天干的由來

天机子

天干的由來：
要了解天干的形成，必須先知道在地支里面所藏的天干。 1、地支藏天干：
厶子藏：癸水
〈丑藏：癸水、辛金、己土 厶寅藏：丙火、甲木 ^即藏：乙木
厶寅時丨 么卯時丨 么辰時丨 么巳時丨 厶午時丨 厶未時丨 厶申時I 厶酉時丨
-早上七點到九勤。太陽逐漸升高。
-上午九點到十一點。太暘已升很高，將接近中午。 I中^\點到十三點。
I下午十三點到十五點 卡务^五點到十七點
‘清晨三點到五點。
-早晨五點到七點。太陽從地平綫上升起
太太太 陽陽陽 消逐偏 4 ^西
。降0 至 地 平 綫 X

厶辰藏：乙木、癸水、戊土 么巳藏：庚金、丙火 么午藏：丁火
厶未藏：丁火、乙木、己土 厶申藏：壬水、乙木、己土 厶酉藏：辛金
厶戍藏：辛金、丁火、戌土 么亥戴：甲木、壬水
籲地支藏天干的原理：五行另一種旺相衰囚死
古賢把萬物一生的歷程分作十一 一個階段，即广這里只講到人〕
〈長生：比喻人之出生。
厶沐浴：比喻出生后沐浴出垢。
厶冠帶：比喻洗好澡穿衣戴帽。
厶臨官：比喻人長大了，可以出任各種職務。
厶帝旺：比喻人在中年非常旺盛的時候。 厶袞：人經過旺盛時期一就步入衰弱。
厶病：人衰弱后，會開始生病。
厶死：人由衰病而死。
厶基：死而入塞。 、

絶基死病衰帝臨冠沐長 I 1        1丨】旺官帶浴生
厶絶：人死入墓-則生機已絶。
么胎：佛教耠回論：人死后不入天界，阿修羅界，畜生道、餓鬼道、地獄道，就會再 投胎轉世為人。
厶養：在子宫内孕養。養足十月，則又出生。
2、古代留傳下來的五行長生是：木生在亥火生在寅金生在已水生在申土與火同
論
申束午巳辰I 1        |备
卯寅丑
玄戍百申未
木行 1行 土行 金行 水行
午已辰子亥
玄戍酉申未
午已辰
寅丑于亥戍
酉申未卯寅
已辰卯寅丑
子玄戍
卯寅
午已
酉申
众胎丨酉子子卯午
六養丨戍 丑 丑辰未 7
I般的命理書内，已把五行長生演變成十天干長生，并加以分類成陽干長生和陰千長
生了 0
淵海子平：書中就講到這一種「陰陽生死」，因爲它和天千的關系密’只好累赘一 點，在這里加入説明，以期對天干的產生有更詳細的了解。I淵海子平：徐樂吾先賢説： 「生旺墓絶的學説，它的由來是很古老的，淮南子一書里，淮南子説：「春季木旺、火 生、土死、金囚、水老」。太平御覽：一書里面也説：「I立春的時候，八卦的艮卦 旺、震卦相、巽卦胎、離卦没、坤卦死、兑卦囚、乾卦應、坎卦休」，他們所説的名詞雖 然不一樣-但實際意義是相同的，在他們以后學者，用十11地支配八卦之内，因此就有了 長生、沐浴I等十一 一長生的原理，其道理和天地間大自然的道理非常吻合，是研究陰陽 五行的人們非學不可的原理。
『淵海子平平』原著沈教瞻説：「陽主聚，以進爲進，所以順行；陰主散，以退爲 進，所以逆行。這就是陽干順行，陰干逆行的分别。五行分布在四季的不斷運行，是一種 成功者退去，后起者出來接替的順序運行，所以每一個天干都會依著運行的秩序，實際經 過每|個月份，也就是經過十一 1地支中每I個地支，結果就産生了十天千的陰陽長生等十 1 一歷程。而且是陽天干的生就是陰天干的死，陰天千的生也就是陽天干的死，陰陽天干互 相接替’形成天地大自然的運行道理」。
土十天干的長生歌是：乙丙交而趄戌，辛壬會而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲

※辛壬雨天干的基都在辰-所以歌雲：辛壬會而聚辰。
※庚丁雨天干的墓都在丑，所以歌雲：斗牛納庚丁之氣。
※癸甲雨天干的墓都在.未，所以歌雲：金羊收癸甲之靈。
3、十天干^，
古代賢人找出十個字，來代表由地支透露在外，可以明確用眼睛看到的事象，這十個 字就晷十天干：用乙丙丁戊己庚辛壬癸
※天干：天是在上面、外表可見之意，干是樹的主干之意，干是人干而來，相反的， 地支指在下面和内涵不易爲人所見之意，支是樹的枝11支從枝而來。
〇甲：古文：「凡物首出群類日甲」，：「甲用日之始也」「草木初生之草子也」， 今文「甲乃植物初生苞外的蒲膜」。從「物首」「始」「初生」等字，我們不 難發現古代賢人取甲爲天干之首的原因。
〇乙：乙是脊屈，古文：「盡軋干乙」，象征春天草木剛冒出土之時，弩曲著身子， 盡力往上頂的樣子。
〇丙：古文：「丙，火也-陰陽家種火爲丙；丙位南-陰氣初起-陽氣將虧，丙字字 象乃陽功成入于門，門者天地陰陽之門也」。
〇丁：古文：「夏時萬物皆「丁實」」，「丁承丙，象人心」。所謂丁實-就是果樹 的果實已長成的意思。
〇戊：戊字從茂字演變而來，所以戊就是茂盛，指植物都很茂盛的樣子。
〇己：古文：「己-中宫也。象萬物辟藏屈形也」。

&癸壬辛庚己戊丁丙乙甲—干天 尖
雨        千
天卯申子巳酉寅酉寅午亥—生長一的
干        生
2寅酉亥午申卯申卯已子一浴沐二‘ 都        、
襄丑戍戌未未辰未辰辰丑—帶冠三死
’        絶
所子亥酉申午巳午巳卯寅—官臨四十
以        二
警亥子申酉已午已午寅卯一旺帝五疆
了        表
^戍丑未戍辰未辰未丑辰一衰 六’ 丙
交
而酉寅午亥卯申卯申子已一病 七 趄
弓申卯巳子寅酉寅酉亥午—死 八
〇庚：庚字是從更字演變而來，所以庚就是更换改變’指植物到了秋嚴，生機暂停， 因此大地上的景色隨之改變的意思。庚是改變的意思從古文中可一清1 一楚： 「先庚三日，丁也，后庚三日，癸也。丁所以叮嚀于其變之前，癸所以换度于 其變之后」。揆度是推測它的意義。
〇辛：辛字從革字演變而來I古文：「金日從革-從革作辛」，「秋時萬物成熟-金 剛味辛」。
一〇壬：古文：「壬之爲言任也，言陽氣任養萬物干下也」，任字古時候用同妊娠的 妊，妊養萬物于下就是孕育種子在泥土里面。
〇癸：古文：「癸者歸也-象水從四方流入土中之形」。
前面十個字就是古代賢人所選出來，用以代表地支透露在外’可以明確用眼睛看到的 事象，取名爲十天干。
赢十天干的形成：共基本原理還是依據十一 一節氣和十1 一地支I由節氣地支所代表的興 旺五行，透出在外，就是天干了。現在我們就來詳細解釋：
厶在春季的時候，是五行的木行當旺，所以説代表春季的三個地支寅卯是木，辰日春 土，但在辰的里面，當然還有木的余氣存在。古代賢人以立春后寅月的寊木透出天干用甲 來代表，以警整后卯月的卯木透出天干用乙來代表，以清明后辰月的辰土透出天干用戊來 代表。
厶在夏季的時候，是五行的火行當旺，所以説代表夏季的三個地支已午未也就是禺火 了，其中已午是火，未是夏土，但在未的里面，當然還有火的余氣存在。古代賢人以立夏

后已月的巳火透出天斤用丙來代表，以芒種后干月的干火透出天干用丁來代表’以小署后 未月的未土透出天干用‘己來代表。
厶在秋季的時候，是五行的金行當旺’所以説代表秋季的三個地支申酉戍也就屬金 了，其中申酉是金，戍是秋土，但在戌的里面’當然還有金的余氣存在。古代賢人以立秋 后申月的申金透出天干用庚來代表，以白露后酉月的酉金透出天干用辛來代表，以寒露后 戍土透出天干用戊來代表。
厶在冬季的時候’是五行的水行當旺，所以説代表冬季的三個地支亥子丑也就是属水 了，其中亥子是水，丑是冬土，但在丑的里面，當然還有水的余氣存在。古代賢人以立冬 后亥月的亥水透出天千用壬來代表，以大雪后子月的子水透出天干用癸來代表，以小寒后 丑月的丑土透出天干用己來代表。
由以上的解釋，我們就可以很明白的了解‘前面所講的地支藏天干，其中主氣的原 理，另外還有生氣、余氣、庫藏三種，生氣就是藏著天干的長生，庫藏就是藏著天干的 墓，余氣就是上一個主氣尚未走完’還剩作的部分。
我們再把地支藏天干列出來解釋清楚一些，同學們請對照五行長生表和節氣月令一起 看，才能更了解。
赢地支藏天干的解釋：
〇子：子藏癸水，是月節令的主氣透出天干爲癸水的原故。當然也是癸水。丑藏辛 金，是因爲金五行的基庳在丑，所以丑中才會藏有金。丑藏己土，是月節令的主氣透出天 干爲己土的原故。

〇寅：寅藏丙火’是因爲火五行長生在寅I所以寅中藏有火。寅藏甲木，是月節令的 主氣透出天干爲甲木的原故。
〇卯：卯藏乙木，是月節令的主氣透出天干爲乙木的原故。
〇辰：辰藏乙木，乙木是月節令的余氣，主氣是乙木，余氣當然也是乙木。辰藏癸 水，是因爲水五行的墓庫在辰，所以辰中才會藏有水。辰藏戊土，是月節令的主氣透出天 干爲戊土的原故。
〇巳：已藏庚金，是因爲金五行長生在已，所以巳中藏有金。巳藏丙火'是月節令的 主氣透出天干爲丙火的原故。
〇午：午藏丁火，是月節令的主氣透出天干爲丁火的原故。
〇未：未藏丁火’丁火是月節令的余氣，主氣是丁火’余氣當然也是丁火。未藏乙 木，是因爲木五行的墓庫在未’所以未中才會藏有木。未藏己土，是月節令的主氣透出天 干爲己土的原諒。
〇申：申藏壬水，是因爲水五行長生在申’所以申中藏有水。申藏庚金’是月節令的 主氣透出天干爲庚金的原故。 、
〇酉：酉藏辛金，是月節令的主氣透出天干爲辛金的原故。 ’
〇戍：戍藏辛金，辛金是月節令的余氣-主氣是辛金，余氣當然也是辛金。戍藏丁 火，是月節令的主氣透出天干爲戊土的原故。
〇亥：亥藏甲木，是因爲木五行長生^1亥，所以亥中藏木。亥藏壬水，是月節令的主 氣透出天干爲壬水的原故。細心的同學」看了前面的解釋以后，一定會發生疑問，疑問

是：^木長生在亥，亥中藏的爲什么是甲，而不是乙？
^火長生在寅~寅中藏的爲什么是丙I而不是丁？
^金長生在已，巳中藏的爲什么是庚，而不是辛？
众水長生在申，申中藏的爲什么是壬，而不是癸？
众癸甲墓在未，未中藏的爲以是乙，而不是癸甲？
众乙丙墓在戍，戍中藏的爲以是丁，而不是乙丙？
亡庚丁墓在丑，丑中藏的爲以是辛，而不是庚丁？
合辛壬墓在辰，辰中藏的爲以是癸，而不是辛壬？
女第一個問題：長生里面所茂的爲以都是陽干，而没有陰干？
答：前面第三十四頁説過：陽生聚；陰主散。陽者陽天干也，聚者聚集可見也；陰者 陰天干也-散者散去不可見也，又，取其初生也；因陽天干聚而可見又爲初生I所以在長 生里面藏的都是陽天干，没有陽天干。
女第一 一個間題：爲什么癸甲墓中没有藏癸甲？
爲什么乙丙墓中没有藏乙丙丁 爲什么庚丁墓中没有藏庚丁？
爲什么辛壬墓中没有藏辛壬？
答：前題的答案説到長生爲初生，陽主聚，以進爲進，陽天干因是初生，所以會生 長，生長即是聚而可見，以進爲進。那么這里要説明的正是下半句：陽主散。因 陽天干是主散去不可見，所以癸乙丁辛四個陰天干就不會藏在墓庫中，其他甲丙

庚壬四個天干又因爲它們是初生，依正常而活不發生意外來説，初生的人是没有 進入填墓的道理的，是故甲丙庚壬四個天干也不會藏在墓庫中。再説我們人長大 會改變體形會老，天干也一樣，所以甲丙庚壬長大改變體形后-變成乙丁辛癸， 當乙丁辛癸老死之時，埋入填墓，不就有答案了嗎？
為十天干的多重關系：
幼學壤林：卷一幾時篇：么東方之神曰大泉，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺于春’ 其色青，故春帝日青帝。
厶胄力之神曰祝融，居離而司夏，丙丁属火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝日赤帝。
厶西方之神日晨收，當兑而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
厶北方之神曰率冥，乘坎而司冬，壬癸厲水’水則旺于冬，其色黑；故冬帝日黑帝。
厶中央戊己屬土 ’其色黄’故中央帝日黄帝。
I從無極而到天干-地支的形成，所經歷的全程表：〈四十六I四十七〕
己辛丑个丑令土
甲丙\寅|春^~寅 木/少 \甲 甲个木\陽 乙^-乙个即个木I震 乙 乙土 戍癸\辰个个辰个土

，~ --令活斯公宇特別函授講義令
丙庚\已个夏I已火/少 \丙 丙I火\熗 丁I丁个午I个午个火个雜 丁 丁火 ^己 乙未#未^ 土
\己 坤个个个坤 、
庚壬\申个秋个申金^太 产庚 庚彳金\陰 辛'窗I ^~窗^~金|兑 辛 辛金’
戊 丁^戍丨.个戍I 土 \戊 乾丨^^乾 壬甲\亥|冬|亥水 \太 \壬 壬I水 \陪 癸个癸个子个 I子个水十坎 癸癸水
右表是天干地支的産生原始歷程’從無極生太極，太極生雨義，雨義生四象，四象生 八卦，八卦含五行，五行在四季，四季十1 一月有十1 1支，地支藏天干，天干從地支透露出。
最下面是無極，第1 一是太極，第三是雨義，第四是雨義的陰陽，第五是四象’第六是 四象的太陽、太陰、少陽、少陰，第七是四象所生的八卦1第八是五行，第九是羅盤上的 一 一十四方位，一 一十四方位是天〒八干，其中戊己干用八卦的乾、坤、艮、巽卦代替，加上 十一 一地支而形成的。第十横行是四季，第十-横行是十1 一月地支，最上面是天干。
由本表的解剖之后，同學們對天干地支的由來，應該巳經十分明白了。
我們再把前段十天干的多重關系白話一下：
厶天干的方位
戊己屬于中央
甲乙屬于東方 庚辛屬于西方 厶天干的卦位 甲乙厲于震卦 庚辛羼于兑卦 厶天干的五行 甲乙属木 丙丁屑火 厶天干的旺盛季節 甲乙旺于春天 丙丁旺于夏天 庚辛旺于秋天 壬癸旺于冬天 厶天干的顏色
丙丁屬于離卦 壬癸属于坎卦
丙丁屬于南方 壬癸屬于北方
戊己屬土 庚辛厲金 ^壬癸屑水
戊己旺于四季月
戊己屬于艮坤卦

甲乙色青 丙丁色赤 戊己色黄 庚辛色白 壬癸色黑 厶天干的神于帝 ‘
甲乙是東方之神，名叫太泉；也是春帝，讀書人因爲它顔色是青緑，就把春天美稱爲 春帝。丙丁是南方之神’名叫祝融；也是夏帝，讀書人因爲它的顔色是赤紅，就把夏天美 稱爲赤帝。
么戊己是土 I 土色黄，所以文人也把中央土稱5黄罾。
庚辛是西方之神’名叫辰收；也是秋帝I讀書人因爲它的顔色是透白，就把秋天美稱 爲白帝。
厶壬癸是北方之神，名叫玄冥；也是冬帝，讚書人因爲它的顔色是混黑，就把冬天稱 爲黑帝。
土天千地支在一年里面的分布情形：
〇太陽歷：地球繞太陽一年的時間，是三百六十五日余-除以十一 一地支的十一 一月-每 地支每月分得三十日余。
〇太陽歷：月亮繞地球一月的時間，是三十日左右，每一個月的地支也是分得三十日
余。
爲什么把節氣拿出來講？因爲節氣是我們算命排八字，歷的年月日和時間’但排八字 時，首先還是看在什么節氣之内，所以排八字節氣一定不可弄錯。就因爲排八字以節氣爲 依據，有的命師乾脆標榜以節氣爲主的農歷，説算命一定要用農歷才會準，其實不然，只 要把節氣弄準，報上來的是什么歷都没關系，可以用换算的方法來求出準確的節氣。

厶春天警蟄節
厶夏天芒種節
灰十二節氣里面的天干地支分布表：
四季 節氣 '十二月 藏干的日數
清明節
立春節
小署節
立夏節
已月三十日庚金 六曰 丙火廿四曰 午月三十日丙火 六日 丁火廿四日 未月三十日丁火 九日 乙木 三0 己土十八曰
寅月三十日丙火 六日 甲木廿四日 卯月三十日甲木 六日 乙木廿四日 辰月三十日乙木 九日 癸水 三日 戌土十八日
説明
I
丙火工生在寅 寅為甲木之主氣 甲木余氣變為乙木 卯為乙木之主氣 乙木余氣之延伸 水五行墓庫在辰 辰為戌土之主氣
庚金長生在已 已為丙火之主氣 两火余氣變為丁火 午為丁火之主氣 丁火余氣之延伸 木五行墓庫在未 未為己土之主氣

^冬天大雪節
厶秋天白露節
壬水廿四过 子月三十日壬水 六日 癸水廿四日 丑月三十日癸水 九日 辛金 三日 己土十八日
赢天干在一年中的分布情形：
※立春節后六日丙火主之，六日后的廿四日甲木主之。
※詧整節俊六日甲木主之，六日后的廿四日乙木主之。
※淸明節后九日乙木主之，九日后的三日癸^^之，三日后的十八日戊土主之
寒露節
立冬節
小寒節
立秋節
申月三十日壬水 六日 庚金廿四日 酉月三十日庚金 六日 辛金廿四日 戍月三十日辛金' 九.曰 丁火 三日 戌土十八日 亥月三十日甲木 六日
亥為壬水之主氣I 壬水余氣變為癸水 子為癸水之主氣 癸水余氣之延伸 金五行墓庫在丑 丑為己土之主氣
壬水長生在申 申為庚金之主氣 庚金余氣變為辛金 酉為辛金之主氣 酉金余氣之延伸 火五行墓庫在戍 戍為戌土之主氣 甲木長生在亥

※立夏節后六日庚金主之，六日后的廿四日丙火主之。
※芒種節后六日丙火主之，六日后的廿四日丁火主之。
※小署節俊九日丁火主之I九日后的三日乙木主之’三日后的十八日己土主之。
※立秋節后六日壬水主之，六日后的廿四日庚金主之。
※白露節后六日庚金主之，六日后的廿四日辛金主之。
※寒露節后九日辛金主之，九日后的1—日丁火主之，三日后的十八日戊土主之。
※立冬節后六日甲木主之，六日后的廿四日壬水主之。
※大雪節氣后六日壬水主之，六日后的廿四日癸水主之。
※小雪節后九日癸^I之，九日后的三日辛金主之，三日后的十八日己土主之。
厶一年三百六十日余，除以五行，每一行得七十一百余，每一行一 I個天干，各得三十 六日余，而三百六十日余，每一行1 一個天干，各得三十六日余，而三百六十日余，除以十 天千’同樣各得三十六日余。1
※甲天干：亥月長生六日，寅月主氣廿四日I卯月余氣六日，共得三十六日余。
※丙天干：寅月長生六日V已月主氣廿四日，午月余氣六日，共得三十六日余。
※丁天干：午月主氣廿四日I未月余氣九日，戍月墓庫三日’共得三十六日余。
※戊天千：辰月主氣十八日，戍月主氣十八日，工俐三十六日余。
※己天干：未月主氣十八日’5月主氣十八日，共得三十六日余。
※庚天干：巳月長生六日I申月主氣廿四日，酉月余氣六日，共得一二十六日余。
※辛天干：酉月主氣廿四日，戍月余氣九日，丑月墓庫三日，共得三十六日余。

※壬天干：申月長生六日，亥月主氣廿四日’子月余氣六日’共得三十六日余。
※癸天干：子月主氣廿四日，丑月余氣九日，辰月墓庫三日，共得三十六日余。
仍然有疑問，請提出來研究討論，余將爲您再作解答。
六本講義解説使用的地支藏天干于一般命理書内所講的是有I些不同之處-不知已經 學過命理的同學們發現了没有？
合一般命理書不同的地方是：
〔1〉寅藏：甲木、丙火、戊土。本處多了一個戊字。
〔2〉已藏：丙火、庚金、戊土。本處也多了 一個戊字。
〔3〉午藏：丁火、己土。本處多了 |個己土。
〈4〕申藏：庚金、壬水 '戊土。本處多了 一個戊字。
六他們所以會多了戊己土的原因是：
广1〉寅中藏戊土的原因是：他們認爲丙火長生在寅，寅中藏丙火，戊土也長生在 寅’而寅中也該藏戊土。
广2〕已中藏戊土的原因是：他們認爲丙火臨官在巳，已中藏丙火，戊土也臨官在 已，而已中也該藏戊土。
〈3〕午中藏己土的原因是：他們認爲丁火臨官在午，午中藏己土 I己土也臨官在 午，而午中也該藏己土。
〔4〕申中藏戊的原因，不知爲何？無從解釋。
前面所説的他們，是指命理書的作者們。

至于已經學過命理的同學們，喜歡延用他們的方法，在寅已申中加戊土，在午中加己
土，余不反對。
^余是依據前面天干在一年中的分布情形，來用地支藏天千，寅月没分布戊土，午月 1樣没分布己土，所以寅已申中没藏戊土，午中没藏己土。


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