|
甲申年,余曾经伤官泄秀,因为一个和一个远方女人打高空,写了不少伤官作品,至甲申年丙子月,一切结束,所以才情淡薄,只能老老实实的作点偏印作品。对余看来,相当的无聊,但是对命理爱好者---所以初哥中哥还是相当有用的。以此论题,对古旧命书中所形成的流派作一细腻的分析。希望对诸君有益。
在审美的诗界,有一祖三宗的说法,是关于点铁成金的宋诗派,应用命理层次,其实也可以借用此称谓。一祖当然可以从滴天髓体系中挖掘,而三宗,开宗明义的就是三派命学思维,即子平真诠派--格局派。渊海子平口诀形象派,及日元调候体系---穷通宝鉴用神派。设若诸君对此三派一祖有一通观而且细微的认识,余认为就命理研究层来论,应该属于相当成熟的练手。
一祖滴天髓体系中以形象气势,阴阳五行流通气势而见长,但未必是日元体系。
以形象而开局,中间敷陈格局体系,如八格之类定,伤官七杀之意外表达。当然,滴天髓之思维绝对不是囿于一孔之见,其所谓根源论,清浊论,真假论,即可以是格局体系也可以是日元用神体系。而后来的寒暖燥湿论则就日元调候作一有原则性的说明。至震兑,坎离,战冲,虽然也是阴阳交互之体论。充分体现阴阳平衡,对立,消长,转化之伟大宇宙宗旨,根本不是近代(民国以来之用神体系表达),而是兼顾日元用整体气势。至后来的君臣母子顺逆化从之局,充分体现滴天髓通达无隔,圆融内外之高深境界,滴天髓对八字命学而言,大抵是世界观,如同哲学中的母法。。当然其中也有精密而纯朴的方法 。
自滴天髓一出,八字命学成为不朽之盛事,思辫性之高妙, 令后人仰视而叹息。。
滴天髓为八字命学之昆仑,但自此神脉而出,大约分为三派命理应用体系。容怀旧一一敷而来。
一宗是日元格局派。
即是渊海子平所谓西山先生的宝法卷中的定格取用。至大清国乾隆年间,才子兼进士沈孝展得以敷演精微----子平真诠之出炉,命理技法重视格局之成败得失,大运注重格局之救应护卫。此一派可谓命学理气派中之重点,如同当今风水学派之早期法门,如天星拨砂法。或者是龙门水法。。可惜自民国以来,传承一脉接近式微。至互联网时代,中国大陆蠢驴在命界横行,注解命书大体是六经注我,洞烛燕书,令人难以卒读。
格局式论断法,如要精研,当然是细究名著真诠之原本,至于后来徐氏乐吾先生之评注,水平粗劣,曲解太多。大可不必在费功夫。。
二宗是穷通宝鉴之日元调候派
此为八字干支命理学之理气大宗,如同研究风水理气派中四大水口三合派之用法。虽然也是裁取滴天老祖中的天地寒暖燥湿的评语,但出语之飘柔,非是秀才酸学之士不能道。。穷通体系中大体如西洋画中之印象派,大抵是光线为指归,同时也类同中国传统之抽象蒙胧画派。诸如壬水见丙,出现七月,大约有日照江湖凄美之景。。
于此类同甚多,不能一一敷陈。诸君不防将穷通120多种调候用神作一系统之总结,如有背颂之可以,则理为佳妙。但诸君千万不必将此定为准验之派别。。因为验读之后,结合当然之时空物能,大体多不验,且有古书不真之感叹。。
【转载请注明文章来自道中道算命网】
|
|