅适合于特定的萆围X"八字的预卿I方法仅适合于对人命寧霉事的确定～卦 炎极适合予具体人事的成败确定，风水仅适合于对人命运质量和命运质量备挥寧度的确定，丨 奇仃遁茔仅适合于对人在什么时间到什么方位活动的吉凶成败的确定-)。而否焉既没有理论体 系，又没有具体的特定的研究对象，更不是其蓣测尨法没有适用的特定范围（即八字的预测 方法只适用于预测人的命运类型，而不是既适用于预测命运类型厂又适用于预测空间环境与 人的命运关夢，更不是适合于预测具体的某一人事等等，无所不能测^所以说，'命运预测学 (此处专指:八字、卦爻、风水和奇门遁甲）是科学，而不是伪科学～
2、科学的思维方式是理性的，分析的思维方式，有清师的严密的推论论证的完整的理论 体系，科学追求筒单性原则，追求简洁鲜明的真理表达方式。而伪科学的思维方式是体悟式 的，神奇的，是通过信念，幻觉，体验等非理性的形式#行推谂的，追求繁琐的，隐讳的表 达方式’命运预测学（专指：八字、卦交、风水和奇门遁甲）有清晰完整的理论体系，推论 论证过程严密有序（如八字预测学，卦爻预测学、风水预测学，奇门遁甲预测学都是这样） 表达推论结果筒洁鲜明，'而绝对不是靠悟靠幻觉，靠悟性，靠心灵感应来进行预测，进行预 测推论〈凡是名门正派的预测术都是有完整理论体系的，其预测过程都是严密有序的，绝不 是靠“悟性”靠“心诚”，靠心灵感应来推论预测〕。所以说，命运预测学（专指：八字、卦 爻、风水和奇门遁甲）是科学的。.
:3、科学的结论具有可重复性，经得起实践的无数次检验。而伪科学则是经不起实践检验 和逻辑推敲的。这是科学与伪科学的最重要的区别标准。命运预测学，如果是科学，那它就 应该能经得住实践的检验，能经得在逻辑的推敲，如果它经不住实践检验和逻辑推敲，那么， 它就是伪科学。在命运预测学范畴内，其命运预测的方法和理讼体系多种多样，良莠不齐，
真假难分。经过本人十多年来对各种命运预测方法及其理论体系的哲理性分析和实践检验证 实：“八字命理预测法”，“卦爻预测法“风水预测法”这三种预测方法是经得住逻辑推敲和 实践捡验的三种基本预测方法。这三种预测方法完全可以彻底排除，“心诚则灵（即求测人心 诚，预测才准确）和“卦不过三（即同一人事不能反复求测〉等谬论，即用这三种预测方法， 不论求测人心诚不诚，想测不想测我们都可以对任何人进行正确的命运预测。也不论是求测 人对同一人事反复求测了多少次，其预测的结果都是相同的、（即便是用卦爻预测法，把六十 四卦全摇出来了,其对同一人事的预测结果也绝对是相同的；而绝不是此卦吉，彼卦凶，也 绝对不是其人来测是此结果，而换个人拿手上此卦来咨询，便又变成了彼结果。如果求测同 二人事，真是此卦吉，彼卦凶，不能重复推论出同一结果，那卦爻预测法就不是科学了如 杲求测人对同一人事反复进行求测（如求测人除自己求测外，还密派他人，委托他人无数次 的对同一人事反复求测\而你的预测结果却一次与一次不相同，这只能说明你对这三种预测 法还没有彻底掌握，还没有精通，而绝不是这三种预测法有缺陷，更不是求测人“心不诚”
和“卦不过三”所致。本人大量的实践检验和哲学性的研究可以证明：胃命运预测学中的“八 字命理”“卦爻”和“风水”三种预测方金是科学的。        ^
4、科学的目的是议识世界，改造世界，造福人类，遵循诚卖和负责任的道德廉则。'而伤 嵙学的目的则蠱为了骗取名誉、地位、权利、钱财等，是一种木遣德的行为：命运预测学从： 其产生和发癀的整个历史&程棄看，萁目的正是为了认识人的自身V改造人的I身5金‘为 了趋吉避凶)造福于人。从这一点看/‘运每测学也是科学，而不是伪媾学。垄手宥#人抒' 着命运预测学的旗号骗取名誉、地位、权;^義财奪，只能说明那些人是不遒德的，而不倉I 说明命运预测学是伪科学。厂
在命运预测实践中，只有坚持科学原则，才能彻底排除“心诚则灵” “卦不过三” “善有 善报，恶有恶报，但行好事，莫问前程”等唯心主义思想对预测准确性的干扰和影响，才能 理性的推讼岀让求测人首肯的预测结果，也才能为宏扬命运预测学的科学精神做出应有的贡 献。        ―..
总之，命运预测的八大原则，是破解命运难题，硪解命运预测术难题，破解各种符咒法 术（江湖骗术)之谜的根本原则，也是学习命运预测孛的金钥匙。




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