许逊的施政八宝垂训

天意弄人

许逊在四十二岁那年，被郡守举为孝廉。但是他觉得承担这样一个仅有虚名而无实职的空衔，还不如自己自由自在地修身养道好，所以没有接受这个虚名。此时，他已如高山滚鼓，名望很大，连朝廷都对他屡加礼命。虽无拘无束地在青山绿水之间修持，可也不能藐视朝迁。迫不得已，只好在晋武帝太康元（280）就任蜀地的旌阳县县令。

        人既在社会中生活，就不可能完全免俗。许逊认为，倘有机会踏上仕途，出去做官，那就要做出出个样子。在一国则保一国平安，在一郡就要为一郡着想。现在我去做旌阳县令，是一县之父母官，那就要为他们眼前和长远的利益去谋划。他已经决心实实在在地于旌阳县令任上为国为民创建出真正有用的政绩。

        许逊是信奉道教的哲人，其思维方式当然不会脱离道教的框架。困此就职后他便效法天鲁的做法，以德理政，以道化民。他首先从严要求官差吏役，诫谕他们爱国固本提倡廉洁，去贪鄙，除烦细；其次重新审理在押案犯，发现冤假借案，立即平反昭雪。百姓称颂他是“听讼发括如神”的县令。

        一天，许县令将众官差役都召集到大堂之上，众人齐呼：“参见县令大人！”

        但这位许县令并不似以往在旌阳任县令的人那样好摆架子，他对众人和蔼地点头微笑道：“众位僚佐，本县令有请诸位，是觉得既来此地为民父母，当与诸君共同福佑一方。因此望诸君同心一志共襄政事。”他用眼神环视众位后，接着说：“为了使旌阳长治久安，我已撰《八宝垂训》一书，我意用此作为旆理民的要旨，不知是否符合本县之实际？”

        众吏不知究竟，均不敢妄自答对，场面一下静了下来。-------算命论坛。这时一位老吏走上前来，恭恭敬敬地对正微笑看着大家的许县令说：“县台大人，能否为众详示一下该著之要言？”

        许县令点头应允道：“无非八字要旨，是为‘忠孝廉谨，宽裕宽忍’而已。他见众吏没有表示插言的意思，就进一步剖析：“本官以为，为人者生天立地，忠则不欺，孝则不悖，廉则罔贪，谨而勿失。修身如此，可以成德。而宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒。接人若此，怨咎涤除。“众僚佐齐声赞颂县令的观点和设想是英明远见，相信旌阳县民风民俗必由此而化。

        于是旌阳县府衙门，听讼必先教以“忠孝慈仁勤俭之道”，为了保障措施更好地得到落实，许到令又择县里有德望得之耆老，劝化乡进而，晓谕四方。故旌阳县全县官民百姓，均悦服许县令的施政措施，遂共襄具体颂布施行之。

        但是天有不测风云。虽然许县令一心一意想着旌阳全县的百姓，而无半点私心杂念，许县令的新政也深得人心，然而这一年旌阳县却遇上了岁饥。青黄不接之时，百姓生活极其艰难当官要为民作主，许县令一面据实将灾情向朝廷奏报，一面自出官俸为无力纳税者交纳。谁知顶头风偏遇连天雨，旌阳县在灾荒之年竟又流布起瘟疫来。-------算命论坛。许县令只好又到各地去视察灾情，了解民间疾苦，同时亲自动手用“丁义神方”配制“神水”，教民服食。所谓“神水”，自钻研是治瘟疫神效的汤药了。

        “丁义神方”果然神效，百姓服食及时而愈。邻境亦有感染这种疾病的人，他们也相继拥入旌阳县境，以求许县令“神方”救命。许县令动员全县上下人等，尚路设亭，尚江湖浮设标，挂“神水”于其上，得钦此“神水”者，疾患尽除。

        四邻县境的百姓均慕旌阳县令爱民施政的风尚，于是流民多有入旌阳县而成者，竟使旌阳县境内户口日增该地域经济文化亦愈兴旺发达。

        但是许逊敏锐地发觉晋室政治已经腐败，大厦将倾，就要出现不可收拾的局面。晋室既然就将变乱，又非独木可以支撑，何况一名官小职微的县令，在这种趋势下是无能为力的。许县令决定弃官东归，藉田园以养道气，遂嘱家人预作离去的准备。

        这一天清晨，晓星高挂，雄鸡啼鸣，许县令纶巾道袍，骑一匹骏马，率内眷家人，悄悄出了旌阳县城东门。再说县衙门官吏人等按常规衙例见县令，只见公案正中摆放着县令的大印，一张素笺有几行清晰秀逸的字迹，其意为：众位同僚，旌阳能有今天的景象，全赖诸君齐心协力。今我将启假东行，访友修道，请择贤而善者代行县事云云。人命史忙问院役，许县令何时起程？为何不急报众人？言：已走多时，许到令不让告知诸位，想此时船已行于大江之上了。众吏见赶不上，也只得依嘱落实县中诸事。

        再说蜀民因感许县令治政业绩，凡德化所至，均心设生祠并家供其像。他弃官东归启程之日，不知处处怎么庶民百姓知情者却多，不舍而送者蔽野，有些人竟送至千里之外；还有人说什么也不肯离别，他们要随同许县令，就做一个普通的使役也行。

        现在江西南昌地方，很可能还有当时随同许逊东归的四川后裔。

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