大正藏第85册No.2767药师经疏

南无无量觉

谓经七七日也。

　　经。当造至四十九尺　六造幡。谓造五色续命神幡长四十九尺故。随愿往生经云。幡盖供养已。随心所愿至成菩提。幡随风转破碎都尽。至成微尘风吹幡尘。其福无量。幡一转时。转轮王位。乃至吹尘小王之位。其福无量。问。唐宋二本明放四十九。生何独随文阙而不载。答。此文在于译家。义准合有。

　　经。复次至王等　二明除难文分为六。一灾兴王境。二七难侵民。三皇帝垂慈。四宜修上供。五肃清役励。六帝寿遐延。此则初也。言灌顶者。谓最大国太子初登位时。诸小国王及诸群臣。各取四大海水灌其头顶名灌顶王。

　　经。若灾难起时至不雨难　二七难侵民。问。何故七难俱时出现。答。金光明经第六卷说。由王暴虐不修善事。诸天即便舍离。是王令其国败生大愁恼。兄弟姊妹眷属妻子孤迸流离身亦亡灭。流星数堕二日并现。他方恶贼侵掠其土人民饥饿多诸疾疫。所重大臣舍离薨亡。象马车乘一念丧灭。诸家财产国土所有互相劫夺刀兵而死。五星诸宿违失常度诸恶疾。疫流遍其国。诸受竉录所任大臣及诸群僚专行非法。如是行恶偏受恩遇修善法者。日日衰灭。于行恶者而生恭敬。见修善者。心不顾录恶星变动罗刹乱行三灾并现。七难便起。今此七难配为三灾。初一难是疾疫。次四难是刀兵。后二难是饥馑。

　　经。尔时至诸系闭　三皇帝垂慈。谓刹利大王。应于一切起慈悲心。放诸囚禁。

　　经。依前至如来　四宜修上供。谓依前法七日七夜自受斋戒等。

　　经。时灌顶至即得安隐　五肃清役励文分为四。一除他方反逆难。二除非时风云难。三除人民疾疫难。四除恶星变怪难。此则初也。其王境界即得安隐者。明他方侵逼难自界反逆难得除之相。

　　经。风雨至丰熟　二除非时风雨难。风雨以时禾稼成就国土丰熟者。明非时风雨难。过时不雨难得除之相。

　　经。一切国界至扰乱众生　三除人民疾疫难。一切国界所有众生无病安乐多生欢喜。于其国界亦无夜叉罗刹毗舍阇等诸恶鬼神扰乱众生者。明人民疾疫难得除之相。

　　经。所有恶相皆即不现　四除恶星变怪难。所有恶相皆即不现者。明星宿变怪难日月薄蚀难得除之相。

　　经。彼灌顶至并得增益　六帝寿遐延。谓帝王自身寿命色力等皆得增益。

　　经。尔时慧命至而可更延　六令延遐寿文分为三。一难。二通。三辨。此则初也。明阿难设难前救脱云。于未来世当有众生身婴重病。乃至此人神识得回还时。既言死相现前则是寿命已尽。复言亲属为归三宝等。即得还复寿命更增故。令难言云何已尽之命而可更延。

　　经。救脱至九横死耶　二通文分为二。一返质。二顺成。此则初也。语阿难言。汝岂不闻。如来所说九横死耶。

　　经。是故至方便　二顺成。是故教以咒药方便是除横法故。唐本云是故劝造续命幡灯修诸福德以修福故。尽其寿命不经苦患。宋本复云。我闻世尊说有诸横。劝造幡灯令其修福。又言昔沙弥救蚁已修福故。尽其寿命不更苦患。身体安宁福德力强使之然也。此答意云何夫横死者。皆是不定业。此业若有顺缘资助则得延长。若无顺缘资助则便短促。是故劝造幡灯修敬三宝等福德。以修福德为资助顺缘故。遂使是人尽彼先业所感寿命。终不中逢更经枉横苦患也。

　　经。或有众生至是为初横　三辨文分为二。一徴。二结。就初文中文分为九。一医治失御。二柱被王刑。三放逸亡魂。四火来焚烧。五津流所溺。六逢兽亡生。七饥馁受终八起尸相损。九山崖坠落。此则初也。得病非重等者。以无资缘故而便致死。或后医人疗治失所者。依金光明经第七卷说。流水问父。云何当知四大诸根衰损代谢而得诸病。时父持水而答其子。三月是夏。三月是秋。三月是冬。三月是春。是十二月三月而说。从如是数一岁四时。若二二说足满六时三三本摄二二现时随是时节消息饮食是能益身。医方所说随是岁中诸根四大代谢增损令身得病。有善医师随顺四时。三月将养调和六大随病饮食及以汤药。问如是诸病何时当发。答多风病者忧则发动。其热病者秋则发动。等分病者冬则发动。其肺病者春则增剧。问。诸病若增云何对治。答。有风病者。忧则应服肥腻咸酢及以热食。有热病者。秋服冷甜。等分分服甜酢肥腻。肺病春服肥腻辛热。问。诸病源由因何而起。答。饱食然后则发肺病。于食消时则发热病。食消已后则发风病。如是四大随三时发。问。诸病相多食复当云何。答。风病羸损补以苏腻。热病下药服呵梨勒。等分应服三种妙药。所谓甜辛及以苏腻。肺病应服随能吐药。问。若风热病肺病等分违时而发当何疗治。答。应当任师筹量随病饮食汤药。由师失疫不顺医方遇违缘故非时而死。故宋本云。有病不治。又不修福汤药不顺针灸失疫不值良医为病所困于是灭亡。又法华经第二卷说。若修医道顺方治病。更增他疾。或复致死。若自有病无人救疗。设服良药而复增剧。所患虽轻实不应死而便横死。是为初横。

　　经。第二横者王法所杀　二枉被王刑。此人寿命是不定业。亦是杀生增上果故。涅槃经云。杀生之人得两种报。一者短命。二者多病。若遇顺缘修福等资助不受王戮得寿命长。若不修福曩昔杀缘则被王害不得长寿故名横死。

　　经。第三至害其魂魄　三放逸亡魂。言放逸者。依涅槃经第八卷说。谨慎无放逸。是处名甘露。放逸不谨慎是名为死句。若不放逸者。则得不死处。如其放逸者。常趣于死路。若放逸者。名为有法。是有为法为第一苦。不放逸者。则名涅槃。彼涅槃者名为甘露。第一最乐。若趣诸行是名死处。淫无度者虽复自妻须避。三长月六及八王日。谓立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。亦名八节。曰临产一月产后一月。及三明下若有犯者名为邪淫。问。人守人瞋法守破法应名邪淫。人自有妻。何以为邪。答。既听受一日一夜。戒堕于法中。本虽是妇。今不自在。过受戒时则非法守。又为伤身乳儿时淫母乳则竭。又以心着淫欲不复护儿非道之处故名邪淫。醉无度者。如鸯崛魔罗饮酒荒乱淫匿其母。其母复与外人交通。持刀杀之。如智度论。