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标题: 广佛华严经讲记第一二三六卷 [打印本页]

作者: 南无无量觉 时间: 2017-6-16 13:45
标题: 广佛华严经讲记第一二三六卷
大方广佛华严经讲记第一二三六卷
大方广佛华严经(第一二三六卷)

　　诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂最后一首。经文虽然不长，含义很深，清凉让我们参考「离世间品」这段经文，经文意思也非常的深广，所以清凉有《疏》、有《钞》。我们学习一定要把经义搞清楚搞明白，最后怎样落实到自己的生活言行，这样子我们才能得到真实的受用。现在我们还是将经文念一遍：

　　【或见心寂静。如世灯永灭。种种现神通。十力能如是。】

　　这个偈颂在前面没有解释，只是略为提了一提，在这个地方，我把这四句偈简简单单跟诸位介绍一下。第一句『或见心寂静』。加上一个「或」，不是每个人都能见得到。这个心是真心是本性，真心本性本来是寂静的，什么人要能够见到，在佛法里面就叫证果，禅宗里面叫明心见性，这一句就是明心见性，在教下称为大开圆解，在净土宗叫理一心不乱。换句话说，我们没有到大开圆解，没有到理一心不乱，这句我们没有见到。所以佛在此地用个「或」，这个或，就是指破一品无明证一分法身的人，他见到了。用《华严经》的说法，圆教初住以上的法身菩萨能够见到自己的真心本性，才能真正解决问题。如果不能见性，问题始终是解决不了，什么问题？六道轮回的问题。

　　六道轮回里面还有一个严重问题，那是什么问题？冤冤相报的问题。《老子》八十一章的第七十九章一开端讲「和大怨」，怨是怨恨，大怨恨。在我们中国过去讲个人的大怨恨就是杀父之仇不共戴天，这一定要报的。在国家民族来讲，这就是受逼外来的力量侵略，使我们国家民族蒙受极大的耻辱，这个国家地区多少人民的生命财产在战火里面毁灭，这叫深仇大恨。现在我们这世界上战争太多，为什么会有这些事情？怨恨！这个怨恨不是一时的，怨恨的因是过去世的，现在所发生的那是缘，所以往往很小的事情演变成大的灾难。

　　那个小小事情是缘，真正的因是过去生中多生多劫累劫下来的冤冤相报。这个事情是和解，怎么个和解法？所以老子讲「和大怨，必有余怨」，这问题严重。心不能平静，眼前和解，不定什么时候又有一个因缘去爆发。所以佛菩萨、圣贤人常常教导我们，决定不要跟任何一个人结冤仇。不但不能跟人结冤仇，跟畜生也不能结冤仇。蚊虫蚂蚁你杀它很容易，将来因果轮回，我们做错事情造罪业，来生变成蚊虫蚂蚁，它的罪业受满了，它来生又得人身，再遇到之后，我们也会被他一巴掌打死。冤冤相报，没完没了。什么时候才能真正化解？和大怨而没有余怨，那就是人明心见性。这个道理太深，几个人懂？在大乘法里面，你看看法身菩萨才懂。

　　所以圣人应化在世间来干什么？我们中国的俗话说，说真的他到这个世间来就是当和事佬，他不是为自己，他自己没事。但是跟大家有缘，希望是调和这个怨愤，化解怨怼，这样才能给社会、给一切大众带来真正的安定和平。这好人，这圣人是好人。可是好人怎么样？好人常常受人冤枉，世间人对他不了解，有的时候怨恨就发在他身上去了。可是这些圣人，圣人接受，这个难！决定没有报复的念头，决定没有瞋恚的念头。为什么？他明心见性。如果你真正能体会到这个事实真相，你才晓得圣贤教育不能不学。明心见性之学，大开圆解之学，理一心不乱之学，真正是百千万劫难遭遇，真实的学问。不但把我们心里面这些怨恨化解了，连那个余恨也永远化解，永远不生，生起来的是无量智慧、无量慈悲！

　　底下一句这是比喻，『如世灯永灭』。这就好比世间灯火永远灭了。火就是表瞋恚，瞋恚是火。贪欲用水来做比喻，贪欲是水，瞋恚是火，愚痴是风，愚痴它不定，它动摇。所以佛家讲三灾，大三灾，水灾、火灾、风灾。大三灾从哪来？贪瞋痴来的，贪是水，瞋是火，愚痴是风。我们这个世间还有地震，地震从哪里来？不平，我们这个心不平。天然灾害，哪有天然灾害！都是人心念头感召的。贪瞋痴永远断了，清净寂灭，这是真性永远现前，这就是大般涅槃。所以清凉大师在注解里面讲「示入涅槃」。这两句就是入涅槃，下面两句不碍作用。

　　『种种现神通』。诸佛如来法身菩萨入这个境界，他能与遍法界虚空界一切众生起感应道交，众生有感他就来应，这就是「种种现神通」。现神通干什么？教化众生。我刚才讲的当和事佬，他没事干！当和事佬不好当，受尽了冤枉，但是他不在乎，他不在意。他为什么会不在意？因为他见性，真心本性清净寂灭，他决定不会起心动念，哪来的烦恼执着？如世灯永灭。无论顺境逆境、善缘恶缘，他所现的就是清净自在。不要说是恶念不生，善念也不生，这叫真善、叫至善。因为你心起一个善念，善是对恶，是相对的，善跟恶是相对的，这叫两边。他两边不立，善恶都不生，永远保持清净寂静。寂静生智慧，寂静现德能，唯有寂静才真正能和大怨，无有余怨。

　　然后我们在这里就体会到，我们今天要解决这个世间的问题，二十一世纪社会问题，难怪汤恩比说：只有中国儒家的学说(孔孟学说)跟大乘佛法。儒家讲性本善，佛家讲一切众生皆有佛性，你能够见到本善，寂静才是本善，寂静就是佛性，这样才真正能解决问题。汤恩比是英国人，说出这句话相当不容易，他对于儒佛的教化如果没有相当深刻的体会，这个话说不出来。

　　末后『十力能如是』。「十力」是诸佛如来具足自性圆满十种能力。法身菩萨也有十力，没有诸佛如来那么样的圆满，他也能如是。所以这是佛与法身菩萨的境界，他们是在十法界无论现什么样的身，应以什么身得度，他就现什么身。甚至于现依报身，依报是树木花草、山河大地，示现这种身，让人接触之后，这是什么？缘成熟的人他一接触恍然大悟，他开悟。所以佛法教化众生活泼到极处，它不是呆板的。这是这首偈子简单的解说。

　　我们现在再看清凉教我们这「离世间品」这段经文，跟这首偈的意思相通，可以来做参考。我们看第九句「示一切法无生无起，而有聚集散坏相故」。我们先就这一句偈来说。先要知道一切法，

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