道宣律师净心诫观法

南无无量觉

名决定净心。
偈曰：
　　大千世界人　　自谓根性利　　悉集共思量　　不及信行者
　　世界信行人　　众议出情端　　多时共思议　　不及须陀洹
　　世界须陀洹　　议论共宣谈　　见解之慧力　　不及斯陀含
　　节级辟支佛　　节级十地人　　节级智差别　　不及如来身
　　布施节级圣　　果报节级大　　布施十地圣　　不及佛田最
是故汝当知　　佛智最穷深　　福田难思议　　信者名净心

　　诫观内行密修嘱付殷勤受持法第三十
　　告慈忍：父母七生，师僧累劫，义深恩重，愚者莫知。汝始入道，方复别师，旦暮念汝，汝思吾否？彼若依止得好人，日夜有宜。如无善匠，心何所寄？汝既出家，受如来戒，失意之间，长劫受苦。
　　今时末法众生心薄，背恩绝义，易厌师僧。乐独游居，适情自在，恐不如法，堕于恶道。无那缠怀，撰制斯诫，略述近标，表宣人事。诸余部帙，大家共知。当道经论，汝应自有。大乘要义，率土咸同，更欲显示，恐卷轴繁滋。直洗汝心，犹过千句。汝可如渴得水，随饮莫齰，静处披读，何劳他见。我之微意，汝未能知，纵使世人亦不谙悉，唯有天眼者，证知我心。汝可依行，终不謟误。
　　何故静寻，不令人看？唯圣与圣，物以群分，愚智别类，方以类聚。今时学者，意见差殊，迭相是非，破他自誉，赞己毁人。邪情怪笑，无急之语，竞共书持。要切之言，贱而轻薄。欲得广知，不欲广行。愿多达解，众中独出。规贪虚响，聪明声息。背舍身心，野偷名利。三途即至，终无免期。经云：譬如一日挑千人眼，如是日日挑多眼睛，此人实行罪重于前。为此避护，唯汝自知，非是诫中多有过失。
　　世有难语、并语、坏彼语、华绮语、越理语、衮语、番语、牒语、迷人语、恼乱语、差闷语，今时后生，专学此语。在前解者，欺未解者。直习戏论，何关修道？口劳神疲，心无一润。烦恼更增，吾我转大。一生勤苦，损功无福。意在名利，未详净心。假名得利，何由可消？如大猛火，难受难近。又复如法语、易解语、身心语、戒律语、要切语、离罪语、治障道语、入理语、成就语，若见如是等语，即拍手大笑，眼不欲视，何况受持？
　　汝当缓寻字字，思量一字之中，含无量义。若直读之，少时即遍。依诫起行，一生不彻。贵在快行，不在快读。手执眼看，宜应垂泪。生难遭想，如见世尊。何以故？宣扬劝发，顺圣道故，教汝净心，趣菩提故。
　　凡经论诫，义有二种：一者顺理，如来秘藏空平等法，泯相入真，冲玄密境，补处莫知，二乘不测，是名顺理。二者文义易解，读时滑利，或作偈颂，美妙悦心，名为顺情。相欲似浅，因斯入深。废见皆是，立见悉非。譬如大海，初入没踝，渐进无涯，底不可得。如七日婴儿，未消上馔。庸野田人，岂乘辇舆。未食便餐，必被噎塞。非乘强乘，智者呵责。但佛法大海，无智莫入。宝台千仞，非阶莫升。始入道门，未修戒定，越学空宗，佛不随喜。积世鄙夫，辄持国玺，王若见者，必当重罚。要从五停，除恼证圣。
　　今此诫者，体无华巧。愍汝情深，指事约勒。又恨冒沾师首，愚于教训。故遣苦切入心之语，如对面言，成汝道行。既自知已，转教同学，及余智者。吾甚疾劣，宿不保安，傥不见汝，此当遗嘱。旨不殷勤。如诫净心。