天地之气交而生人物

中天一日

天地之气交而生人物 【原文】
鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物，观其所交，则气之所至，可以知其类之所 从出矣。天气交乎地，于人为男，于物为牡；地气交乎天，于人为女，于物为牝， 男女牝牡又自交，而生生化化不穷。人物既生，气随天地之气升降、交感，人得 天地之中气，四方之气，无不感。物得天地之偏气，而亦各随所感，故观天地之 气交，可以知人物之初生矣；观天地之气感，可以知人物之相生矣。
朱子曰：乾道，成男；坤道，成女。凝体于造化之初，二气交感化生万物， 流行于造化之后，此理之常也。若姜嫄、简狄之生稷、契，则又不可以先后言矣， 此理之变也。        、
张九韶曰：论人物，始生于天地，肇判之初，则有气化而后有形化。张子所 谓天地之气生之是也！论人物，始生于结胎受形之初，则有精气之聚而后有是 物。朱子所谓阴精阳气聚而成物是也。由是言之，则人也、物也、气也、形也。 孰有出于阴阳之外哉？
【白话提要】
本段作者引述了三位古代学者的话，介绍了人与万物的产生过程。
四痄全书白话图解^术数，图解三命通会第一部^
鲍鲁斋说：“天地以气相交而生人和万物，观察天地之气相交的情况，就可 知气之所至，也就可知其来历。天之气交于地，对于人来说则为男，对于物来说 则为牡；地之气交于天，对于人来说则为女，对于物来说则为牝。男女、牝牡又 各自相交，进而生生不息，没有终止。人和物产生之后，气就随着天地之气升降 交感，人得到的是天地之中气，四方之气无不交相感应。物得到的是天地之偏气， 所以也各自随着各自之气有所感应。所以说观察天地之气相交，可以知人和物的 初生状态。观察天地之气相感，可以知人和物的相生情况。”
朱子说：“乾道成男，坤道成女，凝体于造化之初，二气交感从而化生万物， 流行于造化之后，这是理之常规。像姜踩巨人足迹而生下后稷，简狄吞玄鸟之卵 而生下契这样的事，则又不可以先后言，因为这是理之变化所以然。”
张九韶说：“论人物始生于天地肇判之初，则由气化，而后有形化。”他的人 及万物是由天地之气所生的观点是正确的。人和物始生于结胎受形之初，先有精 气之聚而后有该物。朱子所谓“阴精阳气，聚而成物”，就是这个意思。由此看 来，无论是人还是物，是气还是形，哪一个能逃出阴阳之外？

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