长生大帝的仁德

天涯路

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子，俗称为南极仙翁，协助玉皇执掌人间福寿，为道教六御之一。
据经典记载，开天之初，大帝凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。大帝被敕封为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领，是为南极长生大帝。
道教追求长生久视，众生祈求福寿无量，因此长生大帝地位尊崇，位列六御。但，什么是生，生是什么？长生大帝的行止给了我们答案，大帝之所以总御长生，并非仅仅因为其神通可致长生，而是其心悲悯众生，惜无量众苦，痛生死往来，以天下苦而苦，以众生忧而忧，遂为众生故，上求元始天尊，礼请殷勤，乞问不止，为众生请下《高上神霄玉清真长生护命秘法》，使众生得以供奉福寿。这是大慈悲与大德行、大愿心的体现，唯有此心，才可位列长生之帝，唯有此举，才可执掌人间福寿。大帝之位，是其心与行为的体现，而并非仅仅是我们的愿望供奉所成。
我们经常言道德二字，言行德、德行，却忽略了，德是道之德，若脱离了道，那德便是无根之水，是否为德，便不得而知，因为失去了标准。那德又是什么呢？道德经云，上德不德，又云，道生一、一生二、二生三、三生万物。这里，便明确的表达了德与生的关系，德的本质便是生，这里的生，是生成、生养和生育，对众生来说，又是生命、生存和生活，即，一切有利于生的行为，皆可为德，这便是道之德，也是德和生的本质。我们平常所言的德行，无不在这个范畴之内。因此，真正意义上的德行，不是自己说了算的，也不是别人夸奖的，而是以此为参照，看是否真的有利于别人的生命、生存和生活的，是否让众生的生命更加能实现其价值，是否让众生的生存更加容易和顺遂，是否让众神的生活更加美好和提高，这便是德的标准。对于我们个人来说，我们面向的层面没有众生那么宽广，仅仅是帮助一部分人或者一个人，那同样可以以此为标准来判断德。因此，我们常说授人以鱼不如授人以渔，那是因为我们虽然给了一条鱼让其短时间生活好过些了，却不如教其技能，让其生存长久的获得保障功德来的大，这也是最大的帮助。又因此，南朝梁武，虽然让全国四百八十寺，举国皆为佛寺，达摩却说其无功德，那是因为这种行为对全国百姓的生命、生存和生活不仅没有好处，还带来了极大地负面因素，已经严重了损害了众生之生，哪还来得德行呢。长生大帝悲悯天下，为众生祈福并求下真经，拥有大德，故能执掌众生之长生，德便是生，生便是德，这便是长生大帝留给众生的启迪。
因此，对于追求长生的诸位道友来说，不妨先放心心中的贪念，去清清静静的实现一些德行，去帮助别人更好的生存，让别人的生命更加灿烂，帮助别人更好的生活，去有利于别人的生，生，便是生机，帮助别人的生便等于自己获得了相应的生机，我们便多了一份生机，积累多了，便是长生的开始。因此，德便是生，生便是德。若要长生，先积德行。

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