八字算命知识之选取用神的注意事项

天机子

命理如同酱理，人体最普遍常患的疾病型态有多少种.则大体八字常见的缺失型态就有多少 0^0种；然而，人体疾病型态何止千百-引喻于八字缺失亦有千百，是则前面所学的几种取用法则I也 ^只仅就其大要者提出探讨而已’如欲深入洞彻命理之取用底蕴’尚须靠每位有志巧命学者不新地 ^扩充实验及用心体悟’才能达到炉火纯青、出神入化的境界；而欲达此髙超境界，又非得从熟习 ？？各项最基本的命学原理閧始不可"
、 中医看病’第一步必设法了解患者的病情，于是必先应用四诊；所谓四诊91即指「望一闻一问一 行切」四种诊断方法而言。第二步是根据实际病情I运用各种理论加以研究分析并将「理法方 ^药」密切联结.以作出最客観正确之判断及处置’如此才能在临床上得到预期之效果。上面所谓 阳的「理」1乃指各项重要的基本理论’如病理上的虚、实、寒、燥、热、湿)风、火、阳亢、阴萎等，又如命 阴理上的阴阳、五行'衰旺强弱、生克制化、刑冲破害等理论都是；所谓的「法」，乃指治疗疾病或4 ^救缺失的重要法则，如病理上的发汗、泄实、散寒、化毒"清热"补虚等，又如命理上的生、扶、克 ^泻、盗、十1 一生死历程等法则都是；所谓的「方」，乃指针对疾病所开的处方或针对八字缺失取用 之方式’如病理上的四物汤、清胃散、至宝丹、夏玉裔、消暑丸等’又如命理上的损益取用法调候 取用法、通关取用法、病药取用法等方式都是；所谓的「药」I乃指处方中所用到的药物、，如病理上 的四物汤中用到^-归-熟地‘^^川芎四种药物’清胃散中用到黄连^丹皮^当归卜升麻～石豪五种 又如命迟上的调候取用法中’冬季须用到木、火或燥土’夏季须用到金、水或湿土等五行都

是。
有时，医学上对亍某些较爲复杂的病症，又常使用到复合方剂〔即将1 1种以上不同之药方合 并成一方使用)，如八珍汤，即由四物汤和四君子汤合并而成，用以同时治疗气虚与血虚1 一症’而 在命理上也有此种类似之取用法。譬如辛金日主生于严冬，元神至弱’又不能论从(从化成特殊 格局)‘像这种八字，极可能需考虑调候及损益二法同时兼用；再如：印重身衰之格局，通常均取 财星克印爲用(这是病药法)，然如日主气势弱极，又不能论从，造成母慈灭子的情形，这时用财虽 能克印’却也恐盗损曰主气势过甚’致使0主元神更加虚脱'生机不保，所以除了用财克印之外尚需考虑用比劫增强日主的力量’以通畅五行之运作’这就是病药、通关'损益三种取用法同时使 用的例子。
因此’前面所介绍的调候、损益、通关、病药等四种取用法，虽在研究上之方便起见，勉强加以 分类，但实际上它们四者之间，仍存有相当密切之关联，因爲它们的共通作用，均在设法「治疗」八 字的「病症」。如果一个命局裹面’能同时适用越多的取用方式，当然是最好不过的1至低暇度也 要有一种可似适用；否则’除非它能适用于特殊格局，或全局五行先天中和纯温暖通杨等情 况之外，凡一般普通格局、一旦无喜用可取，大多爲贫贱凶夭或际遇悲凄之下命』
现在爲使大家对选取用神有较扼要具体的概念，特再不厌其烦将古傅简易江湖取用歌诀及 诺贤的独到观点整理列出于左’以供各位斟酌参考：
1、简易江湖取用歌^
以下提供四首江湖上师徒相承有关取用之歌诀，虽然稍嫌粗俗、简略与刻板1不过仍有相当

程度之参考价值：
〔一〕「身强杀浅宜生杀，财多身弱用比劫；财轻比重用食伤’宫旺身衰印最吉。官衰印旺财 取用"杀重身轻印爲宜；身杀.两停宜制杀，劫多身旺食最奇。满盘比劫忌杀官’制杀太过康爲 欢；食重杀多宜用闭，取用仍须仔细看。既取用兮不可伤"不伤之总无妨；财官枭杀无轩轾’只 间用神在何方
(二)「用之爲官不可伤’不用官星尽可伤。用之财星不可劫，不用财星盛可劫"用之印绥不 可坏’不用印绶尽可坏。用之食神不可夺，不用食神尽可夺。用之七杀不可制’制散太过反爲凶。 身杀雨停宜制杀，杀重身轻宜化杀，身强杀浅宜生杀。羊刃重重喜食伤，若逢官杀亦生殃。财多 身弱宜劫刃’劫重财轻喜食神。官旺身衰宜印地，官袁印旺利财乡。莫道康神无用处’杀多食重 最爲良。勿谓羊刃是凶物’财多杀党亦爲贞。此是子平真要诀’后之学者仔细吟、
‘〔三)「用之爲官不可伤，用之爲财不可劫：用之复印不可坏，用之食神不可破。用之爲禄不 可冲’若用七煞须要制；制伏太过反爲空，若用七煞须要制；制伏太过反爲空，若遇伤官须要尽’ 是子平万法宗。伤多最怕行宫运-正官全无喜财星；印毅化煞嫌财位’羊刃怕冲喜合迎。比肩要 逢七煞制，七煞喜见食神刑.，有禄怕见官星到’食神最喜偏财迎；此是子平真妙诀，江湖术士仔 细寻」。
(四)「官星切忌见刑伤，七煞逢财怕旺乡；劫怕见财财怕劫，财官俱怕见空亡。食祌印钱怕 死絶，七煞但官忌墓载；八格见官官又害’逢财坏印印遭伤。用食最怕刑冲破"运若街提总不 良；刃煞冲刑皆有害、身衰遇此亦难当。身弱煞强定主穷运行制伏反与除；煞多运又行财地，难 免无常入梦中。官煞重逢最不宜"存官存煞必审徽；除非官印身还旺，若不成名富可期」。

二、吴贤的观点〖须熟习一^
近贤吴俊民在谕及「取用神应注意时事项及喜忌」篇中说：「八字排列完成以后’必须先将格 局定出，如爲正官格，这是表示正官得月令的旺气；如爲财格.这是表示财星得月令的旺气；如 是伤官格，这是表示伤官得月令的旺气，其力量必在不小。然后再看日干是强？是弱？假如是正 官格'日干弱；官杀旺，最好取印爲用，因爲印可以泻官生身’不但扶抑得宜"而且可以通开；假 如是正官格-日干强，比劫多，则应取正官爲用-因爲正宫可以拘比制劫存财，如无官星，则取食神 液旺生财爲用’这虽通关，但是扶抑得宜，仍可发福。所以取用时最先要注意格局的旺神及日干 的强弱I而后生化克选择一和我「字爲用神」。
又说：「关于用神的选定，通常以具有下列的情势爲佳：〔须熟习)
甲、用神在干时：
〈子)得时I如果甲木适当春月出生者。
〈丑)得地或得势I如果甲木天干有同类相助或地支见卯者。
广寅)不见克合^如果甲木不见庚克己合者。
(卯)既见克合而有解救I如用甲见庚克’遇乙合庚或丙克庚。
乙、用神在地支时：
(子)得时I如用卯木生于卯月’既爲格局又是用神’这叫「真神得用」。
〈丑)得势^如用巳火，得甲丙生扶。
V (寅)不见刑冲合——如用巳不见亥冲、寅刑、申合。

〈卯)既见刑冲而有解救^如用巳既见亥冲而遇卯合。
又说：「八字排列以后，如发现五行偏枯，特别格局又不能成立时，则应注意是否过寒或过暖 或过燥或过湿。如有过于寒或暖或燥或湿的现象，则应先讲究调侯，而后论其生克制化及通关病 药等"否则’虽格局纯粹’也难富贵，即使遭遇好运，富贵也不过如暴花一现而已」。
又说：「设使八字五行不全’只有三行或四行，除有适当的格局及用神可以取用外，通常所缺 者，常常就是用神(此即我们在通关取用法中谈到的中和流通原则\于行运时遇有旺相之地，1 可发福’尤其是原局无用神可取者’常常应验，不过时过境迁，究竟不如原局有用神可取者爲安」。
又说：「取用神也可就人事上已知的事象’应用逆溯法推知之’如男命平生得父母的力量庇 荫者，其用神可能爲印星；得兄弟姊妹的力量支持者；其用神可能爲此劫；得妻室力量的赞助^ 者-其用神可能是财星；得子女的力量维护者，其甩神可能是官杀。女命的父母兄弟姊妹与男命98 类似，唯得丈夫力量的赞助者，其用神可能是官杀；得子女的力量维护者，其用神可能是食伤」。。。
(注：有关六亲的问题留待高级课程再谈)。
又说：「大致天干五行-不必单独论其燥湿’必须与地支五行配合’才可论及燥湿，习命者不 可不知"即地支五行’如个别看来’子卯酉三字’子爲纯水，卯爲纯木’酉爲纯金、也不必单独论其 燥湿。只有丑藏己、辛、癸.是湿土湿金；辰藏乙、戊、癸，是湿木湿土；申藏庚、壬、戊，1湿金湿 土；亥藏甲、壬，是湿木；因爲丑、辰、申、亥四支所藏均有水，所以论湿"寅藏甲、戊、丙，是燥木 燥土；巳藏戊、庚、丙，是燥土燥金；午藏己、丁"是燥土；未藏巳"丁、乙’是燥木燥土；戍藏戊、
丁、辛’是燥土燥金.-因爲寅、巳、午、未、戍五支所藏均有火I所以论燥」。此段吴贤所1的干支燥 湿观点，大致可信’亦具参考价值，惟其中提到申支所藏戊土，因申中有壬水故而论湿寅支所藏

戊土，因寅中有丙火故而论燥，关于此点也有人持不同之看法。倘以月令余气论之-则申中戊土 乃前月来土之余气，可能仍属燥土：'寅中戊土乃前月丑土之余气-可能仍属湿土；这两种看法均 有其理论上之依据’故请大家务须留心体验。

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