关于学术中国开版的简介（转帖）

天机子

   我们的《学术中国》源于《关天论道》这个小部落，去年11月在“关天茶舍”成功主持了第二期“关天论道”的讨论后，伊文在“天涯部落”申请成立了《关天论道》这个小坛，作为我们这些对学术理论问题有浓厚兴趣，又追求在一个平静、祥和、非政治的气氛中讨论“形而上”问题的网友的活动场所，《关天论道》开版三个多月，我们吸引了很多志同道合的朋友，其间论坛也组织了高质量的理论探讨活动，如对有关“唯物辩证法”问题的讨论，非常成功。这些活动扩大了“关天论道”的影响力和号召力，今年春节后，天涯部落改版，论道的版主们在讨论中一致认为部落的形势己不适合“关天论道”的发展，因此这才申请移版至《天涯别院》，并将论坛的名称改为《学术中国》。
　　
　　 《学术中国》秉承《关天论道》的传统，是一个以社哲学术理论、人文关怀为主旨的论坛，《学术中国》不涉及政治问题，一般也不评论时事，除非是以时事为出发点来进行理论上的探讨。我们为什么不涉及政治问题，因为政治问题上的分岐对学术理论的探讨是有害的，我们在其它论坛上看到了很多由于政治上的偏见而产生的不必要的争执，这种争执损害了学术探讨所需要的客观、严谨的氛围，使学术之争转变为立场之争、意气之争，最后往往由于党派偏见而发展到人身攻击的程度，在论坛上闹起了“文革”。今天的中国正处在转型时期，新旧矛盾极为尖锐，很多人在现实中遭遇种种不如意，他们往往在网上发泄对现实的不满，把个人的不得志归结到国家的政治层面上，把论坛当做治疗自己心灵创伤的场所，这种民粹主义的非理性思维造成了很多学术论坛沦为“公共厕所”，这些学术论坛也就是在这样的气氛中渐渐迷失了自己的方向，从而走向沉沦。论坛涉及政治问题还给了很多想沽名出位的人以活跃的机会，即所渭“讪党卖直”，使他们能利用论坛来达到自己的目的，单纯的学术问题一旦成为“名、利”的工具，那么学术也就自然被消解了。我们的论坛，不能给这样的人以机会！
　　
　　 在这样一个浮躁的、大众化的的时代，我们为什么要建立这样一个纯理论、人文的论坛呢？自十九世纪西学东渐以来，中国的有识之士就在不断地比较东西方文化思想的差异，他们注意到中西方思想不同的一个根本之点就是，西方的思想是以“形而上学”为主体支撑的，而中国的思想则以“经世致用”为目的。-------网上算命。虽然孔子也有“名不正则言不顺”的观点，但孔子并没有发展出“形而上学”的体系，而且他的“正名”仍然还是从“经世致用”这个目的出发，“经世致用”造就了中国的“史官文化”。今天，虽然“形而上学”在哲学上己经式微，但“形而上学”仍然是人类知识不可或缺的基础，历史上“形而上学”不仅是西方文明赖以勃兴的工具，也是西方文明的精神核心。中国向西方学习，归根结底就是要学习西方人的“形而上学”----不仅要学会使用这工具、更要学习其精神，因为只有这种“形而上学”的精神，才能改变中国人在进行思想理论探索活动中的种种先天不足，才能使中国人的思想走在人类的前列，才能使中华民族走向理性和文明的康庄大道。-------算命网。在这里我们并不否认“经世致用”的思想对中国历史产生过的积极影响，但在我看来，“经世致用”也扼杀了中国人的理论思维能力，因为它导致了中国人思维“实用化”、“政治化”的倾向，阻碍他们进行更深刻的思考。如顾准先生在比较了中西方哲学思想成就后不得不遗憾地指出“中国的思想是贫乏的”，当年，黑格尔在分析了中国儒家的经典《论语》后也说道，这部著作通篇不过是一些道德教条，这些教条任何文明的民族都有，这些教条甚至还不如西塞罗的《义务论》深刻。黑格尔的观点虽不无偏颇之处，但也道出了残酷的事实。的确，我做为一个中国人，在了解了西方的思想成就，特别是古希腊的哲学成就后，无不震惊于西方思想之博大辉煌，并且更加痛感中国古代先哲思想之单薄和贫弱，甚至这种状况一直延续到了今天。今日中国的学者，普遍缺乏逻辑思辩能力，甚至还有政治偏见，这造成了中国社哲学术界理论创新能力低下的局面。凡学者著述理论之一文一书，大都成了注经式的文体，要么嚼洋人的口香糖，要么嚼老祖宗的口香糖，以此为能事，乐此不疲，而自己能加入的，充其量只是一些感性的东西。一篇理论文章，洋洋洒洒数万字，通篇看不到精彩的逻辑演绎、深刻的洞见和独到的观点，有的只味同嚼蜡干瘪无力的陈辞滥调，今天中国的学人，虽也有个别出类拔萃者，但从整体上讲是不合格的，这样一个伟大的时代却没有诞生能与这个时代相配的思想大家-----甚至在“文革”中，我们还有顾准先生，所以这无论如何是学术界的失职和耻辱，而这里面的根本原因，正如前面所述，就是过于“经世致用”，过于浮躁，名利心太重，缺乏“形而上学”的求道精神。

    那么西方“形而上学”的精髓是什么呢？所谓的“形而上学”的求道精神又是什么呢？“形而上学”是“本体论”的核心，是古希腊哲学对人类思想的伟大贡献。“形而上学”研究的是有关“是”（希腊文eimi,英文to be）的理论，西方文明的大厦正是奠基在这个“是”的基础之上。-------在线算命。王太庆先生在其《我们怎样认识西方人的“是”》一文中对“是”做出了如下哲学分析：“它是，它必然是，它不是，它必定不是”，这简单的一句话就是“形而上学”的精髓。我们中国古人思想中最欠缺的，也就是这个“是”。正如顾准先生所言：“中国人正因为没有这个（形而上学）的笨劲，所以，中国有天才，而没有科学上系统的步步前进，不停滞、不倒退的前进，中国人善于综合，都是根据不足的综合，……中国人都是天生的辩证法家，可是辩证法把中国人坑害苦了”。“形而上学”的思维方式，天生就是形式逻辑，“形而上学”发展了形式逻辑，而形式逻辑的发展又为理性和科学的昌盛奠定了坚实的基础。另一方面，我们注意到在西方文明的历史进程中，基督教曾起到非常重要的作用。今天学界早已公认，基督教是希腊化的宗教，也就是说是一个以“形而上学”为其内核的宗教，希腊化的基督教使得欧洲的学者们可以避免世俗权力的干挠，从事“形而上”的研究工作，中世纪的基督教经院哲学，不是用蒙昧神秘主义，而是用“形而上学”和“形式逻辑”来论证神学问题，如证明上帝的存在。到了近代，在对上帝存在的论证中，现代科学的萌芽开始孕育发生，例如牛顿为了论证上帝的存在，研究天体运行规律，结果发现了万有引力规律，基督教的学术研究不是为了讨好那个国王，或为某种世俗权力服务的，当然也更不是以获得世俗的“名利”为目的的，西方人把目光转向天地万物，因为他们认为天地万物都是上帝所创造；对天地万物的研究就是对上帝存在的论证研究，宗教的精神就是对“真、善、美”的追求；而上帝，就是基督教“真、善、美”的化身，这种精神也就是“形而上学”的求道精神。
　　　　
　所以“形而上学”的求道精神，就是我们“学术中国”的宗旨，“学术中国”欢迎所有那些不汲汲于世俗名利，愿意静下心来探求理论学术问题的网友，这种探求不能有先入为主的政治偏见，因为政治偏见必然妨碍对“真”的追求，必然违背“它是，它必然是，它不是，它必定不是”的原则，我们的理论研讨活动不为任何世俗权力服务，更与任何政治无关，这里不欢迎对现实政治有兴趣的网友。我们只追求“真理”，追求在探寻“真理”过程中的种种快乐和满足，“学术中国”就是这样一个清静的修道院，我们就是这些“修道”的人。-------四柱算命。
　　　　
　当年，顾准先生在“文革”中惨遭迫害，妻离子散，家破人亡。面临这样巨大的人生不幸，顾准毅然放下了所有世俗的考虑，独坐书室，以彻底的“形而上”的求道精神重新研究马克思主义，研究西方文明的源头---希腊城邦制度和基督教，他的思想和著述在那个灰色的年代放射出了耀眼的光茫，照亮了中国思想界的天空，成为后代学人景仰的榜样。直到今天，当我一次又一次重读顾准先生的著述时，我仍然惊叹于顾准先生的睿智和超前的思考，甚至在每次重读中总有新的思想发现。顾准先生让我们明白了，当中国学人用“形而上”的求道精神来从事学术理论研究时，我们可以取得多么惊人的思想成就。顾准先生是中国知识分子的骄傲和楷模，是“学术中国”论坛永远的嘉宾，如果我们“学术中国”论坛将来也能出一个、两个或更多的能有顾准先生那样成就的人，为中国和世界贡献有价值的思想成果，那么我们就可以自豪地这样说：“‘学术中国’达到了论坛当初创建的目的，我们无愧于这个时代”！

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